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http://www./viewthread.php?tid=10478&extra=page%3D27 從六經的角度思考真武湯，覺得其中別有洞天，與傳統的按照臟腑以及腎之氣化水濕理解略有不同，與大家分享。 真武湯諸藥分析： 白芍歸的是肝脾經，那是厥陰與太陰。如果理解白芍在關門的功能上的話，應該關的是陰之門，也就是厥陰主合，然后才能促陽氣升發。用白芍反而應該是防止陽氣過分地合降，以促進陽之升，發揮陽氣的功能。 附子助少陰之陽，白芍關厥陰之門，然后陽升陽降方能正常，水氣自化。 方中還有生姜，白術，茯苓三味。生姜重用以通陽化水，且可解附子之毒，制約其熱性。術苓則健脾培土。 真武湯取的是北方玄武之名，在于治療“天一生水，地六成之”這個過程的病變。我們如何去動態地理解這個問題呢？ 水是生命的起源，沒有水，也就沒有了地球上的生命。因此，天一生水的過程非常重要，有了這個過程，接下來，才能地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。也就是說，水是五行之中第一位的。從陽氣的狀態來看，也就是陽的一個潛伏狀態，即一個韜光養晦的狀態，是陽的孕育狀態。孕育的是一個生命的開始，或者，我們可以說，是一個生命周期的開始。 如果這個周期的開始出了問題，水不能自然地生成，或者，生成的過程出現了不協調，那如何治療呢？我想應該從陽之收，降，藏等幾個方面來調整，而不是治療陽之開、升、旺。大家以為如何？ 陽的收、降、藏所對應的就是少陰、太陰和厥陰。這幾個門協調好了，太陰為開，陰門打開，陽氣開始下降，開始收藏，厥陰主合，陰門關閉，陽氣緊密收藏，以待另一個生命周期的開始。而少陰為樞，調整陰門開與合的狀態的順利完成。這三個功能都是由陽來完成的。也就是說，是陽氣功能的自我調整。這個意思，是不是就象冠狀動脈，它本身是由心來輸出血液的，但回過來養心以幫助心完成正常的功能。 如果天一生水出了問題。比如說，水濕泛濫了，這個問題，傳統以來我們從肺脾腎三臟來談，認為是水之上、中、下源，包括三焦，通調了水道。把水這個東西換成陽的某個狀態，它是陽的不能收藏狀態，現在我們從六經來看，應該是少陰、厥陰、太陰這三陰出了問題。 好了，如何治療呢？當然是要調整三陰了，讓三陰協調起來，讓陰門正常地開合樞即是。 太陰主開，我們有茯苓，歸心、肺、脾、腎經，有生姜，歸脾，肺經，有白術，歸脾胃，那是太陰為主。三個歸太陰的，生姜補充太陰的陽，白術補充太陰的氣，主管太陰的開。茯苓既補太陰之土，又入少陰，可以促使太陰主開與少陰主樞的功能的協調。 白芍呢，它歸的是肝脾經，那是厥陰與太陰，也就是既主厥陰之合，又主太陰之開，它其實是協調了開與合兩方面的功能。這個藥管了兩個門，一個開，一個合，我的意思是這個藥非常重要，有不可替代性。 附子，我們主要講的是黑附子，入心、腎、脾經，一則助少陰之陽，二則主太陰之陽。故附子可協調太陰與少陰的功能。這味藥管少陰與太陰兩個門的樞與開，具有不可替代性。 這樣我們再來看這五味藥，太陰有白術，生姜，主開；厥陰有白芍，主合，少陰有附子。在三陰的交通上，附子與茯苓均入太陰少陰，管陰門的開與樞，白芍入厥陰太陰，管陰門的開與合。這樣陰門開合樞功能正常了，天一生水的過程自然會趨于正道。 上面好象沒有協調少陰與厥陰的東西，是不是？因此有醫家提出用仙靈脾，我們看看，仙靈脾入肝、腎經，那是厥陰與少陰。其功能可以協調陰門的合與樞，似乎也還可以。但如果以之代白芍，則是不是有些不妥。大家認為如何？ 大家看仲景用藥法度，有何體會？是不是有一種怎么萬變不離其宗的感覺呀。大概這就是經典的魅力所在了。中醫文化的確不是孤立的東西，任何一個看似在結構之外的東西，如果認真地琢磨一下，也許你就會發現，原來它根本就從來脫離過這個結構。這個結構就是在中國傳統哲學思想上建立起來的科學體系。 |
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