測(cè)字的功底都有哪些？

 

　  宋人何薳《春渚紀(jì)聞》卷二說到，宣和年間四川人謝石“以相字言人禍福，求相者但隨意書一字，即就其字離析而言，無(wú)不奇中者”。當(dāng)時(shí)名震京師，宋徽宗寫了一個(gè)“朝”字令身邊的人去找謝石測(cè)字。謝石一看，就對(duì)此人說：“這個(gè)字不是你寫的吧？這個(gè)字，我不敢說，說得不好要倒霉的。”那人很驚訝，但還是對(duì)謝說：“只要有真憑實(shí)據(jù)，盡管說來，不必害怕。”謝石把手按在額頭上說：“‘朝’字拆開，就是十月十日。不是這一天出生的天人，還有誰(shuí)會(huì)寫這個(gè)字！”宋徽宗正是十月十日生日。

　　而洪邁的《夷堅(jiān)志補(bǔ)》卷十九說的是另外一種版本，宋徽宗寫了一個(gè)“問”字讓宮中的人去找謝石測(cè)字，謝石在“問”字旁批了幾句話，密封好，吩咐那人到家后才能拆封。宋徽宗拆開一看，上面寫著：“左為君，右為君，圣人萬(wàn)歲。”于是就封了謝一個(gè)官。有個(gè)道士聽說后，也寫了一個(gè)“問”字找謝石去測(cè)。謝石說“門雖大，只有一口。”道士愕然。原來他所住的道觀，只有他一個(gè)道士。但道士仍不服氣，另寫一“器”字，請(qǐng)別人再去測(cè)。謝石說：“人口空多，皆在戶外。”道士這下大為嘆服。

　

通常來說，中國(guó)傳統(tǒng)的測(cè)字方法有如下幾種，鄭博士簡(jiǎn)述如下：

蒼頡造字，觀跡成象。言為心聲，字為心畫。

漢字預(yù)測(cè)，古人專利。炎黃子孫，理應(yīng)發(fā)揚(yáng)。

象形文字，蘊(yùn)含信息。人稟陰陽(yáng)，三才要分。

五行造化，九宮八卦。一言一語(yǔ)，一動(dòng)一靜。

點(diǎn)畫勾提，從之于心。心正筆正，心亂筆亂。

筆正則安，筆亂災(zāi)起。吉兇禍福，由是觀之。

面分三停，字分三截。上主初限，中主中限，

下主下限，類同面相。一字聯(lián)絡(luò)，骨肉同門。

精氣神備，諸事必成。孤懸一點(diǎn)，游子飄篷。

起筆飛出，不得天時(shí)。起筆為我，其余為他。

六親既定，認(rèn)定用神。察其旺衰，斷其吉兇。

字無(wú)用神，始推末筆，末筆參差，諸事不吉。

用神清楚，妙不可言，終身命運(yùn)，一字通論。

猶重末筆，一身之源，末筆豐隆，到老福德。

乾坤筆滿，父母俱存；乾筆有虧，父親先走；

坤筆一破，母要早亡。坎為房產(chǎn)，也是祖業(yè)，

坎宮穩(wěn)重，安居樂業(yè)。離主官祿，圓靜則吉，

若是昏蒙，剝官之兆。艮為男女，手足兄弟，

損折勾刀，要犯官司。兌主夫妻，震宮參看，

若是勾尖，口舌是非；兌宮破碎，婚變無(wú)疑。

震為長(zhǎng)男，巽為財(cái)馬，道理一樣，舉一反三。

筆劃枯斷，坑凹尖缺，大刀鋒利，無(wú)疑是兇。

圓凈正直，穩(wěn)重分明，字體得法，必然是吉。

朱子本義，洛書圖說。戴九履一，左三右七；

二四為肩，六八為足。取象比類，字如其人。

預(yù)測(cè)疾病，應(yīng)驗(yàn)如神。筆畫均勻，干凈利索。

點(diǎn)線流暢，墨色滋潤(rùn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，健康標(biāo)志。

人體有病，對(duì)應(yīng)部位。筆劃粘連，彎曲變形。

大刀三角，兇紋疊現(xiàn)。認(rèn)清神煞，信息標(biāo)志。

上頭中貝，日月大人。字中有象，便是貴人。

貴人在字，禍?zhǔn)铝⑾７觌U(xiǎn)可救，財(cái)利必高。

士口言鳥，此為喜神。婚姻戀愛，大吉大利。

田日云禺，行人必見。字下四點(diǎn)，走旁相見。

馬星發(fā)動(dòng)，出差出國(guó)。年干所屬，此是科名。

字現(xiàn)未斗，皆為首占，求名遂意，考試必成。

三要靈應(yīng)，尤要玩熟。康節(jié)真義，皆在其中。

測(cè)字之奧，變易是道。第六感覺，相當(dāng)重要。

相信自我，一點(diǎn)沒錯(cuò)。運(yùn)用之妙，在乎一心

附錄：《測(cè)字秘牒》是一部參以陰陽(yáng)、五行、六神、八卦等古代學(xué)說闡述測(cè)字方術(shù)的專書。

程省，淸初江陰（今江蘇）人，字以三。一生漂泊江湖，以測(cè)字為業(yè)。據(jù)程省在該書的"自敘"中稱,他自己曾遇到一位“異人”跟他學(xué)習(xí)測(cè)字,得到了一部《相字心易秘牒》的奇書以后,他測(cè)字決疑,無(wú)不奇中。因?yàn)闀杏小拔逍辛癜素匀f(wàn)匯之機(jī)”，又兼“陰陽(yáng)消長(zhǎng)剛?cè)徇M(jìn)退之理”。程省如此故弄玄虛，無(wú)非是要把測(cè)字術(shù)弄得更加神秘，莫測(cè)，使簡(jiǎn)易的增減漢字筆畫的測(cè)字更加理論化、系列化而已。由此也可以看出，程省比較起一般的江湖測(cè)字先生學(xué)識(shí)要淵博得多。據(jù)此推測(cè)，程氏也可能是一位對(duì)古典經(jīng)學(xué)頗有研究的落魄的知識(shí)分子。不然，斷不至于一生浪跡江淮之間以測(cè)字來維持生計(jì)。

程省到晚年，又寫成《測(cè)字秘碟》，系統(tǒng)歸納總結(jié)出一整套測(cè)字的方法，這又為更多的江湖術(shù)士提供了一部實(shí)用性很強(qiáng)的工具書。該書羅列測(cè)字十法，心易六法，測(cè)字取格大法，雙句格法，散格法，至理測(cè)字法六大類別，另有雜占賦一篇，賦中文辭亦有測(cè)字方面的一些內(nèi)容。

測(cè)字十法：

何以直此十法？蓋一字之來必各有體，因其體之隱現(xiàn)不同，故其之變化不定。邵子書曰：“認(rèn)定用神。”又曰：“體立而后用行。”皆有深義。然測(cè)不立法，不足以示學(xué)者之權(quán)衡：字不加減，不足以開問者之蒙昧。是必乘除損益每一字到真機(jī)，流動(dòng)變化數(shù)字于其間，則所問之事昭然在目，驗(yàn)后豈不愉快？列法于左。

1.裝頭測(cè)法

字從太極出，各具首尾，各有結(jié)構(gòu)。測(cè)字之法不離羲畫之理，生生化化，變幻萬(wàn)端，因其所問之事而推之，據(jù)吾所觸之幾而斷之，百不一失。何以謂之裝頭？蓋其所問之事與所寫之字，雖隱露吉兇，而首猶藏，如神龍不見首：我則添筆于上而出之，燦如躍如，而字中之理全彰，故說裝頭。

戊（茂）里（童）（死、苑）古（罟、苦、居）

兄（克、況、兌）亦（赤）日（春、皆、百）爭(zhēng)（箏、事）

早（草、章）冊(cè)（扁）央（英）黽（黿、蠅）

免（冤、冕）艮（痕、食）合（答）屈（窟）

魚（鯊、鰲）至（窒、臺(tái)）見（寬、覓、覺）連（運(yùn)、蓮）

元（元、完）冢（家、豪、蒙）山（巒）目（眉、著、眷）

足（蹇、促）可（河、奇）皮（波、破）田（留、富、當(dāng)）

由（笛、口、甫）令（零）巾（吊、幕、席）比（庇、麗）

其（箕）（戴、冀、翼）衣（裹、裳）金（釜、鑾）

心（愁、忠）升（飛、升）貝（貧、貴、貪）

2.接腳測(cè)法

字如人之體，有冠必有履。測(cè)法因其所書之字察其善惡，如人之全身已現(xiàn)，但未舉足行動(dòng)，因以口口之，故曰接腳。

采（悉、釋、番）千（秀、壬）立（產(chǎn)、童、音）里（墨）

自（息、身）苑（葬）合（會(huì)）

3.穿心測(cè)法

凡字畫端正、左右俱全，而從中穿入數(shù)筆，以變化其字，謂之穿心；如衣裾之縫，其不從中而合。

文（吏）昌（量）鞋（難、維）月（舟、用、冉、角）

旦（里、車、叟）弓（弗、費(fèi)）

4.包籠測(cè)法

包籠者，字之全體不動(dòng)，而將筆周圍包裹之，另成一字。

稚（）（殲、簽）貝（遺、測(cè)）矢（族、癡）由（會(huì)、遭）

尹（倉(cāng)）里（墨）玉（寶）牛（逄、遲）昔（）

辛（襯、幸）石（磨）弓（潑）主（）

5.破解測(cè)法

破者，劈破。解者，解拆。將字之體段分開，從中加入數(shù)筆而成字，謂之破字。字之筆畫抉出，從旁標(biāo)比、評(píng)論而成文，謂之解。破易而解難，破平正而解奇幻，觀后字可知。又，破與穿心不同。破必要分開，不若穿心字體不動(dòng)也，解則隨意抉剔而。

行（術(shù)、衙、衍）辛（章）共（莫、黃）衣（哀、衷）（算）

合（倉(cāng)）苦（苗）罵（駟）田（古）

隼（惟）香（查）敕（拐架枷）勛（賀）解（周祥）

哉（告、戒）乖（禾、比、千）稱（再、利）程（杜、和）

鱸（田、申、爐、魚、火）琳（林、瑞、麻）

膊（肘、博、補(bǔ)）椒（叔、枝）伐（仁、義）忒（懿、戚）

冒（昂、香）志（喜、悲）宋（安、樂）

6.添筆測(cè)法

凡字不添不減不足以盡變化。邵子曰：“當(dāng)添亦添，當(dāng)減亦減。”或問：“保故用添減？”余曰：“此理易明！添乃補(bǔ)不足，減乃損有余耳。”

唯（難）佳（雌、雄、帷）恭（添、泰）合（命）曹（會(huì)、槽）

鳥（鸞、鳳、鳴）目（貧、身、貴、*）王（玉、弄、全、旺）

巴（色、絕、疤、才（財(cái)、木、牙）良（瑯、娘）

言（詩(shī)、論、信）孔（乳、吼）

7.減筆測(cè)法

減筆一法，非事之當(dāng)理之正，不可漫然用之也。凡當(dāng)減時(shí)，亦當(dāng)略減方是。不然，混入摘字法矣。

寬（莧、見、）難（鞋）莫（草）袍（祀）鶉（鳴）

8.對(duì)觀測(cè)法

關(guān)者，關(guān)門也。開則任人出入，闔惟見門而已。測(cè)字之有對(duì)關(guān)體，亦猶是也。其法，專取頭足首尾。如某字頭，某字尾，則如門之閉；分開云某字頭，某字腳，一頭一尾闔之，則如門之開。此法最簡(jiǎn)捷，其用又最廣，為字中第一要義，學(xué)者更宜究心。

先（牛頭虎足、生頭死足）善（美頭喜足）帛（皇頭帝足）里（男頭童足）

禹（千頭萬(wàn)足）展（眉梢眼角）伯（伸頭縮腳）友（有頭沒尾）

推（攔頭截尾）彥（龍頭彪尾）吝（頭吉尾、交頭合足）

言（文頭句腳）找（拖頭拽腳）

9.摘字測(cè)字

凡事之機(jī)到，雖旁人言語(yǔ)、萬(wàn)物影響，皆可以借來應(yīng)用，況字中筆畫乎？故或遇指點(diǎn)刻劃處，不妨摘字中一二些小筆畫以斷之，無(wú)不奇中。

哉（土、戈）殿（共）鞠（米、采、十）曜（、土）謀（小、口）廣（共、由）

10.觀梅測(cè)字

觀梅之法活潑潑地，惟在人之心鏡光明，隨物洞照而不遺纖豪，庶可得之。前立九法，特為后學(xué)程式；此則邵子之心訣也，其《精微奧妙觀梅法》中已祥。茲故錄曾驗(yàn)之事數(shù)則，以便學(xué)者會(huì)悟云。

天（凡事空虛，然利于行動(dòng)。若問功名，宜于晴朗之日。此舉一端，變化由人）。

地（凡事有成，但嫌其遲。家宅田禾利）。人（凡事可成可敗，只在真誠(chéng)方安）。

日（實(shí)也。完全而不虧，但利于春冬曉；口若夏與晚，不足取也）。

月（缺也。時(shí)有圓缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也）。

金（世之寶，人之累。久煉則良）。

木（春旺秋衰。亦觀其何字，若松柏桂海之類，又不在衰旺中論）。

水（流通無(wú)住，獨(dú)不利于冬）。

火（日中則晦，耀夜有力；逢水則衰，得木則旺）。

土（萬(wàn)物之母，事事有基，但遲滯不能速就）。

至于一切有物之字，或觀梅，或相字，隨機(jī)應(yīng)變，妙用不窮。若無(wú)物之字亦可觀梅，則審其來意與字到時(shí)上下左右遠(yuǎn)近之影響，借而用之，否則拆字。此至精之訣也。

以上略舉大概。引伸觸類，神而明之，存乎其人。

測(cè)字取格大法

凡一字之來，用一語(yǔ)判之，謂之取格，如文章人品之有定論也。法先祥其五行生克，次觀其六神動(dòng)靜。假若五行相生、六爻安靜，則取吉格斷之，否則以兇格斷之。其斷語(yǔ)皆當(dāng)出經(jīng)入史，搜神剔髓，字字珠璣，筆筆風(fēng)雅，方妙此不傳之秘也。今將既驗(yàn)之語(yǔ)分類錄后，學(xué)者毋忘予苦心焉。

三點(diǎn)水泄（御溝紅葉漂流一民）沛（酒闌席散）漢（臨河興嘆望洋而嘆）

淬（酒后如泥）灌（將酒勸人）沃（波浪掀天）濯（魚躍于淵）漚（馳驅(qū)跋涉）

淦（破釜沉舟）汪（冰清玉潔）涯（平沙落雁水邊歸雁）澹（秋檐滴水）

沆（龍歸滄海）

三點(diǎn)水風(fēng)（長(zhǎng)風(fēng)破浪風(fēng)流浪蕩）津（法律兼?zhèn)鋾P生涯）

三點(diǎn)水虹(渴虹飲澗）泉（無(wú)絲引線身恐不永）溶（芙蓉出水）江（功名源遠(yuǎn)財(cái)源半空）

淙（服水朝宗）湯（東漂西蕩）濃（蹚華消減）池（普施得濟(jì)平地聲波）漏（云泥之隔）

漁（如魚得水）洙（泣淚成珠珠衣點(diǎn)頭）淮（漸入佳境）淳（溫柔敦厚）

溽（青龍的水）潘（筆海瀾翻）潛（浸潤(rùn)之譖）渥（海屋添籌)清（精衛(wèi)填海）

沿（江日尋船）汀（流水不停，口如懸河）浙（逝不以濯）游（旌旗映水）

浮（江湖游子）淋（楚漢爭(zhēng)鋒）汶（渭水遇文）鴻（烏江不渡）潼(河鯉登龍)

淄(涅而不緇)瀘(三顧茅廬)湖(鴻臚可居)沐(一木浮沉)沈(淚沾繡枕)

(夕陽(yáng)沉汶)(其顙有此恐有顛)浴(治容誨淫)更(投鞭斷流)

沽(枯魚近河)治(按法可告,望重三合)(狡兔三窟)澤(流落釋門)湛(斟酎浮沉)

濟(jì)(齊戒沐浴)洞(銅壺漏滴)流(洪荒之象)沂(****芹香,一車漸來)汛(遠(yuǎn)浦歸帆)

沁（甘心淡泊）汁（海底撈針）海（望梅止渴）涌（不能流通）測(cè)（如流財(cái)利）

活（舌上波瀾）漠（聞雷泣墓）濫（水溢藍(lán)橋）激（易污）洮（湠溢桃花）濕（沉淪不顯）

火煤（謀救燃眉）煙（因風(fēng)吹火）耿（所取最美）煩（焦頭爛額）

金金（破鏡分釵一人助余）鐘（名重金甌荷鋪而埋千里得金）鐘（實(shí)鏡塵埋）

鋒（金言降心）鐘（千金垂堂）錐（鐵面雄心金栗堆邊）釗（鉛刀一割）鑾（破鏡分鸞）

銳（囊錐脫穎）鋼（釣而不綱）鈺（金聲玉振堆金積玉）鑄（千金上壽）鏤（金殿玉樓）

（之彌堅(jiān)）錢（金氣摧殘）銘（名言金石）金（點(diǎn)石成金）鑲（如錐處囊）

銀（錢糧不足）鈔（披沙見金）

木梳（中流砥柱樂極無(wú)荒流入桃源）楓（玉樹臨風(fēng)穿楊貫風(fēng)）桐（玉洞桃開）

（樂在其中根基有損）此（朱紫之榮紫氣東來）楷（階梯并得）梯（撫棺涕泣）

橙（登科奪標(biāo)）權(quán)（桂彼高折）格（空中閣樓陌路相逢梅花點(diǎn)額）棉（桃花錦浪）

梟（枳束束棲鳳）松（公私兩利）樞（金甌中相臨終入）機(jī)（榮分幾杖樹靜而風(fēng)不息）

枚（文登榜首收之桑榆）梅（乘桴浮海枯槎入海）槐（榜上經(jīng)魁）

村（出將入相求榮反辱）枷（跌倒架子）桴（木杯浮渡）枕（和樂而耽）

檢（拔劍相助）桂（閨中門楣）栗（西方極樂挪東就西）柴（惡紫奪珠）枯（故舊相知）

森（桑麻四野）本（依人得體）東（人未登車惠然肯來）棟（東風(fēng)撫柳出日入林）

檐（蟾宮折桂）包（相偎相抱）朽（巧奪天機(jī)）桓（椿萱并茂）榭（穿楊之射）林（一火之）

柜（水到渠成）世（落葉歸根殘葉辭柯）杜（立定根基）核（刻木事親）柏（陌旁種柳）

枰（斷梗浮萍）相（是個(gè)想頭）樊（隨手攀援）欒（刪詩(shī)正樂墨悲絲染)(樂極生悲)仗朝老

土土(坐上無(wú)人近墨者黑敲斷玉釵）垣(萱堂有損)坤(坐中不屈,二十四數(shù))境(寶鏡廛理)

坐(有人有土)歡(歡喜不足,喜頭歡尾)卦(閨中憶外)堆(坎離交垢,佳城如見,雞棲于塒)

孝(與子皆老)埋(理上有虧)考(老手巧足)至(高臺(tái)既傾)臺(tái)(室人坐

喜)圭(懷佳人兮)

四點(diǎn)底然(手中舞弄)無(wú)(撫字心勞,撫需無(wú)具)焉(有女嫣然)馬(陰有虧)熊(罷了莫為,

點(diǎn)綴能為,)焦(佳人燕喜)烹(是蒸是亨)默(墨突不)(勛猷煞尾)黯(鯉可化龍)

兼(雙燕穿簾)熟(熊丸課子)

點(diǎn)(玉葉冰心)永(難逃入法)

兩點(diǎn)水馮(冷風(fēng)驟起,不足憑也)治(三臺(tái)位缺)況(兌金卻口)

豎中(伯仲無(wú)人,直立破口)小(光景一半,兩邊阻隔)卜(金枝玉葉,上下無(wú)依,心揖外邊)

串(憂心忡忡)

撇乃(孕必生子)么(公私交困)及(人立空庭)少(只一步行)重(無(wú)力可動(dòng))垂(似重不重)

三撇三撇(形影相)彤(月移花影,出中彪外)參(頭炫彩)衫(形影相依)(削發(fā)為僧)

(刀圭普濟(jì))前(利于花月,水火湔熬)剝(利祿俱有)則(顛之倒之,賞罰分明)

削(劍氣沖霄)(青云有路終須到)劑(齊民利物)副(福祿俱有)

一一(生死之間)而(破面之象,十分忍耐,逢三見面)丕(不一而足)不(比下有余,

人被丁隔,丕承丕顯)甘(甜頭已去,事多阻隔)亞(不可用心,爾可之間)

丁(盡行停了)正(遲延之體,征人不至)

二二(月內(nèi)工心,人在天際)貳(不得合式)于(手中不足)示(毀其宗廟)

工(王之爪牙,舡到江心,玉體不安,毀玉之象)夫(人在上下,一失不全,青膚飛去)

亞(左右為臣)忝(受祿于天)

三三(春光初到,終示如一)王(乾坤合體)秦(春生秋實(shí),枯木逢春)奏(春元之兆)

春(永譜秦晉,春頭雨足)

四四(買賣當(dāng)心)駟(馳驅(qū)四方)罟(無(wú)罪無(wú)辜)蜀(無(wú)光之燭,蝸牛蠻觸)罰(羅訃剝削)

五五(王家得力,力王室)吾(言語(yǔ)支離)

六六(春元八座)(犬異日)交(六爻亂動(dòng))

七七(十九之間,皂白已分)

八八(在四之內(nèi),做人撇脫)公(一言構(gòu)訟,分內(nèi)存私)兮(公輔之巧)其(八可至,一日為期)

九九(一等二名)完(不能瓦全)執(zhí)(勢(shì)力不足,大勢(shì)已去)

十十(士之魁首）壬（千中選一，后頭有望，秀士而已）千（最上一乘，千求不遂，

秀氣不發(fā)）爽（兇多吉少）南（不幸之幸）朱（未來之兆，失而未失）每（人必自侮）

午（目無(wú)全牛）矢（猶恐失之）

幾幾（余光充足）尤（入京必就）龍（有光有彩）先（半生先足）元（可生可死，

二十有八，歸家完全）（風(fēng)云魁首）（綠盡厄到）允（去后兄足）就（天邊光景）

兌（無(wú)言可說）兕（兄咀連間）在（人有莊腳，決然招在）有（月在天心，朋友相得）

大（人有擔(dān)當(dāng)，普天之下，春色中分）奎（登天之難，桂籍一人）奔（天花亂降）

奮（奪魁之象）郁（有邪有正）兢（克勤克儉）存（草草舉薦）爭(zhēng)（一事無(wú)成）

象（離家可免，不象色然）曾（魯魚莫辨）

廠辰（始終反復(fù)）厚（原來好極）原（源頭無(wú)水）厄（秀爪之龍）廚（名登天府）

廣（用之康莊）（魔頭消耗）庚（逢八不康）塵（堂上麟趾）廣（黃金入庫(kù)）

庖（飽學(xué)游癢）序（太柔則廢）廛（錯(cuò)點(diǎn)廢莊）麻（夜半朕床）床（麻之兆）

病字框（雖病下二）疵（病根在此）瘟（昌盛無(wú)病）痕（病有根源）疹（厥疾不瘳）

疔（病漸痊可）

亡（喜出望外）玄（亥不能全，么小惑主）衰（一番哀兆）齊（逢水則濟(jì)）

高（向上豪杰）亥（即刻該到，掩其骸骨）齋（齊之以禮）夜（文書反復(fù)用手扶掖）

（載馳載驅(qū)）薟（匣中寶劍）臣（中心藏之取女作姬）匹（不為己甚）

口圖（鄙夫在國(guó)）園（去國(guó)不遠(yuǎn)）囚（落入圈套一人定國(guó)圍中一人）（滿園花草）

國(guó)（一國(guó)疑惑）圓（圖謀財(cái)寶）因（似困非困煙消火滅）

冊(cè)（兩月破碎）周（喜氣入門）用（漸露頭腳周而不全）丹（再不見面）

且（冥途之中宜其家室）丙（做下病根）內(nèi)（欲訥于言）再（其可再湖乎）

肉（內(nèi)中有人）（書筆不全）書（吹綠回春）尹（伊人不見）肅（秉心塞淵）

丑（一刀兩斷含羞鈕破田壞土）晝（若畫一）群（紅裙不祥）尊（對(duì)花飲酒）

酋（酒熱花開）羔（乃烹小先鮮）卷（春氣平分）首（道之不行）券無(wú)拳無(wú)勇）（空拳起家一家眷屬）差（似羞不羞羊左之交）美（浮災(zāi)小恙）羊（未盡善也）

（離群索居）

業(yè)叢（取其創(chuàng)業(yè)）業(yè)（依樣插花）綏（事必妥貼）辭（卒歸于亂）受辛（受則不辛）

（分豁奚難）受（無(wú)心之愛)乳(虛浮散亂)

久久(人跨兩頭袞衣有闕)雙(先難后獲后獲有變)夏(憂在首尾如有隱憂)

乙也(水陸俱難)(謀變化)巴(眉頭不展)

測(cè)字趣談（上）

宋高宗微服出游江南時(shí)，適逢謝石在杭州湖濱設(shè)攤。宋高宗對(duì)于謝石這個(gè)名字常有耳聞（因當(dāng)時(shí)謝石以相字之神而名聞天下），但謝石不識(shí)高宗。在古代民間對(duì)皇帝的印象，可能只是來自一些布告上的命令，至于真正的像貌，恐怕也僅是一些不實(shí)的耳聞罷了。

高宗不信民間的傳聞，想要親自試探一下，于是就用手持的龍杖在地上劃了一個(gè)“一”字，說：“請(qǐng)先生斷敝人的身份。”

測(cè)字之術(shù)，對(duì)愈簡(jiǎn)單的字，往往愈是難斷，高宗出此‘一’字，想要為難謝石，然只聽謝石立即答道：“一字書于土上，土上加一為‘王’了，君恐非常人也。”

高宗聽到謝石一語(yǔ)道破他的身份，心中頗不以為然，雖然感到驚奇，但仍不愿信服，就如同現(xiàn)代的文明人類，雖然感受到某股神秘的力量，卻又極力排斥一般。話說高宗在驚奇、好奇的心理激蕩下，又急忙的在土上用杖寫了一個(gè)‘同’字，對(duì)謝石說：“先生可否再以此字測(cè)敝人究屬那一類人物呢？”

當(dāng)時(shí)的情景大致是這樣的，謝石設(shè)攤于一堅(jiān)硬凸起的泥土堆上，而高宗在攤前，用杖畫字時(shí)，因土塊的堅(jiān)硬，以致于寫‘問’字的左右兩豎略有向旁斜張的樣子。謝石豈是浪得虛名之輩，就不急不緩的說：“‘問’字左右看，左看是“君”字，右看也是‘君’字，君乃一國(guó)之首，必是萬(wàn)歲。”說罷就伏首下跪要行九叩之禮，被高宗急忙阻止，衷心佩服他的字里乾坤。

高宗回宮后，翌日即傳謝石入宮，在偏殿中封以四品之官職，并寫一“春”字，令謝石占斷朝政的情形。謝石默然良久才喟嘆說，“紅日正中，本有國(guó)泰民安之，可惜春日雖好，秦頭太重，以至日受壓而無(wú)光。”檜，就謝石眨謫到邊區(qū)，謝石已名存實(shí)亡。嗣后有人密報(bào)秦檜，足為后學(xué)者之楷模。

繼宋高宗之后微宋宗也非常佩服謝石的測(cè)字神算，猶如諸葛孔明之運(yùn)短籌于帷幄之中，而決算于千里之外，其中之奧秘實(shí)在是吾輩所需努力深究者。

一日暮途窮微示親自寫了一個(gè)“朝”字，命令臨拿去給謝石測(cè)測(cè)看，微宗工于瘦金體畫法（瘦金體即其所創(chuàng)）；所畫之字自有與眾不同的氣象。

謝石看看字再看看人便道：“此非閣下所畫者。”

太臨遵守微宗的旨意，堅(jiān)稱是自己寫的。謝石僅說明：“今日之貴僅憑些字。”而將下半句：“他日鯨配巒荒，也憑此字。”隱去不懈。太監(jiān)一直要謝石說明白些，謝石只是沉吟不答。

太監(jiān)無(wú)奈，只得再問說：“若非本人所[寫，請(qǐng)斷為何人所畫？”

謝石答說：“‘朝’字上下左右，一分即成十月十日，寫此字者，生于十月十日者也。”微宗果然是生在十月十日。此一‘朝’[字之測(cè)在當(dāng)時(shí)所能證驗(yàn)者僅為謝石占斷的前半句，但在后人來看，卻真正的見到微宗的鯨配巒荒，流離失所之景。測(cè)字之術(shù)，其靈驗(yàn)證諸歷史，豈可等閑視之。

昔時(shí)謝石被秦檜等到小人設(shè)計(jì)眨謫到邊區(qū)時(shí)，與一兵卒同行至邊區(qū)就任，走到半路時(shí)，忽然年歲路旁有一女相士，亦以‘則字’為招牌，就暗想到：“世間人還有如同我一般的拆字者嗎？只怕是女江湖，信口雌黃，令我同道者蒙羞，于是就走近去，寫了一個(gè)‘謝’字，對(duì)女相士說：“請(qǐng)斷一睛敝人之身份為何？”

謝石又畫了一個(gè)‘皮’字說：“請(qǐng)斷吉兇。”女相士答說：“石逢笑皮即破，幫有兇無(wú)吉。”原來那個(gè)和謝石已對(duì)此女相士之測(cè)術(shù)異常佩服，認(rèn)為其術(shù)在已之上，不在已之下，稟著人類天生好奇的心理就對(duì)女相士說：“我亦能相字，請(qǐng)畫一字令我相之。”是時(shí)女相士乃倚山石而立就說：“我在此就是字，你請(qǐng)相吧。”

謝石答說：“人旁人山即成仙，你難道是仙輩嗎？”女相士含笑噓一口氣，頓時(shí)煙霧彌漫，待煙氣登清時(shí)，女相士早已不知其行蹤了。謝石才知真遇到仙人了，乃有所啟示，逐懷出世之想，后人相傳被仙人渡去。

謝石不僅能與仙人藉測(cè)字之術(shù)而相交，亦可使冤鬼來入字，堪稱神驗(yàn)之至。

一日某人以“小”字來問流年，謝

石告訴他：“‘小’字有白虎傷殘這象，流年兇多吉少，唯有凡事忍耐，勿與人斗爭(zhēng)口角，那么十日之后就能轉(zhuǎn)危為安。”

那人聽了謝石的話回去之后，就趕緊把謝石的話記在布上，日夜配在身上，不敢稍忘，就這樣九日平安無(wú)事的度過節(jié)到了第十天的時(shí)候，出門到市集去采買，途經(jīng)一雜小巷時(shí)恰進(jìn)一載泄物之車輛從旁而過，推車之人偶一不慎，車子傾向一側(cè)，內(nèi)裝泄物飛淺而出，其人半身糞污，怒形于色，正待要上前據(jù)以理爭(zhēng)之時(shí)，忽憶起謝石之言，凡事要多加忍耐于是按奈胸中之一把怒火，不與其計(jì)較。

那里知道那個(gè)推事人，恐怕他會(huì)要求弄臟衣服而要求陪償，乃先聲奪人強(qiáng)詞奪理，說是因?yàn)樗排沽四擒囎樱韵轮饩鸵鸫颍侨艘蛑?jǐn)記謝石之言，只好連聲道歉忍耐謝罪，后來幸經(jīng)路人的排解，才得以脫身而回。

回家換洗衣裳之后，因惑疲困而倒頭子就睡，在夢(mèng)中見到早上那個(gè)推車人，推車人對(duì)他說：“你我乃是世仇，今世你的將我打死，明世我將讓你償命，冤冤相報(bào)生生不息。現(xiàn)在你雖忍耐不將我打死，但我的壽限已至，今日推車到城東山林時(shí)，依舊失足跌落到山澗中，腦漿四溢而亡，至今無(wú)人知悉為我收斂。你如果能買棺將我安葬，世仇至此得以解脫。那人醒來之后，夢(mèng)中推車人之語(yǔ)句句如新，于是趕往城東山林，確見有人死于澗中，就叫人將其安葬，以后果然平安無(wú)事。測(cè)字實(shí)例選

測(cè)字之法，濫觴于春秋，全盛于唐宋，是先哲所留預(yù)測(cè)諸法中較簡(jiǎn)捷之方法。其應(yīng)用方便，不拘場(chǎng)合，只須求測(cè)者寫一字或報(bào)一字，即可立剖吉兇。今呈幾實(shí)例，與同仁共玩。

九三年卯月某日，去某商場(chǎng)購(gòu)物，一售貨小姐要求為其測(cè)婚，限于場(chǎng)合，便叫她寫一字，當(dāng)時(shí)寫一“新”字。斷曰：“立木加斤，婚有阻礙，左為男、右為女，必是女家不允許。”該女點(diǎn)頭，又問：“能成嗎？”我說：“能成。新字與親（繁體）字形相似而音相近，況立木當(dāng)春令，必主欣欣向榮。你男友大個(gè)、帥氣，有上進(jìn)心，性情較溫和。但你性格偏剛烈，你要注意克制自己，這樣才能有美滿的結(jié)局。”

字理：斤屬斧類。《說文》曰：砍木也。“新”拆為立木斤，故有上斷。后遇其人時(shí)，已經(jīng)成婚。

同年春，長(zhǎng)兄書一“利”字問功名，斷曰：“利字左為禾，右為刀，問前程恐于秋月有大礙，甚至失業(yè)。”長(zhǎng)兄當(dāng)時(shí)為百貨公司某門市部主任，聽后不以為然。但事實(shí)無(wú)情，入秋后門市轉(zhuǎn)租他人，長(zhǎng)兄連同數(shù)十名職工回家待崗，至今尚無(wú)著落。

字理：利字拆為禾刀，左木右金，春季木旺不畏金克，入秋金旺木必受傷，故秋后不利。