談養吾

談養吾

談養吾，生于光緒十六年庚寅（1890年），江蘇武進橫林五柏塘人。

父談晉三，19歲承父命從章仲山的嫡傳姻親楊九如習「天心正運」大玄空（三元九運山水飛星）。1919年至上海任職交通部上海電報局，后任江蘇電政監督及局長。之前鄉下從事教育工作。1922年在上海成立「三元奇術研究社」，1922至1925年連續出版《大玄空路透》、《大玄空實驗》、《辨正新解》三部書。1925年轉入新聞報，任編輯部事宜。
    1929年河南澠池縣，遇江西修道人李虔虛道長，傳授玄空古義真訣，恍然大悟，覺今是而昨非。繼之于1930年3月登報啟事，向以往購買他的三本著作研習章氏大玄空者致歉，并開始招生函授「玄空六法」講義。
    1936年李虔虛道長卒。1937年春刊行《重注辨正心法講義》，并開始編注《地理辨正玄空述義》。1938年目疾加劇，諸小兒尚在求學，父母年屆古稀，一門十余口，生活澹泊。（1928年任職北京交通部駐上海電料管理局一年，之前一年任職安徽全省卷煙特稅一年。）1941年1月2日兒子談國光與黃氏女結婚，時父妻尚在。
    1943年著《大玄空六法本義》即《玄空本義談義吾全集》，1946年開始接受購書預約，因八十部書印刷費一千元太昂貴，預購款多無寄到，以致遲遲不能出版，拖到1948年得香港趙求是（景羲）的有心擘劃而得以出版。據聞1937年7月7日蘆溝橋事變，日軍侵華北，8月13日上海軍變，11月12日上海被日軍占領，之后至晚年的談養吾，為了養家活口，專致于研究學術，又備受兵焚蹂躪，苦況可想而知。
    談氏宣揚李虔虛道長的「兩元八運」、「玄空六法」，舍棄原先所習的「三元九運」，發現飛星缺失，無法突破之故。談氏個性格狷介，不攀龍附鳳，甘于澹泊寂寞，畢生惟以研究術數為志事，為追求真理，付出全部心血。為人看地造福，潤金隨緣隨意，不計多寡，對家鄉父老尤多照顧。談在學術研究良心的立場，希望彌補章氏玄空的缺失，于是招生函授新「玄空大法」；使習玄空地理者有所比較，各取其長。
     反觀當時大力宣揚章氏玄空的沈瓞民、申聽禪、江志伊、尤雪行、榮柏云等人，之前都曾經向談養吾學習請益過，談師也誠意傾囊相授，后來卻個個自立門戶，站在他的肩膀上，叫他情何以堪？當時談養吾沒顯赫家世，不善逢迎趨奉，不伎不求, 學者風范。一生命與運蹇，生不逢時，生前奔波動蕩，杌隉不安；身后留下嘔心瀝血著作，又被某些不肖之徒剽掠剞劂，用以沽名釣譽。命歟？時歟？　

談氏所謂玄空六法是以六法之名，是將蔣大鴻《地理辨證中》中的天玉經、青囊經、都天寶照經等經文的內容，經過分類和歸納，總結為六個要點：玄空、零正、金龍、挨星、城門、太歲。玄空六法是談養吾對于蔣大鴻《地理辨證》內涵的一種闡釋，實際上是風水操作上的六大要訣。玄空六法的主要內容是：

1、元運。

“龍分兩片陰陽取,水從三叉細認蹤”，談養吾六法則采用兩元八運，元分上下兩元，上元包含一二三四運，下元是六七八九運。不使用飛星派和大卦派使用的三元九運，即上中下三元，一元六十年，一元中又分三運，每運二十年。

2、零正。

“識得正神與零神，指日入青云”，談養吾的玄空六法特別重視判斷零神正神的分布狀況。在飛星派的理論中，是以當運之基本宮位為正神，對面宮（五黃方）為零神，所以正神與零神各占一個方位。而談養吾的玄空六法中，正神與零神各占四位，其理是以五黃大金龍的所在宮為準，然后按元運之上下、八卦之陰陽、以及山水動靜之理分成兩組，所謂上元一片、下元一片，陰一片、陽一片，山一片、水一片。以目前八運而言，五黃大金龍在后天艮宮即先天震卦，后天方位即北方一宮、西南二宮、東方三宮、東南四宮此四個方位為正神方，宜靜不宜動，有山可旺人丁而發貴；西北六宮、西方七宮、東北八宮、南方九宮此四個方位為零神方，宜動不宜靜，有水可以旺財。

3、金龍。

“先看金龍動不動，值待高人施妙用”。對于金龍一辭的涵義，各風水學派都有自己的一套解釋方法，談養吾提出了應用大金龍上的要訣，都要從金龍動不動為標準。以此來判定吉兇旺衰。

玄空六法以五黃為大金龍，大金龍的位置是隨元運而變化，一三七九運為奇數為陽，二四六八運為偶數為陰，陽則順行，即順著洛書九宮數的次序排列，例如一入中，順行則二到乾宮，三到兌，四到艮，五到離宮，所以一運時大金龍在離。陰數逆行，例如二運則二入中宮，逆行則三到巽宮，四到震，五黃到坤宮，所以二運時大金龍在坤宮。

對于現今的住宅房屋坐向的判斷五花八門，零正的運用大相徑庭。談養吾玄空六法提出，吉兇之判斷是以納氣口是否符合零正動靜來看的，而不是以房屋是否坐正向零或坐零向正來判斷。所以談養吾說：“陽宅即立極復雜，各間有各間納氣重輕緩急之不同，各層有各層納氣之不同，不論宅之坐向，專論納氣方位之合時不合時，坐向之得失無關也。”還說：“如門路或動氣方，為當運生旺之方，任何坐向均吉。如為衰死之氣，則任何坐向均兇，不系乎坐向，全系乎此方之宜動宜靜也。”大金龍在零神方就是金龍動。

4、挨星  

所謂挨星就是透過某種推算方法，將九星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼）分布于各個方位上，再看生旺之星在什么方位，衰死之星在什么方位，據此判斷龍向山水之吉兇。

談養吾玄空六法的挨星法則是根據先天八卦抽爻換象之卦理推演而來。玄空六法采二十四山方位，所以要先求出二十四山經抽爻換象之后各配以何卦。以壬子癸三山為例，壬子癸在先天坤卦宮，抽爻換象之后即生出震、坎、艮三個子息卦，分別配于癸、子、壬三山。其余各山也根據這個法則求得相配之卦。這就是高人施妙用的地方。

以金龍零正的原理來看，目前八運，大金龍在東北艮方，所以東北、西北、西方、南方為零神方，此處有水、有動氣口為吉；北方、西南、東方、東南為正神方，此處有山為吉。前幾天我去昆山看了一家工廠，坐西朝東，大門開在東北方，按照金龍零正的法則來看，是符合納氣口（大門）在零神方（東北）的旺財格局，如果房子的后方又有山崗，則還能旺人丁。但一卦有三山，要按1、4、7三般卦進行分析。上元要用江東卦的山，江西卦的水。下元要用江西卦的山，江東卦的水。東北方確為零神方，開門納氣為吉，但東北方還可進一步分為丑、艮、寅三山，這三山在納吉發旺的程度上其實是有差別的，必須根據挨星加以辨別，丑山的挨星為右弼，有水發于一運，艮山的挨星為破軍，有水發于三運，寅山的挨星為文曲和巨門，有水（江東卦）發于六運和八運。所以按挨星的山水元運取用秘訣來看，東北方之大門應開在寅方，才會于八運時旺財。

5、城門訣  

青囊奧語中說：“八國城門鎖正氣”都天寶照經中也提到：“識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌”，所謂“城門訣”玄空本義所說：“曰城言其外圍也，曰門言其內口也，交媾與否，全憑乎此”城門位于零神方為吉，通氣、動氣之所屬陽，與屬陰的零神結合，是有形與無形之雌雄交媾，有的大師把城門比作一座電波發射臺，坐向方位角度就是頻道調節器，調整好頻道調，就能接收到電波的訊息，就能接收到城門散發出來的磁場能量。所以，城門訣就是陰陽宅決定坐向角度的法則。

根據“龍”從何而來，才能依城門法訣擇定坐向。對于平洋龍要求按“先天來龍后天向”，“后天來龍先天向”要求來辦。

6、太歲  

談養吾說：“太歲，為各人之造化”，它包含兩層含意。一是用來判斷吉兇事的應期。太歲的另一種應用，就是為擇吉用的。在風水的操作上，動土、上梁、修造等等，都必須選擇吉利的時辰來進行，其風水上發旺增福、趨吉避兇的效果才會快速而顯著。關于判斷吉兇發生的時間，談養吾玄空六法中列有以下幾種判斷方式：

（１）當宮方、（２）三合方、（３）對沖之方、（４）相刑之方。

以上是玄空六法的主要內容。它以六法的形式總結了從楊筠松到蔣大鴻風水學的精華。

玄空六法以先天八卦抽爻換象配二十四山，再配以貪狼九星，這是挨星秘訣。談養吾自述此法得自李虔虛道長所傳。在談養吾之前，這個二十四山抽爻換象挨星法，是秘訣。

玄空六法在陽宅開門引路、土地的使用和規劃上，以及吉兇旺衰的判斷上有其運用的方便性和精密性，展現了出不容忽視的實用價值。

談養吾的玄空六法理論最近幾年來逐漸為人所知，并受到了重視。

目前在臺灣、香港、馬來西亞玄空六法理論的研究比較深入，其成果令人屬目。談養吾玄空六法已經被公認是玄空風水學的寶貴資產。