轉帖戴氏心意傳人曹繼植在“搏擊”上發表的心意拳樁功文章，以下是該文章：
心意拳的樁功叫“渾元樁”,有束有展,有吞有吐,有起有落,有斜有正,一切拳勢自此衍變,實為拳法之母。
樁功精義
渾元樁是武當導引功法,屬龍門派心意門技法。據傳,此功法在張三峰開創內家拳之前由長春真人邱處機所創。此功法以單純追求丹境而達到意在養生長壽為目的,講究“清靜無為,養生全形”,不僅有變僵為松,由松入柔,積柔成剛的外功練法,而且有煉性修真、培元固本、返樸歸真的內功心法,實屬強內壯外之全形功法。此功法立于心,精于意,重神不重形,重內不重外。寓無極、太極之秘,含虛實剛柔之奇,是道家“煉精化氣,煉氣化神,煉神返虛,煉虛合道”的修真大道。功法以束展為勢,輕靈柔順、圓活連綿、勢勢曲走、處處皆環。勁力變化講究曲蓄善變,纏絲順道,柔化剛發,功架盡合陰陽五行,同時講究以德為首,以養練功,注重修養。內練養生,貴化而不貴抗,尚意而不尚力。外功主于練“形”, 意在散架柔化,觸度綿力,靈活身法;內功主于練“氣”,旨在貫通全身經脈,氣循周身運轉,返還先天之純陽體,平泌后天之陰陽二氣,煉性修真,期達上乘丹境,以求得自身“精氣神”的充實,達到強身健體、性命雙修之目的。久練此功,勁力渾圓,此又是技擊之所求。
樁功意蘊
渾元樁取義于勁力功能的組合,旨在滋養本體,充實勁力,這就是“雞腿、龍身、熊腰、猴背、鷹膀、虎豹頭”。雞腿穩固,根基深沉,單腿支撐如立木頂千斤,因而有“金雞獨立”之說。人之下肢是全身之根節,根節穩固是行拳走勢之要害,故取“雞腿”之義;龍為神幻動物,身形矯健,亦柔亦剛,可騰躍凌空,能傲然暢游,有“蒼龍神游”之說,故取“龍身”要義;熊體碩大,巍然勢傲,腰軸扭動是其行動要樞,故取“熊腰”之義;猴背常呈曲弓之勢,或奔或躍皆自曲背展騰開始,曲則蓄勁,展則開張,故取“猴背”要義;鷹抓獵捕食爪為本,抓取之前先用膀擊,鷹膀堅硬力在翅根,意在近戰“根”擊,故取抓擊之意;虎豹王者風范,體態威嚴,虎視眈眈,仰俯多呈威懾神態,故取“虎豹頭”之義。綜觀而論,雞有獨立之功,故為拳法之“腿”;龍有驚抖之法,故為拳法之“身”;熊有泰然之勁,故為拳法之“腰”;鷹有束翅之術,故為拳法之“膀”;猴有縱靈之能,故為拳法之“背”;虎豹有威嚴之神,故為拳法之“頭”,六法渾然一象,意指腿穩根基硬,身段若龍行,腰巍似熊踞,膀堅固自根,轉動靈如猴,虎豹出威神,六象聚一體,形神勢必真。
樁功構象
渾元樁乃六象融一,旨在煉精化氣養神蓄勁,滋養丹田功能。滋養就須“曲蓄”,展放才能爆發內勁,所以渾元樁為“圓勢”構成,圓勢即腿微曲胸微涵,頭頸微仰,軀體呈曲縮半蹲勢,形同“猴子觀景”,所以也叫“蹲猴勢”。按照拳法而論,“圓”內含陰陽,陰陽相合渾然一體。整個大圓實際上內含三個小圓:腿微曲形成下圓,胸微涵形成中圓,頭微仰形成上圓。圓是五行的自然軌跡,相生相克皆在其規律之中。圓則滾,滾則進,必然在行拳走勢中形成上旋下旋,內旋外旋,平旋立旋,橫旋順旋。旋為形,滾為勁,動之如螺旋無堅不摧,起落似彈簧蓄勁呈威?？雌涔スブ杏蟹?觀其防防中有攻,身落手起束中進,身 起手落展中擊。一切變化賴依圓的運轉,盡在陰陽轉換之中。
樁功練意
演練渾元樁旨在“深沉內勁,變化自如”,但須“三節要明,六合要真”。三節不明渾身空,六合不真枉練功。三節即下肢為根節,胸腹為中節,上肢為梢節。三節乃人體周身部位之統稱,也是技擊的關鍵所在,渾元樁就是淬練三節壯實體魄,充分發揮周身的技擊功能。然而淬練三節還須銘記六合,才能形神合一達到形隨意功,功藝大成。六合分內三合和外三合,沒有內外六合,必然滾不成一股勁,合不成一股力,雜亂無章,難成正果。內三合是心與意合,意與氣合,氣與力合。心指大腦,意指意識,必須心神聚一,意識敏銳。而意識對動作的反射,若無充沛之內氣配合,丹田內勁難以催達四梢,所以意欲發,“氣”先行;有氣無力缺乏質的飛躍,欲速則不達,所以氣欲行,“力”為本。只有“意、氣、力”相聚相合,才能將精氣神淬練為剛柔勁,并將丹田之勁通達周身。外三合是肩與胯合、肘與膝合、手與足合。外三合是指肢體三節部位而言,從微觀角度分析,還有“節中之節”說。根節之三節分:胯、膝、足;中節之三節分丹田、心、胸;梢節之三節分肩、肘、手。三節六合是扎好底功之要害,不論練柔勁還是練剛勁,必須做到內外合一,不松不散,動作一致,才能整勁齊發,拳法嚴謹,技擊時突然發勁,勁力齊猛。
樁功內容
渾元樁包括蹲丹田、抱丹田、射丹田、砸丹田、養丹田。 蹲丹田。下肢為人體之根,支撐軀體,承載負重。行拳走勢,奔騰爆發,也離不開下肢的繃蹬釘挺,所以增強下肢功能極其重要。蹲丹田注重“久蹲不起”,自然呼吸,氣沉丹田,腳心微提,意念吸取地氣,腳汗濕透鞋底(言指古代布鞋),闖過憋脹疼麻,即不僵且感舒適。站個虎步,如同石柱入地,推不動,壓不倒,搏擊時就能穩如泰山應付自如。 抱丹田。抱丹田是加進手法的束展樁,身束手落,身展手起,束身垂手時手梢不過膝,展身回手時兩手抱丹田,旨在氣沉丹田,抱而不露。用在拳法上則是手隨身走,步到手到,一觸即發,發而即收。手自丹田出,回手護丹田,培養身手步法的高度統一。 射丹田。射丹田是滋養丹田內勁爆發的功法。內勁的爆發是意識對動作的反射,能在一寸前,莫在一寸后,手法變化在瞬間,內勁爆發在剎那,培養閃電般的應變能力。 砸丹田。砸丹田是滋養丹田的側轉功能。心意拳的側轉是依賴丹田的側滾。丹田的側滾,牽引著手法的瞬間變正為側,以斜打正,故曰“看斜而有正,看正而又斜”。對方正面攻來,我則側轉丹田避其鋒芒,但側轉時既防又砸,繼而轉守為攻。 養丹田。養丹田是身法與手法呈對立狀,即束身進步呈低進勢,而手法卻呈高起勢,步法低進,手法高去,形同“獅子大張口”,既拔根又取梢。 五種樁功均為束展身法(蹲丹田為一半)。束展有氣沉丹田、勁達周身之意,如同彈簧之性,束為壓簧,展為繃彈,不同的是手法各有所求,抱丹田有手腳一致的相融性,射丹田有條件反射的突發性。砸丹田有攻防自如的靈變性,養丹田有低進高去的強攻性。從勁力路線分析,既有正斜相融的十字勁力,又有高低落差的相合勁力,還有避中有打的反沖勁力。因而說,練好樁功,就等于入了拳門,悟透功能就等于認識了拳法,用好勁力就等于諳熟了心意拳。一句話,練好了樁功,就是夯實了拳法基礎。
樁功練法
蹲丹田。立正姿勢。兩腳并攏且齊。目平視,兩手抱丹田。左掌壓右掌,然后作束身動作。即頭微仰,胸微涵,腿微曲,緩緩束蹲。隨著束身,兩臂微下垂,下垂時兩肩內扣促胸內涵,兩臂靠攏,臂轉內翻,手心朝前,掌沿相挨,手梢垂至膝蓋。此時勢呈“猴子觀景”,體呈三圓聚一(頸項圓、胸背圓、腿彎圓)。同時三尖(鼻尖、膝尖、腳尖)垂為一條線,保持不俯不仰重心平衡。蹲丹田時間不限,視體力自定。自然呼吸,肌肉放松,不可聚力。憋脹疼麻是正常現象,自然舒適是功力反應,蹲的時間越長功力越為深沉,此乃蹲丹田的基本要求。 抱丹田。抱丹田是蹲丹田的延續發展,即既束又展。繼蹲勢緩緩地蹬腿起立,挺胸豎背,頭頂收頜,隨之兩手扣抱于丹田,復原勢。 射丹田。身法依舊有束有展,但手法有所變化,打右射動作時,束身起右臂作前平抬勢,背面向上,呈八字型手(拇食指叉翹,其它三指扣握),左手護于右肘彎里側。展身時,右臂作翻轉塌踐反射勢,右肘頭塌落至丹田處,再復射出去呈前沖狀,變背面向上。塌踐時,兩臂皆作翻扭動作,不論塌踐反射,左手始終不離右肘彎。打左射動作則束身時起左臂,以此類推。
砸丹田。束身為砸,展身為攻,以右砸勢為例。束身時平抬右臂,肘彎呈直角置于胸前,握虛拳。展身時,丹田側轉向左,頭卻朝前,右肩頭左轉搶前,右臂砸于左下方,左手回拉呈左轉勢。展身時,雙拳翻擰擊之。打左砸勢時作反向動作。 養丹田。養丹田是身束而手起,身起而手落。束身之際,兩手從丹田處向上提,手背相并,手指朝上,順著胸前提至口平,然后隨著展身翻轉手掌,背面向上,手心朝下,從胸前落至丹田。起手、回手呈立圓前滾狀。
樁功要領
要領:(1)三尖要齊。渾元樁呈圓勢,鼻尖、膝尖、腳尖垂直,如同一個大圓切為兩片,這就是陰陽相融的明圓。三尖對齊則重心適中,既不前傾,又不后仰,氣可沉丹田,重心在腳心,勁力才可圓潤,發功則能自如。(2)三心要震,三心指頂心百會穴、足心涌泉穴、手心勞宮穴。三穴乃人體之極端穴,震拂端位穴則勁力充沛,盡可以氣催勁,勁達四梢,否則憋氣在身,勁力不暢,功夫難達上乘。如何震?束身時微提腳心,微曲手心,微縮頂心,意念三心吸氣,充盈體氣。展身時腳微蹬,頭微頂,手微挺。柔練柔震,剛練剛震。(3)剛柔要明。剛柔乃勁力,練其勁力也要用剛柔兩種法?！皠偂钡臉藴适恰按?、猛、快、實”,即干脆、猛烈、快捷、實在;“柔”的標準是“輕、靈、勻、緩”,即輕柔、靈活、勻稱、緩慢。兩種練法均在展身過程中得以反應,但需下肢的“繃蹬釘挺”作默契配合。(4)臀部要收。渾元樁呈圓勢,臀部就不可撅撩為坐姿,臀部不圓就將產生拽力,形不成丹田勁力的圓弧爆發。(5)涵胸收腹。涵胸收腹,中節必呈凹勢,有利于封門閉戶,養丹蓄氣,展身爆發內勁才有相當的沖擊力。(6)沉肩垂肘。肩肘是上肢的根節和中節,是技擊的重要部位,沉肩垂肘才能松靈兩節使用靈活。(7)松靈自然。演練樁功必須輕松自然靈活關節,不能憋氣用力,要去僵變靈。只有退去本身膂力,才能孕育真正的功力。(8)運氣得法。鼻吸口呼,束吸展呼是心意拳的運氣法,是陰陽之法,旨在以氣催勁,一氣呵成。(9)發音要脆。心意拳有柔化剛發之說,這就是打快勁(即發剛勁)腳要蹬,頭要頂,手要挺,而且意要斂,氣要足,力要猛。同時要喊“呵”音,而且音要脆,聲要短,旨在煥發神威,勁達四梢。(10)眼神妙用。眼是洞察對方心理變化的監察神,也是反映拳法變化的屏幕,為牢牢掌握戰機,隨時變化拳法,我之兩眼必須緊盯對方兩眼。為使“視點”不移,就需以頭的仰和俯來調節視角控制視點,使兩條視線相交,保持視點不移。故爾又稱“眼與目合”。 樁功分靜練、動練兩大步驟。靜練即原地不動,開步則為動練,內容皆為抱、射、砸、養。動步為虛靈步變虎步,不論靜練動練,還需熟練剛柔二法。淬練柔勁時,謹記“慢了慢了還嫌快”,淬練剛勁時,謹記“快了快了還嫌慢”,同時要注重剛柔相濟,積柔成剛。深沉內功,滋養丹田勁力。
練功歌訣
渾元樁意蘊深沉,練法卻不很復雜,身有束展起落,手有展出回拉,腿有曲展繃蹬,練功方法分原地靜練和開步動練,不管靜練、動練。皆有剛柔兩種練法。為使初練者正確領會樁功的盤練,本人根據多年的實踐,編撰了練功全程歌訣,供初學者參考和引導: 手抱丹田身軀正 二目平視腳并行 身定心寧無雜念 輕松自然講虛靈 虎視眈眈不轉睛 束身曲腿勢不停 含胸拔背肩內扣 手膊相挨向下沉 指梢下垂至膝面 邊垂邊翻見手心 守洞塵技不見痕 收腹曲蹲呈圓形 收臀裹胯如忍便 陰起陽蓋才有勁 舌抵上腭周天通 頭要微仰頸要挺 束身吸氣沉丹田 三圓聚一為束身 展身也要講虛靈 徐徐起勢勁不停 挺項收頜頭微頂 視點不移眼出神 展胸豎脊腳微蹬 手抱丹田氣呼盡 繃蹬釘挺加微頂 若打快勁發呵音 束勢注意三尖齊 陰陽二勢銘記心
作者留言:武林摯友,受《搏擊》抬愛,老朽以論文形式論述了戴氏心意拳的五行拳和十大形。經十七個月的連載,業已完成計劃,值此向《搏擊》各位老師致謝,并向武林同仁致謙,終因本人武功平平,文筆平平,實實難以如愿,誠望昨鑒諒,期盼斧正。
xinyiyouwen：蹲猴猴是戴氏心意最基本，也是最核心的功法。各支練法大體相同。所謂蹲猴猴不是蹲著不動，而是一蹲一起，身體甚至眼睛也隨著進行陰陽轉換，看似很簡單，實際上很精奧！只有下功夫練才能體會出來，言語實難表達！鍛煉時，身體、手或有麻、脹、熱、冷、放電等感覺，均無需害怕，為自然現象。功深者，會通周天。周天都不通，內家拳也不會真正練好。由于外形的描述，在各個網站、書籍都有介紹，如下僅提一下要領： 1、蹲下、起來都要慢，不急，特別要注意體會身體卷縮和逐節展開 2、蹲時，雙手交疊，至底，始翻轉為掌心朝外，此時，雙手肘盡量相合（但不要使勁，要一任自然），頭自然靠于枕骨，不要將頭伸出來（這一點也是初學者通?。Ａ硗庠诖诉^程中，眼睛要漠視前方，如同哭泣狀 3、起來時，快到位時，眼睛要逐步瞪起來（為陽）。到位時，雙肩稍稍外展（也不要用力），頭要虛領頂勁，不要用力上頂。 4、起來后，手自然交疊于小腹即可。 另外，踩步子實際上就是走步的蹲猴猴。是在踩的時候，保持身法不變。 蹲的時候要到位，不要搖晃，下去時要有沉入海底之意思，上來時，要有頂到蒼天之意，上來時注意不要挺腰。 另外練這一式的時候，最近的確有“天地翻”的感覺，那是一種十分微妙的感覺，動作很微小，但是自身感覺比較強烈。戴氏心意最基本的東西，我想我已經算是初步入門了。 今日（20110626）在武魂雜志看到薛顛一脈的蹲猴練法，有些比較有啟發，摘錄如下： 蹲猴樁出翻浪勁，是丹田里走翻浪，如卷地風，用身法打人，身形微動，勁道透體而出，大動就不好用了。蹲猴樁是百會、膻中、勞宮、涌泉都往一個點聚，這個點在命門與肚臍之間，兩腎向前包裹的圓點，薛顛存世拳照都是“束”，團聚縮的典范，待“展”時，已敵我兩不知的鬼使神差打完了。束展是筋骨變化，暗勁不見形，
xinyiyouwen：該內功是當年戴家人傳到上海的。 1、兩腳并步站立 2、兩手掌心向前上方，兩臂抬起來至頭頂，兩掌相合下來至胸前，此時，兩掌稍向胸部傾斜一點（顧堅師父就這么練的），然后，將兩掌轉向下，指尖指向地面 3、兩掌繼續向下伸，兩臂伸直 4、此時，兩手向內反轉，手背相對向胸前上來，然后向下翻，同時，身體下坐，隨著下坐，頭隨著往上仰。下坐至這樣：膝尖、腳尖、鼻尖三點一線 5、蹲的時候，注意，兩手掌外側相對，兩臂往里裹（顧堅師父示范時，手心是稍向左右兩側翻一點點），手掌要稍有個彎度，不要伸直 6、蹲累了，站起，兩手大拇指交疊置于肚臍，然后以肚臍為中心劃圓，大圈小圈均可，順時針逆時針均可，劃多少下都可以，沒有定論 7、蹲猴時間長了，下丹田會充實，氣會在督脈上來，通周天 8、另外要注意臀部向里扣，不要撅。
xinyiyouwen：——段天林口述 樸石整理 蹲猴樁是戴家心拳拳法之母，所謂樁者，即立身如樁之深埋地中之意也，故名。蹲猴樁為戴家拳諸法練習次第之首，向無文字記述法要，屬口傳身授之藝，非戴家傳人鮮窺其徑，今我師段天林，承段錫福先生傳承，經四十余年驗證，略陳端緒，與有志者共之。 勁法釋義：剛為猝，內勁快為剛，內勁實為剛，勁力深沉則剛。柔為綿，內勁綿為柔，內勁靈為柔，勁力輕靈則柔。勁源于內，力發于外，動作快慢是剛柔之外在表現。內勁剛柔是質的反應，內勁是精氣神的升華，精氣神是心靈意念的六合勁！心動似火焰，必然產生內勁之剛，心靜如平水則生發勁力之柔，剛柔對立統一，方能體現拳法之靈魂。純剛易折，純柔無力，剛柔相濟乃能變化無方。勁乃精氣神聚合之一種體現，心意一動內勁則可瞬間爆發，速度快，穿透力強，拳發之于無形，身法化之于不覺，內功勁力實為戴家心意拳拳法之魂。在心與意合、意與氣合、氣與力合功夫的進度引導下，蹲猴樁又演為五步功法:稱做蹲丹田，抱丹田，(搬丹田)射丹田，砸丹田，養丹田。五步功有靜養和動養兩個方面，原地不動為靜養，動步為動養，在行拳走勢中涵養，故有無樁不養功，無勢不含樁。 每日早晚，擇空氣清新之地，靜心斂氣，束身蹲踞。鼻尖，膝尖，足尖，三尖相照成龍身之勢。谷道上提，舌頂上腭，目光隨頭部方向平視。身須中正，兩手心向上，分置大腿膝面以上，兩肘相挨，十指松開，掌心內含，置于膝上，指尖朝下?？s肩彎脊，兩足并立，兩胯內裹，重心在涌泉。，周身合力。初練時俟支撐腿腳力盡，則雙腿蹬，頭虛頂，展身。要求：頭微仰，胸微涵，腿微曲，三元聚一，通體呈圓，蹲丹田就是曲蹲不展，旨在滋養丹田，深沉下肢功能，下肢是人體三節之根節，根節穩固乃拳法之本，采用三尖對齊(鼻尖，膝尖，足尖)，做到沉穩健。保持自然呼吸。演練蹲猴樁是為養丹之根本，抱丹田有束有展，做到外引內行。此為手隨身落，手隨身起之演練方法。此為拳法出手之基礎，手法出於丹田，收自丹田。 射丹田則是隨束展，單手從丹田處向前抖射，勁意在根節，做到根節催，中節隨，捎節追。 砸丹田：做到腰軸側轉，根節演變，旨在橫排斜撥。 養丹田：身落手起，身起手落，旨在使內勁達於四梢，內含心意拳之手法。 合論：束、鉆、抖、擻、剎。束是束身，束為起勢始，無束而無展，無束而無法，束是進法之根本，束是展的初始。鉆為進也，乃拳法變化之始，無論前進后退，高去低就，一切從身法的轉換生出。抖是順也，此為拳法之順勢。擻是橫也，以橫破順，如同火柱投爐灰之理。剎是住也，此為勁達四捎之致也。 蹲猴樁對應拳法變化，而拳法變化又對應根本勁力，此即踩、撲、舒、裹、絕。踩者如踩毒物也，撲者如虎撲物也，舒者舒展其力也，裹者包裹而不露也，絕者無所不絕也，踩勁出至蹲丹田，久蹲腳力深沉，出步之后必有踩勁，撲勁來自抱(搬)丹田，無抱而無撲，抱為撲之始，。舒勁源于射丹田，射必勁發，舒展達意。裹勁取于砸丹田，側轉砸擊，砸必含裹，裹而不露。絕勁生于養丹田，起落反射有蹬有頂，勁達四捎，勢完勁止。 蹲為勢，束為向，踩為勁，抱為勢，鉆為向，撲為勁。射為勢，抖為向，舒為勁。砸為勢，擻為向，裹為勁。養為勢，剎為向，絕為勁。 踩要毒，撲要勇，裹要滾，絕要短，此即拳經所述：踩.撲.裹.舒.絕.毒.勇.猛.滾.短.毒是心靈反應，毒則手法奏效。勇為勁氣之帥，勇必不懼,猛是神形俱至，猛烈無敵。滾是用勁之法，滾必利裹，裹則能排。短是快捷之義，根節取人謂之手法短，快速取人謂之時間短，一招制勝謂之拳法短，寧短勿長,越短越好，能在一寸前，莫在一寸后，即是其理也。 勢向勁本是保精蓄氣養神之統一體,勢為拳法是構勢，向為拳法之趨向，勁為拳法之靈魂，此乃拳法三大要素，缺一不可，實為演練戴家心意拳樁功之基礎。
xinyiyouwen：心意拳內功練習（轉） 一、什么是心意內功？ 心意拳的內功就是丹田功，也就是“意守丹田”。意守丹田是心意拳的修煉內壯的主要方法。古人說：“心猿意馬最難收”，意守丹田很難靜下來，容易雜念叢生。而心意拳是動功，練起來，渾身一動無下動，若在動中求靜，在動中運氣于丹田，這樣長期的鍛練，就能達到丹田氣足的內壯目的。這種以意化形、以形煉意、以意領氣。以氣引力的鍛煉，能使精、氣、神充足，身法快捷，從而達到上乘心意武功的目的。 二、什么是丹田？ 丹田有上丹田、中丹田、下丹田之分。上丹田：有說頭頂百會穴，有說在兩眉問印堂人，有說在人中。中丹田：有說在膻中人（心窩），神闕（臍中）肚臍為前丹田，陽關命門為后丹田。下丹田：有說在臍廠二寸，臍內一寸三分，臍下二寸，臍下一寸半；有說在會陰；有說在涌泉穴。練心意拳的人認為：下丹田是指臍下氣海穴，這是人的中部，就應意守這部位。這地方練好了，“練成丹田混元氣，走遍天下無人敵”。 三、怎樣練？ 具體可分以下步驟： 1．抱丹田 早晨（寅時最好）選一空氣清新，有松柏樹叢之處（湖泊河水邊亦可），自然站立，左足向左開一步，與肩同寬，平行而立，身體微下蹬，膝稍彎曲，頭直目正，身端氣靜，松肩垂時，十指分開，手心向內置與腹前，兩手相抱若抱球狀。此時要身體似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位。隨意呼吸，莫令耳聞。這樣站立一段時間后，再做下一動作。 2．轉丹田 立正站立，開左腳向左與肩同寬，意守丹田，然后以意領氣，以丹田為圓中心，自左向右轉36下，吸一口氣咽下。再從右向左轉36圈，再吸一口氣咽下。是為轉丹田。 3．晃丹田 立正站定，左腳向左開一步，與肩同寬，全身放松，用腰部帶動，自左向右作圓形晃動。但要意守丹田，以丹田為圓中心。先隨意呼吸，然后再由左向右作圓周晃動，當身體晃動時，先向左半周吸氣，吸氣時舌頂上腭。當身體轉向右邊時呼氣，呼氣時舌抵下腭。但晃動時要松肩松胯，全身不得有一絲呆板之意，共約36下。這樣的平行轉圓可以使代脈得到鍛煉。 4．揉丹田 如前兩腳立正站立，左腳向左開一步，與肩同寬，兩手虎口張開對稱放在丹田兩旁。以丹田為圓心，自左向古作劃圓運動，也是吸氣舌頂上胯（搭鵲橋），呼氣舌抵下腭。約36下。 5．擊丹田 如前兩腳站成與肩同寬，全身放松，然后伸左腳向左前方半步，兩臂鳥展翅一樣向后用力展開，為白鶴亮翅，舌頂上腭吸氣。然后左腳后收，與右足井齊，兩掌變拳一齊向丹田兩邊猛擊，舌抵下胯呼氣。計36下。 6．折丹田 輕步站開始，上左步，左手掌向右腮護去。再上右步，右掌向左腮旁護去。然后兩掌交叉一齊向前撲去，撲時叩首，為“以首叩碑”呼氣；起時吸氣。這樣腹部會得到壓迫的鍛煉，丹田也會充實起來。 7．搓丹田 取一木凳，隨意坐下，右腳落地，腳心斜向前方，左腿壓在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，兩掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸時，呼氣。然后右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸氣，氣貫丹田，如此36下。再換成左腳落地，腳心斜向前方，右腿壓在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上。左掌心向下，兩掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸時，呼氣。然后左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸氣，氣貫丹田，也36下。 8．噴丹田 兩腳立正，并腳而立，兩手掌從左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，兩手心均向上，右手放在左手上，吸氣。然后一齊向前猛然推去，為“嬰兒擊食”，推出時喊“喝”，呼氣，一共36下。 9．提丹田 立正站立，右子領左手，高舉在頭部，右手心向左，左手掌附在右掌根處，兩腳尖掂起，向空中吸氣。然后兩手就像大有把柄被握住一樣，用力一齊向下拽，兩肘打墜勁，墜到兩手落到胸前，呼氣。這樣子起吸氣，下墜呼氣，計36下。通過強行呼吸，丹田氣足，內氣鼓蕩，能達到內壯的目的，只有內壯才能力源豐富，勁力渾圓，用之不盡。 四、丹田功的效應 練功練到一定的程度，會覺得丹田部位有一股熱氣感，或者形成一個 “氣”上感，這就是內氣聚集、儲蘊的表現。通過進一步的鍛煉，這個“丹田”之氣就會循經絡系統運行全身，你會感到一條熱氣流下伸至會陰穴，往后向上升經督脈經絡的尾閻、夾脊、玉枕、百會等穴，再向前往下，循任脈經絡經“膻中穴”回到“丹田穴”，出現任督經氣循環的感覺。再進一步鍛煉，可出現內氣沿周身十二條經絡及奇經八脈路線循環感覺。練功到此，人就會感到周身經絡氣血通暢，精力充沛。功到高級的上乘功夫時，能做到不用眼睛而能視，不用耳朵而能聽，那怕是芥未小物能知，微弱之聲而能聽。
============================================== 武術萬維網 白?。何以虾Ｒ恍囊馊瓗煂W過名為蹲猴樁的樁式：雙腿并攏屈膝下蹲，膝不過趾。雙臂貼于大腿雙肘內裹，手掌外翻掌心向上。抬頭，下頜略上揚。提肛。意略守丹田，不強求。 此外沒有別的要領。似乎與山西戴家傳人曹先生所介紹的樁法頗為貌似。 在上海似乎僅凌漢興老先生（盧嵩高之徒）所傳一支習練此樁，并視其為根本，后階段心意丹田功全靠此樁聚氣培元打下的基礎。我試練一段時間覺得不得其要領，也沒有機會再請教這位老師。請各位明白人賜教此樁的功法功理。先謝了！
吳利民：戴氏心意拳的樁功勁力對應: 混元勢: 渾圓樁，蹲猴猴)是拳法母架，剛為猝，內勁猝為剛，內勁實為剛，勁力深沉則剛。柔為綿，內勁綿為柔，內勁靈為柔，勁力輕靈則柔。勁源于內，力發于外，動作快慢是剛柔的外象表現。內勁剛柔是質的反應，內勁是精氣神的衍化物，精氣神是心,靈意念的六合勁，!心動似火焰，必然產生內勁之剛，心靜如平水則生發勁力之柔，剛柔對立統一體拳法之靈魂。純剛易折，純柔不力，剛柔相濟力是發化衍變的正道。勁是精氣神聚化的一種能流，意念指揮可瞬間爆發，力度大，速度快，穿透力強，轉瞬急逝，發之于無形，化之于不覺，勁力故為拳法之魂。在練精氣神的原則下，將渾圓樁分五種功法:叫做蹲丹田，抱丹田，(搬丹田)射丹田，砸丹田，養丹田。五種功有靜養和動養兩個過程，原地不動為靜養，帶步為動養，行拳走勢中涵養，故有無樁不養功，無勢不含樁，樁功總架勢，頭微仰，胸微涵，腿微曲，三元聚一，通體呈圓，蹲丹田就是曲蹲不展，旨在滋養丹田，深沉下肢功能，下肢是人體三節之根節，根節穩固乃拳法之本，采用三尖對齊，(鼻尖，膝尖，足尖)自然呼吸演練此樁是養丹之基礎，抱丹田是有束有展，束吸展呼，外加手隨聲落，手隨身起，手抱丹田的演練方法。此為拳法出手之母型構架，一切手法出自丹田，收自丹田射丹田則是隨著來展勢式的起伏，單手從丹田處向前發射，意在根節催，中節隨，捎節追。砸丹田是依附于束展勢式，腰軸側轉的根節演變，旨在橫排斜撥。養丹田則是身落而手起，身起而手落的對立反射，旨在勁達四指，收勁往勢。樁功是拳勢田型，田型內含拳法趨向，它就是束.鉆.抖.擻.剎，束是束身，束為起勢之源，無束而無進，無展而無法，束是進法之母，束是展的伊始。鉆是進也，也是拳法變化之始，不管前進后退，高去低就，一切從身法的轉換反映出來。抖是順也，這是拳法的順勢是向。擻是橫也，以橫破順，如同火柱投爐灰之理。剎是住也，這是勁達四捎之終也。 樁動對應著拳法去向，而拳法走向又對應著母型勁力，這就是踩.撲.舒.裹.絕。踩者如踩毒物也，撲者如虎貓撲物也，舒者舒展其力也，裹者包裹而不露也，絕者無所不絕也，踩勁出至蹲丹田，久蹲腳力深沉，出步之后必有踩勁，撲勁來自抱(搬)丹田，無抱而無撲，抱為撲之始，。舒勁源于射丹田，射必勁發，舒展達意。裹勁取于砸丹田，側轉砸擊，砸必含裹，裹而不露。絕勁生于養丹田，起落反射有蹬有頂，勁達四捎，勢完勁止。 按照陰陽相合，五行相變之理，勢向勁互為依存，相互對應，內在有著本質之聯系,并且都有束展開合，拳法變化和勁力運用之對應體系,也就是蹲為勢，束為向，踩為勁，抱為勢，鉆為向，撲為勁。射為勢，抖為向，舒為勁。砸為勢，擻為向，裹為勁。養為勢，剎為向，絕為勁。以上是勢向務對應公式。另外還有五勁量化目標，這就是踩要毒，撲要勇，裹要滾，絕要短，這就是拳經所云:踩.撲.裹.舒.絕.毒.勇.猛.滾.短.毒是心靈反應，毒則手法奏效。勇為勁氣之帥，勇必不懼,猛是神形俱至，猛烈無敵。滾是用勁之法，滾必利裹，裹則能排，。短是快捷之義，根節取人謂之手法短，快速取人謂之時間短，一招制勝謂之拳法短，寧短勿長,越短越好，能在一寸前，莫在一寸后，就是其理也。 勢向勁本是你精蓄氣養神的統一體,勢為拳法是構勢，向為拳法之趨向，勁為拳法之靈魂，此乃拳法三大要素，缺一不可，實是演練心意拳樁功之基礎。 戴氏心意拳勁力談: 人之生命在血氣，拳之靈魂在勁捷，勁力越豐富拳法越有生命力，勁力越藝術，生命力越強盛，太極拳以勁力上的纏連綿柔，瀟灑飄逸，風靡全球，少林拳以勁剛勢猛，氣勢磅礴，風行大江南北，心意拳則以勁力富含科學原理，能將精氣神貫注于拳法變化之中，既富技擊又可強身健體。故而為中青年所厚愛。 勁向六說: 勁力即內勁之力，是精氣神聚合為一的抽象衍化物，是意識對動作產生反射的紐帶，是拳法變化的內在動力。靜若處子，動似電流，通過丹田的催動，它將使肢體產生生理性震動，可謂拳法之靈魂。 心意拳是由內催外以根帶捎之內功拳，拳法以內向為特征。外形變化來自于內在勁力牽動，故在內勁上既講內容又講藝術。因而有無法不含勁，無勁不見法之說。形變是勁變的表現，勁變是形變的母源，實質是修練內勁也。一日可練二一式，三年難悟一勁,勁支為輻射通達，輻射系指勁力的走向，通達系指勁力的應用，故有勁向六說，和勁用三法之說。勁向六說是上捧，下押，左旋，右轉，前擰，后拽，，六說之中各具諸勁，都是以勁向論述, 可謂五花八門無所不有。上捧勁力叫:挫.捧.掇.掀.挺.提.劈.托.勾.頂。挫為:旋轉或立挫。捧為:翻滾式上捧。掇為:平旋式立掇。掀為直立式上掀。挺為立滾式挺立，提為上提式提拉。劈為斜起式陡劈。托為平舉式上托。勾為上提式的掛。頂為沖立式上頂。上捧十股勁皆以園弧路線運轉,抱括縱上和斜上三個方面。也可稱為起勁類。下押勁力為:押.閘.扣.剁.斬.勁力走向都是直下或斜落，各股勁力都內含右相關的園勢拳法之中，左旋右轉皆為橫向性勁力，內涵六勁，叫做疊包裹，斜里撥，反向捌，拗勁捩，兩邊捋，左右搡，前擰勁力包括,鉆滾剪移里,六股勁力皆為前沖性,叫做前擊涵鉆易內傷,滾勁擊敵無遮攔,肘頭剪胸難脫逃,擰勁可穿斤重山,扛桿移動最省勁,里劈肋間更難防,六股勁力皆走園弧路線,勁達勢至,后撤勁力內含撤勾拽拉,撤為步向,卻含撤勁,撤中有勾,一法二勁,拽拉涵于手法之內,扣彼腕勁,不動步為拽,步后撤為拉,三十多股勁力是精氣神聚合為一而外放之表現,有單一勁和復合勁之說,不可弧立地認識或機械地理解,但勁力自轉于園勢軌跡拳式之中卻是對勁力的共識,俗稱勁園力足,勢園勁足,內外融一是也.
CTD2006:蹲猴樁沒有傳說的那么神秘，也不是很復雜的東西，但卻確實是必須老師言傳身教的東西。 都說胳膊扭不過大腿，那么大腿扭不過什么呢？大腿扭不過腰。因為以腰如樞，人的整個身體就成為一個大胳膊，能用這個大胳膊打人，才能以弱勝強。因為，就連大腿也扭不過這個身體。 不過，人們對于腰，有一個誤區，認為腰勁如何如何，其實腰勁并不是由腰發出的，腰勁的最大能量來源，是來自于腹肌。 就是腹部力量越大，腰的力量就越大。 而腹部對腰供勁，就在于束展小腹，翻丹田。 這就是傳統武術一直對丹田多有強調的原因，就是因為，丹田有勁，腹有力，才有腰勁。打個比方，丹田勁兒，對于人體來說，就像是人胳膊上的二頭肌！ 所以太極拳就講卷放，就是將人的身體從小腹處先卷起來，胯向前向上送，然后放開，就像鐘表的發條一樣。 心意拳，特別是戴家講丹田勁，行如槐蟲，起如挑擔?；睒渖系那嘞x兒，西安土話叫吊死鬼的，走路一拱一拱地束腰展腰，其實就是將腰（腰部丹田）勁合到人的一舉一動上。 形意拳說的束展，應該也就是這么個意思。 大家都知道薛顛前輩的故事，都知道薛先生同人比武，輸了后，去山西五臺山苦練功夫，說是遇到了虛無飄渺的靈空上人，我更愿意相信，他是去山西尋根，走李老能先生當年走的老路子，去心意拳里找東西。（此為個人臆測之言，薛前輩的支系當笑話聽就好，勿做無謂的門派之爭） 都知道心意拳講七拳十四處打法，這七拳十四處，就是人身體這個大胳膊上的部件兒，打人時用的勁兒，都是由腰發出來的。 記得多年以前，就從重慶市一位姓李的老先生口中聽過一句話：丹田如球腰如軸。 后來，又聽一位練太極的老先生講太極拳的卷放：翻襠過背舞大龍。 當然，還有一句老生常談的話，力發于根，主宰于腰，過肩跨背形于梢。 其實都是講全身發勁的。 力發于根這句話，大家都知道，但主宰于腰就有點暈了吧。其實在這里，根勁為挺，就是支撐的作用，根勁并不能打人，它就是個支椽子的作用，說白了，就是槍炮的后座兒，沒有后座兒，槍炮往后一退，炮彈也就打不遠了，勁泄了。 所以說，腿上無力人無根，就是這個意思。往前一打，自己的腿先撐不住勁兒，發軟兒，那還不自己先一跤先跌倒了。 所以，于我來說，練一個腿上有根，于敵，就是要用技巧拔他的根兒，他腿上就是有勁，咱也想辦法讓他站不穩。 基本這就是力發于根在拳學上的應用原則，想辦法穩自己的根兒，想辦法拔別人的根兒。 現在再說主宰于腰，其實就是人發勁的根源就在腰勁兒，就是腹力。但腰勁上不光是要擰上去，是要進行卷放的，就像鐘表上發條，卷得越勁，發出的勁越大。但這個勁怎么發，就是翻襠過背舞大龍了。 卷就是將丹田先往前往上用力翻，翻到翻不動為止，卷得越緊實，丹田越有勁兒，這樣往外一展，勁就從襠胯過背傳肩。這樣身體就真成了大胳膊了，有了屈臂（身體）之力。 最后一句：過肩跨背形于梢，就在于一個舞大龍上，這個舞大龍，就是驚尾閭，尾閭一驚，往后一展一梢，整個大脊就像古代發石車的杠桿兒，將勁就傳到了肩部，然后就用上薛顛先生說的，肩窩吐氣，就能力達于梢。 當然，這個這程說的都是大勁兒，就是起主要作用的勁，還有一些小竅門，像驚四梢，松柔開活出靈勁，這些都是另外的技擊范疇了，不在這里做論述。 說過了大胳膊發勁，然后再回到蹲猴樁。 其他沒見過的名師高人，我不說人家的好壞，我只說我見過的。 我見過的猴樁蹲得好的先生， 就是山西祁縣曉義村的田如文老先生。據說戴家心意拳的戴奎先生晚年就是在老先生家里老去的，這個我沒有考證真假，聊做一說，可信度大家自己去考證吧。 但我在見老先生的第一面時，老先生讓我一摸他的丹田，我當時就呆了，我平生第一次在人的丹田中摸到了一個球。 這距離我聽丹田如球這句話已經過去了足足近十個年頭了，我真正地、具像地在人的丹田中，摸到了一個球。當時因為時間緊，還要拜訪另一位戴家心意拳名家，就沒在先生家多停，在先生家坐了四個鐘頭后，我就赴祁縣縣城了。 然后，回到西安的一個多月里，我一直在琢磨這件事兒，后來終于忍不住，在十一期間，專門又再次來到曉義村。 于是，我了解到了蹲猴的一些點滴。 就我個人理解，蹲猴其實就是練一個丹田的束展卷放（個人理解，不能做標準，感覺說的不對的，就當笑話聽吧。）練習時大概分4個步驟：1、翻轉回滾；2、閘氣；3、射炸；4、合行。 先說一：翻轉回滾就是將丹田翻起來，再滾回去，就像長拳拔筋盤補一樣，只不過長拳拔的是手足筋，而翻轉回滾拔的是丹田的筋兒，這個主要是加大丹田卷放的幅度，畢竟有了幅度，才有力度； 再說二：閘氣就是給丹田灌氣，充實丹田。感覺上好像隨著呼吸，氣只進不出，其實是為丹田射炸做準備，也是強健腹肌的辦法。因為閘氣幾次后，小腹肌肉特別是膈肌就酸的厲害； 再說三：對射炸最直觀的理解，就是進行丹田的沖拳運動，讓丹田這個大拳頭發力順達。還有一個作用，就是心意拳合一，心一動，丹田一炸，力就發。就是拳譜中所說的，火機一動物必落那種隨心所行的干脆； 最后四：合行就是將丹田這種發力合到身體動作上，當然，這一套用力的動作，最合順的就是戴家心意的動作，這是人老幾輩子總結出來的最合適的，不是我們一天兩天能發明出來的。 我這里所說的，并不是田老先生所說的原話，而是自己文人式的理解。 最后說一句，這個東西確實是要老師教著學的，稍不注意，會煉出毛病的。特別是像閘氣這種練法，好多門派都有，但都不一樣。個人感覺，戴家這個蹲猴，如果出偏，主要是在閘氣一關上，弄不好，頂氣沖腦，或者憋氣傷身。 要知道這四個步驟里的每一動，都有特定的走氣路線，這個我不方便透露，因為我一不是田先生的弟子；二不是心意門人，更不是武林高手，充其量是一個和田老先生投緣的愛好者。而且，我自己所練的拳，主要是流傳于關中的紅拳，所以我對戴家蹲猴的理解，不是從戴家門里人的角度，而是從武術和技擊的角度來理解他。 田如文先生教拳，我感覺不是那種保守的人，而且有著山西農民最純樸的那種厚道。我沒有拜師，吃住在先生家里，走的時候掏一點飯錢，老先生當時拒絕再三才勉強收下。后來才聽一位兄弟說，曾經有外地的學生在先生那學拳，結果回家路費不夠了，老先生還反給學生貼補了路費。我聽后無言，因為老先生的家里的經濟確實不寬展！ 老先生有一句話，我想在這里復述一下：不教外國人，特別是日本人！ 說他狹隘民族主義嗎？我不敢說，因為他不識字，所以我只感覺樸實！ 另外，我個人感覺，要了解這個，可以參考一下金家拳的開合功，二者有一點相通的地方。
流年逝無痕:好像任師父講過,陰勁起于枕骨,陽勁落于額.束身時陰起陽落,展身時陽起陰落.兩個勁接為一氣.
cyq02131:流年逝無痕,你講的對的，實是一束一吸陰面氣下落，一展一呼陽氣上升。這是對練通人講的，或者小孩練而啥也不需講的人行，對于半路改學蹲丹田的人那必須從基礎底子上來。上面那些沒必要講了。對于十八以下人練戴家樁，本身年青人骨軟筋柔按規矩幾月就能做到位了，可練過到的拳而且歲數起過二十幾歲的習武人或再大些年令的人學，骨硬筋僵難一下適應做到位，所以教蹲樁時就要有區別的教，循序漸進的改慢慢合規矩才能入門，不能教人一慨而論，分類對待才行。
流年逝無痕:任師父講,蹲猴一般要蹲半小時,然后再練蹲起束展.蹲的時候按要點蹲就行了.功夫慢慢就會有.練蹲起束展時要脆要快,發音要尖,要短.頂勁從尾閭一起頂到頭頂. 練走步時,每一步都要一腳半的距離.腳未落著要有搓勁,落時翻踩.腳下要有釘勁,頭上要有頂勁.丹田要往前射.背要拉得展展的.腿要極力蹬展.從頭到腳是一條線. 在他那里規矩很嚴.稍有點小毛病都不行. 任師父還講,戴家拳要練好,怎么也得下七八年的功夫.戴家打人把人放出一兩丈遠去是很容易的事. 老先生還講他年青時候練時,在廊檐底下練,把整個廊下鋪的青磚條石都踩成小碎塊.每天雞鳴就起來練.冬天口外很冷.練完后眉毛上頭發上一層冰. 我認識一個體重二百多斤.身體彪悍,過去練拳擊和摔跤,后來又改練武術的王師父.前幾年車禍去世了.他曾跟過任師父幾天,但并不是遞帖弟子.他曾對我講.過去任師父在開化寺平房住.跟他一接手,就把他這么大的塊頭從房里扔到門外去好遠.最少有兩丈遠.任師父的功夫,是他見過的最好的之一.太歷害了.一般的拳師跟本沒得比.
XUEYIN:１剛開始蹲時眼與前方物體不能太遠．２漆不能超出腳尖，重在體會收臀逼漆，臀極力往回收，提肛，倆腿夾緊腿根往回縮，胯要包裹．３膀下沉再包裹，下顎微抬感到喉部舒展及可．做了半天動作為了追求啥呢？一個字－－－松！?。。≌镜木鸵鬯懒?，再挺一會那松就來了，那就對了，要不戴家咋叫它舒式呢．那展式呢？在松的前提下腳要踩漆彎要挺，腰要松胸要展頭要頂，就和毛毛蟲爬一樣就好．勁的順序就是腳，肚，胸窩．注意頭頂的快了就把到胸窩的勁帶走一部分，慢了加重勁的負擔，漫漫體會就做好了 一切的一切都是在松的前提下完成那才美呢，哈哈．
cyq02131:關于蹲丹田應該是雙腳并住練的。教人是要這樣教的。我師父歲數大了，而且內勁轉換靈活自如，也不講究外形了，我自由練慣了有時不守規矩，今后注意。你說的走步時前臂內翻雙肘相靠住為好，戴家拳外形好似緊實際要求全身相對是松靈的。我師講：不用是一絲勁也不擱的。這樣才能提住虛靈勁之意的。肘靠住雙膀自然翻塌垂下來了。孩子們骨軟筋柔還是按老規矩為好。關可戴家拳與別門都不一樣你可參考胎兒在母體中姿勢與嬰兒側臥翻滾極柔軟無骨的動作是否有啟發，我想問題都從最原始及最簡單處著想的。不知我瞎縐的對否。不對給予指正。
王氏后學:您說的很對，就是胎兒在母體中的先天姿勢，也就是先天功法，應該是從小孩子練起，三四歲時候應該最適合，嚴格按照三年蹲猴三年步子練出，就象少林童子功夫那樣，到了八歲都能用碗扣在小腹上被人提起，可見丹田的吸力多大了，再有就是在少年第一次遺精之前已經把丹田功夫養成了，我們現在只能練個后天內壯功了，和從小練出的童子功沒法比的。我看了最近戴氏心意拳在祁縣的大會和在紫金山上練的，好幾個都是四五歲的小孩，骨頭軟都能雙肘合住了蹲猴。您看過那個開始是戴軍帽的小孩練踩步子視頻嗎，不知是哪位？應該是八十年代初錄的吧，或許愚夫先生知道吧？他當時應該是六歲，學了兩三年了吧，現在應該三十出頭了，一定是好手了。解說稱王映海先生是五十九歲，練的扭扣三刀，前面一個老者應該是王步昌先生練的四把，還有岳建祖和董正龍練的五行和閘勢。
您師父和師兄雞腿步子與現在看到的不同，技擊性非常強，暗腿彈出不見形，身子反弓一展，真的如虎過澗一般，言語難以描述，我看的是九十年代初日本人來祁縣的錄像，王老先生拳勢古樸極為珍貴，演練了磨手、不來顧手、挑領鷹捉、雙把、六合棍，講解長兵短用，短兵長用（鐵筷子）技法，我每隔一兩個星期看一遍，每次看都有新感受。
================================================== 蹲猴樁--百度博客
兩腳兩膝并攏，屈膝下蹲，兩掌根相并五指全開如扇，掌心向前，置于兩膝前。（不做教學依據）
民秋: 此樁乃形意門秘傳之猴蹲身，與戴家拳的樁法截然不同。猴蹲身形成于形意拳初期，是古傳內功之一，旁支亦有其它的叫法。形意拳保留了原始的煉法，系統完備，又不出偏差。猴蹲身可煉出“腎息”，能逐漸過渡到體呼吸。站猴蹲身時會明顯感到兩腎象肺一樣在縮漲，小腦、腎、性腺都能得到開發。煉畢氣血團聚于腰腹，異常舒爽。不知樓主是否由此效驗？ 形意門的猴蹲身與戴氏心意拳蹲毛猴樁截然不同?。?！現在假東西太多，千萬不要輕信宣傳?。?！下面是我一摯友寫的文章 戴氏心意拳蹲毛猴樁 在未失真傳之前，是功簡效宏的。 但在喪失真傳后，弊端叢生。祁縣老百姓稱之為招邪。 我在山西祁縣學拳時，租住的院子里，同院的一位女孩子，是祁縣名拳師元培少的親外甥女。 在祁縣學拳時，廣泛與當地的心意（形意）拳師和老百姓交往后。 驚訝得知： 祁縣名拳師元培少晚年得了嚴重的高血壓病和心臟病。 戴奎的十大高徒之一岳蘊忠晚年下肢癱瘓，在床上躺了兩年后，在極痛苦中辭世。 發生這兩種情況的人不在少數。不一一說明。 經丹道界和武術界高人指點分析戴氏心意拳蹲毛猴樁后，得出一點淺見： 一，戴氏心意拳蹲毛猴樁，要求鼻尖，膝尖，腳尖三尖要在一條垂直線上。百會，氣海，涌泉要在一條垂直線上。下腭要上抬，頭向后仰。要領為：抱沉肩，裹胯，縮尾，縮頸，后塌腰，猴背出，涵胸，上腹。 束勢：天收地出。 展勢：地收天出。 天者：胸，上腹為內天，天庭，頭之額頂為外天。 地者：下腹，丹田為內陸，地閣，嘴及下巴為外地。 哪一地方出的毛病？ 就在頭仰之處，頭一仰，君可體會壓迫的是何處？ 此處名之為，玉枕，站的時間越長，積在玉枕的氣血就越多。猛一展身頭頂，積在督脈玉枕下的大量氣血就往大腦行，而人大腦的血管都很細小，長此以往，高血壓和心腦血管病就出來了！??！ 二。武術要講陰陽虛實，要與易理合。 孫公祿堂就評價過：戴氏心意拳蹲毛猴樁為雙重樁法，不分陰陽虛實。 所以就能從孫公拳學各功法上和戴氏心意拳蹲毛猴樁的功法上比較而出，誰是養生，誰是傷身的。 從孫公拳學的無極，太極，兩儀，三體功法都可見到“坐滿足跟”的功法要求。 這就是將陰陽虛實貫徹實施到每一具體之處。 三，關于戴家拳的發聲 戴家拳的每一發聲，都是氣往外發，而且舌不頂上腭。 舌不頂上腭，直接導致任督二脈的斷流，陰陽二脈之氣不能上傳下達,無法融匯。須知孤陰不長，孤陽不生。人體陰陽不平衡，就會百病叢生。開始上火，氣血上涌。 氣往外發的流弊頗大，絕對是錯誤的。 氣往內發才是心意雷聲的真訣和和真義。 可參看李仲軒老人佳作〈尚云祥說虎豹雷音〉 另本人所習的金家功夫雷聲自古以來就是氣往下行，氣往內發的。 四，戴氏心意拳蹲毛猴樁特殊的外型導致下腿承重負壓本身就過大，不分陰陽虛實。 而且展身時還得用力蹬，如此練習？晚年氣血一衰，焉得不癱瘓？ 我愛戴家拳，更愛真傳的學術。 不敢欺世人，故將自己的所見所聞寫出。說點真話。 有人恨，有人愛。 做人但求暗室不欺心，以上所言，我壓在心中已很久。 今日說出，一吐塊壘?。。。?戴氏心意拳的拳史頗多評書演義，甚或在造假?。。?/div>
俗稱蹲猴猴，蹲丹田，渾元六合樁、天地渾元六合樁，蹲丹田，丹田功等等。
獨上高樓: 我講幾句吧.第一要強調的是,沒有師父不要練這個東西,很容易把身體練壞. 第二,中國武術都強調丹田.蹲猴的優點在于不像其他方式,要意守丹田.而是通過特定的形式,蹲著蹲著丹田自然就會有感覺.感到充實.不需要刻意的意守.個中滋味練過以后才能知道. 第三,蹲猴就是要蹲,一次要蹲半小時或稍長點.這樣才能出功夫.所以沒有人教,一定不要練,戴家的東西很保守,外面講的和師父教的,有時候區別很大.最好不要看書練. 第四,蹲時要極力放松,稍蹲幾分鐘,氣血就會到達雙手,雙手就會發紅,這也是檢驗蹲得對不對的標準之一,有人管這個叫朱砂掌. 第五,面如童子方為正宗,蹲對了,皮膚光潤,雙手不生硬死皮.手指肚會慢慢飽滿起來.再通過踩子步,可將大腿前面筋騰起來,腰上的兩條大筋也騰起.這些都是檢驗是否功夫吃進去的標準. 第六,通過蹲猴,把尾上的勁和外腎的勁接上,外腎向上帖起.和陰面的勁接上. 第七,功夫到了,盤腿坐在床上,丹田一翻,就可以把整個身子彈騰起來.想想,光憑丹田的勁就可以把一二百斤的人彈起來,如果通過縮展身法步法,打上人是什么概念. 第八,傳統武術的媚力就在于一接手就把人打飛,即使不飛,也要跌出一兩丈去,跌坐倒.如果沒有這點功夫,練傳統武術還不如練拳擊散打.蹲猴功夫到了,就會出這種效果.并非虛言.
============================================= 蹲毛猴（六合混元樁）的歷史沿革與修煉中易出現的問題。蹲毛猴，是戴龍邦祖師根據李政傳授的“蹲猴”樁法，并結合道家內功而創立的一種培元養氣的樁功，這種樁法的竅要在于內氣形成后通中脈而開頂，進入天人合一的境界。內功根基不厚者切忌嘗試。無論是多么好的功夫，修煉都要因人而異。
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