放假在家整理東西時(shí)，翻出唐容川的《本草問答》，雖然以前讀過，只覺所言甚有道理，于是乎花兩天時(shí)間再讀一遍。讀罷深有感觸，現(xiàn)將有關(guān)內(nèi)容介紹如下。
1、問曰︰藥者，昆蟲土石、草根樹皮等物，與人異類，而能治人之病者，何也？
答曰︰天地只此陰陽二氣流行，而成五運(yùn)，金木水火土為五運(yùn)，對待而為六氣，風(fēng)寒濕燥火熱是也。人生本天親地，即秉天地之五運(yùn)六氣以生五臟六腑。凡物雖與人異，然莫不本天地之一氣以生，特物得一氣之偏，人得天地之全耳。設(shè)人身之氣偏勝偏衰則生疾病，又借藥物一氣之偏，以調(diào)吾身之盛衰，而使歸于和平，則無病矣﹗蓋假物之陰陽以變化人身之陰陽也，故神農(nóng)以藥治病。
[祥按]此中藥流通治病之理：以藥物之偏性糾正人體之偏病，即以偏糾偏之理！
2、問曰︰西人謂彼用藥全憑試驗(yàn)，中國但分氣味以配臟腑，未能試驗(yàn)，不如西法試驗(yàn)之為得也，其說然歟？
答曰︰中國經(jīng)神農(nóng)嘗藥，定出形色、氣味、主治臟腑百病，絲毫不差、所謂嘗藥即試驗(yàn)也。歷數(shù)圣人之審定，蓋已詳矣﹗豈待今日始言試驗(yàn)哉？
[祥按]中藥乃在長期生活與醫(yī)療實(shí)踐中以人體為試驗(yàn)對象總結(jié)而來，是我們祖先民以鮮血和生命為代價(jià)換來的，能不珍惜乎？！
3、問曰︰入氣分入血分，其理未易明也，請?jiān)傺灾?/font>
答曰︰秉于天水而生者入氣分，秉于地火而生者入血分。氣本于天，味本于地，氣厚者入氣分，味厚者入血分。入氣分者走清竅，入血分者走濁竅。有如大蒜，氣之厚者也，故入氣分走清竅，上為目瞀而下為溺臭。海椒味之厚者也，故入血分走濁竅，上為口舌糜爛而下為大便辣痛。觀此二物，即知入氣分入血分之辨矣﹗蓋得天水之氣而生者，入氣分，人參、黃芪最顯者也。外如澤瀉、苡仁生于水而利水，二物同而不同。苡仁生于莖上，則化氣下行，引肺陽以達(dá)于下。澤瀉生于根下，則化氣上行，引腎陰以達(dá)于上。百合花覆如天之下垂，旋復(fù)花滴露而生，本天之清氣，故皆入氣分，以斂肺降氣。鐘乳石下垂，象天,石又金之體也，故主鎮(zhèn)降肺氣。蛤蚧生石中，得金水之氣，故滋肺金，功專利水，其能定喘者，則以水行則氣化，無痰飲以阻之,故喘自定。麥冬、天冬秉水陰者，皆能滋肺以清氣分。
[祥按]此即中藥氣味之由來，即《內(nèi)經(jīng)》所謂“清陽出上竅，濁陰出下竅”，“水為陰，火為陽；陽為氣陰為味……味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰……氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌瀉為陰”。亦《易·乾》所說“近乎天者親上，近乎地者親下”之義也。
4、問曰︰藥有以天時(shí)名者，如夏枯草、款冬花，得無以時(shí)為治乎？
答曰︰然天時(shí)者，五行之流運(yùn)，陰陽之分見，故凡論藥，又當(dāng)論其生之時(shí)，與成之候。雖不盡拘于時(shí)，而亦有以時(shí)為治者。夏枯草生于冬末，長于三春，是正得水木之氣。遇夏則枯者，木當(dāng)火令則其氣退謝，故用以退肝膽經(jīng)之火。款冬花生于冬月冰雪之中，而花又在根下，乃坎中含陽之象，故能引肺中陽氣下行，而為利痰止咳之藥。二物皆以時(shí)名，皆得其時(shí)之妙用也。又如冬蟲夏草，《本草》不載，今考其物真為靈品，此物冬至生蟲，自春及夏，蟲長寸余粗如小指，當(dāng)夏至前一時(shí)猶然蟲也。及夏至?xí)r，蟲忽不見，皆入于土，頭上生苗，漸長到秋分后，則苗長三寸，居然草也。此物生于西蕃草地，遍地皆草，莫可辨識(shí)。秋分后即微雪，采蟲草者，看雪中有數(shù)寸無雪處，一鋤掘起，而蟲草即在其中。觀其能化雪，則氣性純陽，蓋蟲為動(dòng)物，自是陽性，生于冬至，盛陽氣也。夏至入土，陽入陰也，其生苗者，則是陽入陰出之象，至靈之品也。故欲補(bǔ)下焦之陽，則單用根，若益上焦之陰，則兼用苗。總顯其冬夏二令之氣化而已。
麥冬、天冬、忍冬、冬青，皆凌冬不凋，感水津之氣，故二冬能清肺金,忍冬能清風(fēng)熱，冬青子滋腎，其分別處又以根白者入肺。藤蔓草走經(jīng)絡(luò)，冬青子色黑，則入腎滋陰。至于半夏，雖生當(dāng)夏之半，而其根成于秋時(shí)，得燥金辛烈之氣味，故主降利水飲，為陽明之藥。此又不可循半夏之名，而失其實(shí)也。故論藥者，或以地論，或以時(shí)論，或但以氣味論，各就其偏重者以為主，而藥之真性自明。
[祥按]中藥在生長過程中得天時(shí)地利之宜，故其功效主治多與其生長環(huán)境有關(guān)。半夏生于夏天之半，乃陽盛轉(zhuǎn)陰之時(shí)，故能引陽入陰，《內(nèi)經(jīng)》十三方之半夏秫米湯治療失眠覆杯立臥，其理即在于此！
5、問曰︰寒熱溫平藥性已盡，上所分五行五臟，已詳寒熱溫平之性，可不再贅矣。而藥之分上下表里者，又有升降浮沉之別，可得聞歟？
答曰︰此本于天地之陰陽也。本于陽者以氣為主，而上行外達(dá)，故升而氣浮，能走上焦以發(fā)表，本于陰者，以味為主，而內(nèi)行下達(dá)，故降而氣沉，能行里達(dá)下焦。氣本于天，味成于地。《內(nèi)經(jīng)》謂“天食人以五氣，地食人以五味”，本天親上，本地親下，而升降浮沉之理見矣。
薄荷、辛夷、同一辛味，氣皆輕清而形各異。薄荷細(xì)草叢生，不只一莖，故能四散，又能升散顛頂，以其氣之輕揚(yáng)也。辛夷生在樹梢，而花朵尖銳向上，味辛氣揚(yáng)，故專主上達(dá)，能散腦與鼻孔之風(fēng)寒，麻黃雖一莖直上，而其草叢生，與薄荷叢生之義同，故能上升又能外散。薄荷得天氣之輕揚(yáng)，而其味辛，是兼得地之味，故兼能入血分。若麻黃則莖空直達(dá)而上，且無大味，純得天輕揚(yáng)之氣，故專主氣分從陰出陽，透達(dá)周身上下之皮毛。桂枝與麻黃，同一升散之品，然氣味各有不同，枝性四達(dá)，氣亦輕揚(yáng)。因桂兼有辛味，則得地之味矣，故兼入血分，能散血脈肌肉中之風(fēng)寒。觀仲景麻黃湯發(fā)皮毛，桂枝湯解肌肉，便知血分氣分之辨。生姜其氣升散，而又能降氣止嘔者，因其味較勝，且系土中之根，是秉地火之味而歸于根，故能降氣止嘔。雖能升散而與麻桂之純升者不同，故小柴胡、二陳湯皆用之以止嘔。蔥白之根亦生土內(nèi)，然葉空莖直，氣勝于味，引土下黃泉之氣以上達(dá)苗葉，故功專主升散，能通肺竅。仲景白通湯，用以通陽氣于上，則取以土下黃泉之氣，以上達(dá)苗葉，為能通太陽水中之陽，而交于顛頂也。羌、獨(dú)、葛根皆根深，能以地中水氣上達(dá)于苗葉，其苗又極長，象人身太陽經(jīng)從膀胱水中達(dá)陽氣于經(jīng)脈，以衛(wèi)周身，故二物均入太陽經(jīng)。羌、獨(dú)氣味更辛烈，故發(fā)散而能傷血。葛根氣味較平，故發(fā)散之性輕而不傷血，根深能引水氣上達(dá)苗葉，故兼能升津液也。
[祥按]中藥的升降浮沉與中藥的性狀特點(diǎn)，生長特點(diǎn)，藥用部位有關(guān)，“百花皆升，諸子皆降”，而同一性味之品常有或升或降的不同功效。此即體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)“近天親上，近地親下”的天人相應(yīng)整體觀念！大自然無窮無盡的奧秘值得我們不斷學(xué)習(xí)不斷探索，即如屈原所說“路漫漫兮其修遠(yuǎn)，吾將上下而以求索！”
