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有網(wǎng)友e來一個(gè)很好的問題，覺得應(yīng)公開答復(fù)：
看到您第230篇的文章
里面說到有修煉者練的是只耗不養(yǎng)型或耗多于養(yǎng)型的氣功還能自我感覺良好
我這時(shí)有幾個(gè)疑問
已經(jīng)耗了,為何還能自我感覺良好?
如何察覺自己是在耗還是在養(yǎng)?
我想”養(yǎng)”一定會(huì)自我感覺良好
如果耗也是如此
我該如何分辨其中的差異?
習(xí)練「只耗不養(yǎng)型或耗多于養(yǎng)型」的氣功，或習(xí)練「養(yǎng)多于耗型或只養(yǎng)不耗型」的氣功，都會(huì)「自我感覺良好」。這是比較的結(jié)果，初學(xué)者，或沒掌握到氣功真髓，或無師引導(dǎo)比較、體會(huì)，不會(huì)想到其間有差別，也不知有這個(gè)問題，也察覺不出其間的差別。
察覺不出其間差別的原因，就是跟本不知?dú)夤τ小钢缓牟火B(yǎng)型或耗多于養(yǎng)型」及「養(yǎng)多于耗型或只養(yǎng)不耗型」四種。當(dāng)然也不知自己所練是哪一種。
我不方便指出哪一種功法是屬于哪一型，但可以說哪一種練法是屬于哪一型。
耗與養(yǎng)的差別，在于修煉方式是煉整體的、是內(nèi)求的，是精氣神并煉，也就是性命雙修，能保持身心平衡進(jìn)而合一，能使精氣神處于減耗和增補(bǔ)狀態(tài)，真正能使后天心、神，氣、精轉(zhuǎn)化為先天真意、元神，元精、元炁，就是內(nèi)養(yǎng)型。
反之，修煉方式是煉局部的、是外求的，只修性﹙心、神﹚不修命﹙炁、精﹚，或只修命﹙氣、精﹚不修性﹙心、神﹚，不能保持身心平衡進(jìn)而合一，不能使后天心、神，氣、精轉(zhuǎn)化為先天真意、元神，元精、元炁，就是外耗型。
也可更具體說明，無論是氣功或丹道，練后天呼吸耗多養(yǎng)少；煉自然真息養(yǎng)多耗少。自始至終都是強(qiáng)制導(dǎo)引、以意引氣就是只耗不養(yǎng)；順息順勢(shì)導(dǎo)引，就是養(yǎng)多耗少。自始至終都是用后天意念就是只耗不養(yǎng)；不但用后天意念，還要配合各種動(dòng)作，或用力拍打，雖「自我感覺良好」，那也只是意到氣到的一時(shí)現(xiàn)象，只要意散氣也散。最重要的是練后天呼吸，和自始至終都是強(qiáng)制導(dǎo)引、以意引氣，根本不能使后天心、神，氣、精轉(zhuǎn)化為先天真意、元神，元精、元炁，所以是外耗型。
只養(yǎng)不耗型是養(yǎng)多耗少型的修煉結(jié)果，是在養(yǎng)多耗少型的修煉中自然達(dá)到。沒有人能一開始就煉只養(yǎng)不耗型。
明白以上所說，漸漸就能分別出：處在「只耗不養(yǎng)型或耗多于養(yǎng)型」與「養(yǎng)多于耗型或只養(yǎng)不耗型」中的「自我感覺良好」，是不同的。其間有溫?zé)岷驮餆幔磺鍥龊秃洌惠p松和熱脹；通暢和遲滯；微汗和大汗，最后由溫?zé)徂D(zhuǎn)清涼和越來越熱等等之差別。
溫?zé)帷褵岍v熾熱、燥熱﹚、邪熱都是氣感，都能使人「自我感覺良好」，但未經(jīng)比較不知其有比較舒服，比較不舒服的差別。所以有「壯火食氣，少火生氣」之說。壯火少火指意念輕重和呼吸自不自然，食氣就是耗，生氣就是養(yǎng)。不當(dāng)?shù)囊饽詈筒蛔匀坏暮粑鼘⒁齽?dòng)邪熱，使練功未蒙其力反受其害，不能不慎。
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