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論人當(dāng)節(jié)取其長，曲諒其短。做事必先審其害，后計(jì)其利。 無心者公，無我者明。 嚴(yán)著此心以拒外誘，須如一團(tuán)烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。 凡一事而關(guān)人終身，縱確見實(shí)聞，不可著口。凡一語而傷我長厚，雖閑談戲謔，慎勿形言。結(jié)怨仇，招禍害，傷陰鷙，皆由于此。 持己當(dāng)從無過中求有過，非獨(dú)進(jìn)德，亦且免患。待人當(dāng)從有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。 公生明，誠生明，從容生明。 公生明者，不敝于私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于惑也。 窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。 何以息謗？曰：無辯。何以止怨？曰：不爭。 人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。 張夢復(fù)云：“受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧，則不至于吃大虧。” 又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據(jù)之，則怨萃于我矣。我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數(shù)十年閱歷有得之言，其遵守之，毋忽。余平生未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉(zhuǎn)彎早耳。” 忍與讓，足以消無窮之災(zāi)悔。古人有言：“終身讓路，不失尺寸。” 以仁義存心，以忍讓接物。 林退齋臨終，子孫環(huán)跪請訓(xùn)。曰：“無他言，爾等只要學(xué)吃虧。” 任難任之事，要有力而無氣。處難處之人，要有知而無言。 窮寇不可追也，遁詞不可攻也。 恩怕先益后損，威怕先松后緊。先益后損，則恩反為仇，前功盡棄。先松后緊，則管束不下，反招怨怒。 善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。 寬厚者，勿使人有所恃。精明者，不使人無所容。 輕信輕發(fā)，聽言之大戒也。愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。 呂新吾云：“愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。” 激之而不怒者，非有大量，必有深機(jī)。 處事須留余地，責(zé)善切戒盡言。 曲木惡繩，頑石惡攻。責(zé)善之言，不可不慎也。 呂新吾云：“責(zé)善要看其人何如，又當(dāng)盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數(shù)其所失，無對(duì)人，無峭直，無長言，無累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣。” 又云：“論人須帶三分渾厚。非直遠(yuǎn)禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機(jī)，養(yǎng)人體面之余，猶天地含蓄之氣也。” 使人敢怒不敢言者，便是損陰鷙處。 凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能；恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說，隨時(shí)開導(dǎo)。彼樂接引之誠，而喜于所好；感督則之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長進(jìn)者。我若疾惡如仇，彼亦趨死如鶩，雖欲自新而不可得，哀哉！ 先哲云：“覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色。此中有無窮意味，亦有無限受用。” 喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。 (積金積銀不如積德；問寒問暖莫如問心！) 論人之非，當(dāng)原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心。 (百善孝為先，論心不論事，論事貧家無孝子；萬惡淫為首，論事不論心，論心自古無完人！ ) 呂新吾云：“論人情，只向薄處求；說人心，只從惡邊想。此是私而刻底念頭，非長厚之道也。” 修己以清心為要，涉世以慎言為先。 惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。 人褊急，我受之以寬宏。人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩。 持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。 精明須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。 德勝者，其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。 呂新吾云：“世人喜言無好人，此孟浪語也。推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個(gè)不好人，更何暇責(zé)備他人乎？” 律己宜帶秋氣，處世須帶春風(fēng)。 盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。 面諛之詞，有識(shí)者未必悅心。背后之議，受憾者常若刻骨。 利關(guān)不破得失驚之；名關(guān)不破毀譽(yù)動(dòng)之。 攻人之惡勿太嚴(yán)，要思其堪受。教人以善勿過高，當(dāng)使其可從。 事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。 己性不可任，當(dāng)用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當(dāng)用順法調(diào)之，其道在一恕字。 臨事須替別人想，論人先將自己想。 欲論人者先自論，欲知人者先自知。 凡為外所勝者，皆內(nèi)不足。凡為邪所奪者，皆正不足。 今人見人敬慢，輒生喜慍心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。 小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。 惠不在大，在乎當(dāng)厄。怨不在多，在乎傷心。 毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。 劉直齋云：“好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也；散者，終也。至于好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無不皆然。” 群居守口，獨(dú)坐防心。 造物所忌，曰刻曰巧。萬類相感，以誠以忠。 明鏡止水以澄心，泰山喬岳以立身，青天白日以應(yīng)事，霽月光風(fēng)以待人。 尚勤尚樸，惟忠惟誠！ 《謙》卦六爻皆吉，恕字終身可行。 知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。 盛者衰之始，禍者福之基。（“談玄說妙，修證次第，自以佛書最為詳盡。而我等初學(xué)之人，持躬敦品、處世接物等法，雖佛書中亦有說者，但儒書所說，尤為明白詳盡，適于初學(xué)。故今多引之，以為吾等學(xué)佛法者之一助焉。”——摘自弘一法師《改過實(shí)驗(yàn)談》） 一世悲歡，無上清涼 宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約 |
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