【原】石羊河流域與武威城的居住環境

 

 

涼州區電力局職工教育培訓中心主任   白   明

 

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        內容提要：為了進一步提升武威的城市居住形象，2006年9月24日“ ’06武威·甘肅電視臺公共頻道‘武威城市人文居住環境研討會’”在武威市涼州城北碧水蘭庭召開，本人有幸參加了本次研討會，以“水與武威城”為主題進行了專題交流，對這次研討會《武威日報·西涼晚刊》并做了專題宣傳。現將研討會上本人的發言稿整理進行修改，以期在研究武威城歷史地理方面有新的進展。
        主 題 詞：石羊河；武威城；居住環境。
        作者簡介：白  明，男，46歲，滿族，原武威市水利電力志編纂委會委員、主編、編委辦副主任、《武威市水利志》主編，現職涼州區電力局職工教育培訓中心主任，系《武威市電力志》編審、副主編；個人研究方向：武威綠洲歷史地理、武威農田水利開發。電子郵址：ww1962@tom.com
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        石羊河流域的武威古城，曾是河西走廊古代政治、經濟、軍事、文化的中心，這里歷來是人口集中的理想所在，因此武威城的水源歷來也受到人們的重視。從某種程度上說，武威城的水源是古城賴以生存的生命線，沒有水源的武威城在古絲綢之路上是難以興起，也無法延續發展的。不僅武威城鎮如此，就是原始社會河西走廊的各大居民點也要靠近水源，現在已經發現的石羊河流域的石器時代的遺址，無不分布在河流的二級階地之上就說明了這一點。
        武威，古稱“蓋臧”，訛名“姑臧”，又以“涼州”而聞名于世。武威城地處石羊河流域中游，同時又地處武威盆地的中心地帶，千百年來這里一直是武威綠洲“銀武威”的精華所在，武威古城就發育并興起在這片神奇的地方。“蓋臧城”，因位于古“蓋臧水”之濱即今石羊河而得名，石羊河從古自今就滋潤著武威綠洲，可見武威建城開始就與水極有淵源。“仁者樂山，智者樂水”，親近山水是武威人民對天人合一、人與自然和諧共生的真切向往。
        武威綠洲地勢為西南高東北低，因此水源豐富是武威綠洲城市城址選擇的基本原則之一。所謂水源豐富，是指地面水和地下水而言，而以地面來水為主，即既有河流，又有充足降水，否則就會發生水危機，供不應求。正因為如此，武威綠洲早期的大多數城址，都選擇在石羊河流域各支流的沿岸。從武威綠洲幾個古城看，最有代表性的莫過于武威城的選址。
        皎皎涼州月，皚皚祁連雪。從早期仰韶文化的先民，到月氏人和匈奴人，他們已有目的地集中到了今天的武威城西皇娘娘臺至東北新城一線傍水而居。月氏人已開始在這里游牧、建城，進行絲路貿易；匈奴人在這里開始筑城、鑿井、耕種，有目的進行絲綢之路關貿經營。西漢初，武威城已經成為人口聚居的重要邊塞重鎮。這里，地勢較高，河網湖泊發達，山洪威協較小，地面于燥，且有已經建成的農田、城鎮規模，更適于人類居住，是發展城市的最佳地區，而且位于自然綠洲中部，是古“絲綢之路”中間與其它民族進行“關市”貿易的要道，為后來武威城的大規模的發展奠定了基礎。
        武威，這里曾經號稱“塞上江南銀武威”、“金盆養魚在涼州”，并以農牧業的發達而甲天下。外國人研究武威早期的歷史，認為歷史上的武威城是一個“水的姑臧”，武威城小源豐富，充分體現了“水城共建，水綠共融”的親水風格，并以其獨特的西北塞上風情和地域文化享譽海內外。水生城之態，水筑城之形；水是城之源，水為城之魂。武威與水有著不解之緣：從大禹治水的勤奮和智慧，到歷代地方治水的果敢和毅力，從飽受水患之災到享受水利之便，水景之美，可以說，水養育了武威人，孕育了武威城，見證了武威變遷，演繹著武威文明，產生了獨具特色的“涼州文化”。
        武威綠洲城鎮的城址大多數位于河流的沿岸，絕不是偶然現象，而是石羊河流域城鎮城址選擇的普遍規律。城鎮作為一種特殊的地理實體出現于武威綠洲大地，它具有不同于農村的特殊功能，是一個地區政治、經濟、軍事、文化的中心。武威城址是經過精心選擇以后才定下來的，既然是經過精心選擇，其城址就必須符合城市發展的一切必要條件，對地理條件的要求也就更加嚴格。在石羊河流域武威綠洲，只有河流沿岸地理條件最優越，武威城址多選擇在河流沿岸就成為不言而喻的事情。
        自古以來，在這片神奇的大地上，祁連山脈是神圣的大山，石羊河流是生命的源泉，武威綠洲是一個充滿生機的人間天堂，高聳云端的祁連山天梯山屹立在武威綠洲的南面，山頂冰川如銀，白雪如煙，山上林海如蠟，綠茵如浪。那向著沙漠永遠奔流不息的石羊河流，迎著希望，披著綠光，清泉長流，贊歌如潮。武威綠洲是人工鬼斧雕塑的人間天堂，城鎮壯麗，村莊臚列，河渠縱橫，田園如畫。我們為居住在這座歷史文化名城而自豪！
        城因水美，城因水興。漢魏之際，武威城從風水術方面講，有“臥龍城”之美稱。據北魏酈道元《水經注》引王隱《晉書》說：“涼州有龍形，故曰臥龍城”。宋代《地理原真》云：地理有四形，其中一曰“龍形”。曹魏之際《管氏地理指蒙》對“臥龍”的說法，堪稱明了：“曰臥龍者，來迢迢兮，面環凈而繞長灣。”注曰：“形臥者攀其肩井，一曰攀龍。”《廣雅》有“未升天曰蟠龍”。《說文》“攀”、“蟠”音同字同。臥龍城地處山前洪積沖積扇龍脈一線，故臥龍城之龍脈，發自南面天梯山；在石羊河流域金塔河支流畔，武威城左邊為大沙河，右邊為楊家壩河；楊家壩河從城北向西北流，《水經注》稱為橫水；兩水逾北而環繞，俱匯于城北水口武始大澤（今海藏湖）之北，又向著下游民勤綠洲的休屠澤滾滾而去。這就是所謂臥龍城“東西二龍舞涼州”的風水定局。
        南北一線聚精氣，東西二龍舞涼州。當時，建筑臥龍城，是一件很嚴肅而重大的事情。從武威古城的遺址看，古城基址的朝向接近磁針的正方向，即正南北向或正東西向。基址底部呈水平狀。這些說明當時已經掌握了測定方向的水平的技術。武威城北地勢低洼，古人為補姑臧城西南高東北低之風水格局，曾前后筑有古臺數座，如：融臺、雷祖臺、大云臺、姑冼臺、松林臺、靈鈞臺、古城臺、硯瓦臺、梓童臺、五量臺。特別是大云臺、松林臺、古城臺、硯瓦臺等古臺呈一字排列，在原姑臧故城由南向北的中軸線上，這就是“南北一線聚精氣”的證明。因此，在明重修涼州城北便遺有不少古臺，至今遺址大多尚存。古臺為山，這些古臺起到了補臥龍城風水之不足的功能。
        石羊河流域城的鎮離不開水源，沒有水源的城鎮是無法生存的。而靠近河流是城鎮解決水源的主要途徑。原始社會的村落遺址多數都在河流沿岸，目的就是為了取水方便。村落的人口較少尚且如此，城市出現以后，成為人口密集的所在，城址選擇就更要接近水源，就近解決供水問題，以達到供水方便。石羊河流域河流猶如條條銀白色的乳帶，為城鎮提供了豐富的水源，供養了城鎮。小城市可以采用地下水，而大城鎮僅靠地下水是無法解決問題的。建國以來，武威大城供水的經驗教訓就是證明。由此可見，有了深井技術開采地下水尚且不能滿足需要，而在沒有深井技術的情況下，大城供水困難就可想而知了。因此，石羊河流域的多數城鎮離不開河流，就是為了解決城鎮供水問題。
        “水能載舟、也能覆舟”。千百年來，武威人民切身體會到水患之災和水利之便。變水患為水利，致力于創造人水和諧相處的環境，已成為歷代武威人孜孜以求的目標和共識。歷史上武威是典型的塞上水鄉，秀麗的塞上風光傾倒了無數文人墨客，歷代詩人留下了贊美武威山水的絢麗詩篇。王之渙的一曲《涼州詞》已成千古絕唱：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”； 王翰的一曲《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，把我們帶進了盛唐“彎彎月出掛城頭，城頭月出照梁州。涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。”（岑參《涼州館中與諸判官夜集》），“涼州兒女滿高樓，梳頭已學京都樣”《陸游〈夢從大駕親征〉》的勝景。
        武威有壯麗的治水歷史，歷代農田水利發達，灌溉便利，是河西走廊糧倉的精華所在，素有“涼州不涼米糧川”之稱，這里已成為開發河西的精神象征，正鼓舞著今天的武威人民投入火熱的小康社會的建設。
        事實上，在武威民間傳統上一向有“水為財”的說法。所以，大都喜歡在水邊居住或經商，并且被不少人認為是最好的居住地點。同時，歷史事實告訴我們：在武威城的社會和文化發展進程中，水是一個永恒的主題，在武威城發展史中無不透視著水的秀氣、靈性和柔韌，無不證明著一個樸素的道理：人水和諧，名城之魂；人水和諧，名城永存。
        武威作為甘肅最具魅力的歷史文化名城，不僅有將近3000年的建城歷史，而且有杰出的城市規劃思想，獨特的水鄉城市風貌。沿河并行的城市格局、粉墻黛瓦的建筑風格，還有鱗次櫛比的文物古跡、歷史建筑、名人故居等。古城里面陳列著的，既有古代武威人民創造的眾多有形的物質文明財富，又有許多優秀的、獨特的、無形的精神文明財富，如戲曲藝術、書畫藝術、學術思想、文學作品、愛國精神等等。大量有形的、無形的歷史文化，通過名城載體，由遠古馳向現代，呈現的是悠久的歷史氛圍和優秀的歷史文化遺產，是名城的精華所在。我們必須珍惜它、保護它、加強它、衍續它。這樣做，既是為了先人，更是為了后人。
        清乾隆之際海藏寺《修葺碑記》云：“武邑林泉之美，城北為最，而海藏迤東尤勝”，說明武威城北的水環境最佳，居住條件非常優美。因此，水是武威城市的興起之源，水興，城市興。武威作為一座歷史文化名城，在新的歷史時期，既要發展，又要整合，但更要保護。在整個城市的水景觀建設中，還要大力弘揚傳統水文化，推陳出新，做到古城保護與水景觀建設的協調平衡，從而使現代文明與歷史文化高度融合，為大規模開發武威城創造條件，并為建設經濟強市開辟新的承載空間，永葆歷史文化名城的生機和活力。
        古郡新城，一片興旺。人與水，是唇齒相依、互相依賴的關系。山與水，自古就是一對至性至情的母女。沒有山，水將不存；沒有水，山將不綠焉。石羊河是祁連山的女兒，石羊河是武威人民的母親河，沒有祁連山的雪山和冰川，就沒有石羊河的過去和今天，也沒有武威城的過去和今天。從武威原始人到現代城市人，是人類的不間斷的與水發生關系的“文”化的過程，因此這里從古至今集政治、經濟、文化于一線，可以說是武威綠洲的風水寶地，是石羊河流域的一顆明珠。
        武威城北，文氣鼎盛 人文傳承。這里，物華天寶，地杰人靈。這里是浸淫人文氣息的詩意棲居，有理想的水環境與居住環境。水之城北，山水之居，人文之居，天然之居。蘭天碧水，龍鳳飛舞；碧水樂園，大展宏圖。近年來，武威在構建人水和諧的城市景觀、推進城市水環境治理的進程中取得的一些成績，實施石羊河流域人居節水工程和生態工程，符合武威現代化城市建設的要求，滿足了廣大市民對生活環境的需求，人民也切實地感受到了這些工程給他們帶來的便利和實惠。