太極拳的意氣形

初學太極拳，可以先把注意力集中于記憶動作的路線和要求。練習前通過想象動作做好“用意”的準備，練習時用意念引導肢體循著規定的路線運動，并用意識檢查姿式規格是否合度，一經查覺不合格，及時進行糾正。在動作記熟后，再把注意力轉注于動作的細節和變化。例如，或注意于動作的開合虛實變化，或注意于動作的技擊含義，或注意于實中求虛、動中求靜的練法，或注意于意識、呼吸、動作三者的密切配合。要把“用意”這一要求貫串于整套太極拳練習的始終。逐步從先想后練，邊想邊練，達到意動身隨、手到勁發、隨心所欲的高級程度。

首先應弄懂每一拳式的技擊含義、動作要領、規范以及每一式每一動的陰陽開合、用意運氣、技擊應用、氣勢神態、功力體驗等．保證用意正確，并在鍛煉中不斷領悟校正，才能正確進行意氣運動的鍛煉。招式和意氣要同時練．應一招一式地學，學一式練一式。

意與形不即不離．初學應求形．待形規范加意，意與形是一種遞進生長的關系，意長形亦長，形長意相隨，兩者如同佛前燈芯，相互纏繞，共同生長，意高形高，形高亦增意。只重意不重形．易落于空。只重形而缺意，則難以提高，難達境界，難上臺階。只有形意相合，不棄不離，才能體悟到太極之深邃精華。

“用意”是以意念引導動作的進行。“不用力”，指全身放松．毫無拙力，不使肌肉緊張。這個力就是指太極拳所謂的拙力。通過用意放松全身，化去僵勁．達到神凝、氣定、心靜，然后使體內各個器官系統和諧統一，經絡氣血流通，達到一種最佳狀態。

氣是人身體內細胞運動而產生的能量，是生命的根本。氣聯系著人體五臟六腑，四肢百骸，使形體內外得到統一。人之氣不只是先天元氣，元氣之外還有兩腎所生真氣、后天元氣(含有物質性并帶有磁石的外氣)、水谷精微之氣（人食五谷經消化而生成)。此四者總和稱為內氣，也就是拳經常說的丹田之氣。拳論日：“以意行氣．務令沉著，仍能收斂入骨：以氣運身，務令順隨，才能便利從心。”氣又與血聯系在一起。《素問·五臟生成篇》說：”氣為血之師．血為氣之母”“氣行則血行”。

氣血是人的真氣和血液的合稱，氣血的關系非常密切。血的生成和運行有賴于氣的作用，而氣的生成和作用的發揮，又賴血的滋養。可以通過呼吸法去推動它。而呼吸之根又在丹田，道家所謂的“無根樹”。氣出丹田，氣歸丹田，氣由丹田，氣涌丹田，氣沉丹田．始終不離。初時可心平氣和，使動作與呼吸緊密配合，協調自然。隨功夫的增長加深，可以自然而然地轉變呼吸方式，由口鼻呼吸而腹式呼吸而逆腹式呼吸等。氣貫四梢，使動作綿綿不斷如江河奔流，滔滔不絕，綿綿不斷。要達到這種境界，必須先煉意、煉形，再以“意“領氣、以形導氣，這便是煉氣的關鍵。

在拳架之中將“氣”這種最基本最富有生機的精微物質(或說能量)轉化為我們所需的各種功夫。要用“氣”首先必須要求“氣”能按照我們習練者的意志而運行或轉化。我們將這種練習心意駕馭內氣運行的能力的過程，稱為“行氣”。將注意力放在內氣上暗示其隨動作的變化而運行。以意導氣，是一種長期意念與形體的訓練，把氣變成有序化的、聽從指揮的、具體的、有形的，必須經過長期的訓練．循客觀規律，循序漸進。

重視意的同時，也要區分意與氣的關系。拳譜有云“意在神，不在氣，在氣則滯”。時時用意用神，則天長拳精，眼有神，肌有覺，意有察，三者合為一，才能達到較高境界。

太極拳是內家拳，拳諺云“內功拳首在練意”。都強調太極拳是用意練意的拳，如何加強意識的修煉、如何用意識指導實踐呢?一般采用下面的訓練方法。

一是樁功，行拳前先站樁．如無極樁、混元樁、靜坐等。養浩然之氣入注丹田，養先天元精、元氣、元神來補精、氣、神。雖言養氣，其實是練意，通過練意而達到養氣、練氣的目的。

一是行拳中用意。行拳用意一定要全身放松，但松不是懈，松是意松，若有意若無意，不刻意又不放意。一招一式，舉動輕靈，意不注重某一個點上，要把意入在由點組成的弧線上，由弧線組成的圈圓上。以一意貫之始終，從起勢到收勢皆如此。由初時的自然用意不用力到后來意與一招一式，內外融會，合二為一。以意為君，心骨肉為臣，意之所至，氣之所至，力之所至。四肢百骸柔若無骨，節節貫串，一氣呵成，意意不斷。拳隨意發，不拘泥一拳一式，達到四兩化力做千斤之奇效。

    總之．在練習過程中體會太極拳意、氣、形、神、力之間的關系，把握好它們之間的區別，才能在練習過程中取得事倍功半的效果。