【原】真氣運行法的真傳是什么？

  真氣運行法的真傳是什么？（作者：大道本無邊）

有功友問我：人云“真傳一句話，假傳萬卷書。”那么，真氣運行法的真傳是什么呢？

我練真氣運行法已經快六年了，對真法有了比較深的體會。結合我的練功感受和感悟，談談我所認識的真法這一句話的真傳。

大家都知道，一個完整的功法體系，是需要理法兼備的。理是法的準則，法的宗旨；法是理的實踐，理的行動。理法兼備才完善，才有理論指導之下的合理功法操作。

因此，作為一個真正的修煉者，就一定要將修法與明理相結合。既要修法也要明理，這樣才能沿著目標軌道前進，不至于盲人騎瞎馬，南轅北轍。

真氣運行法的理論基礎，是建立在《內經·上古天真論》“恬淡虛無，真氣從之”這一理論基礎之上的。

“恬淡虛無”，就是順其自然，無為無爭。只有如此，才能“真氣從之”，——真氣按照其固有的自然規律有序化運行。而進一步溯本求源，《內經》這一思想的淵源，又是建立在《道德經》“道法自然“的道家理論核心基礎上的。它們一脈相承，《內經》的養生思想是對《道德經》主旨的傳承和應用。

所以，若闡明真氣運行法之理，真傳一句話，那就是“順其自然”。

順其自然，是道家與中醫養生思想的精髓，也是我們每一個修煉者時時都需要牢記、處處都需要遵守的一個重要原則。理是用來統法的。在真法實施操作中，我們必須步步不離“順其自然”這一練功宗旨。只有這樣，功法才能通達合度不走樣。

那么，真氣運行法在實踐方法上，什么又是可以概括為一句話的真傳呢？

由于專業的緣故，我曾經接觸過各種各樣的功法。可以說，到目前為止，我所接觸過的任何功法，在意守丹田這個操作實踐上，采用的都是無論呼氣還是吸氣，自始至終持續守丹田的。因為這樣持續守很難，就有了似守非守，勿忘勿助之說。說穿了，就是斷斷續續的守。還有一種方法，就是將吸氣向丹田用意念引導。這和真法“順其自然”的練功原則大相徑庭。無論是持續守丹田還是吸氣時的意念引導，其功效都是和“呼氣注意丹田”這個真法獨特的方法不能比擬的。當然，真法的一步功“呼氣注意心窩部”也是同理。只是一步功是個短暫的過渡，不像呼氣注意丹田是練真法的長期功夫，所以就不特別強調，把它一統包括于呼氣守丹田里了。

呼氣時注意丹田，是真氣運行法作用機制的奧秘玄機，是真法不同于任何功法的畫龍點睛一筆。因此，若說真法功法上的真傳一句話，那就是“呼氣注意丹田”。它抓住了真氣運行的本質，順應了真氣運行的規律。

為什么說“呼氣注意丹田”是真法真傳一句話，是真法的根本呢？

我們可以從以下幾個方面進行一下分析，便會一目了然。

其一，呼氣的過程是純凈機體、排出體內廢氣的過程。

一個有機生命體，每時每刻都要吐故納新、新陳代謝的。而呼氣

則是純凈機體、排出體內廢氣的主要途徑。

呼氣不但能排出人體新陳代謝中產生的廢氣，也同樣能排出人體機能失調時所產生的濁氣、病氣。因此，呼氣是純凈我們的機體、防止疾病聚集于體內的一道天然防線。真氣運行法注重呼氣，可以促進體內代謝產物的排出，更加純化機體，預防各類疾病。

其二，呼氣的狀態是心平、氣和、形松的休息態

吸氣是呼吸肌一種主動的動作，是要用力的。而呼氣時正好相反，呼吸肌全部放松，依靠肌肉的彈力回縮，將氣體排出體外。所以，呼氣是一種輕松的、無需用力的休息態。

呼氣時身體的感覺是最舒適的，尤其是在呼氣之末。這是因為呼氣帶來了心平、氣和、形松的身體改變。

真氣運行法強調呼氣時注意丹田，通過反復呼氣注意的結果，會在無形中使呼氣的優勢得到強化。這樣一來，就更強化了心平、氣和、形松的良好生理效果。

其三，呼氣推動真氣全身運行

真氣在人體內的循環和運行，是需要靠外氣來推動的。呼吸就是真氣運行的原動力。通過呼吸鼓動，來行使氣泵的功能。

在每一次呼吸周期中，呼氣是占主導地位的動力之源。因為呼氣之時，推動真氣由丹田向外、向四周分布，使真氣運行于全身；吸氣時又使真氣歸元入丹田。因此，呼氣是實現真氣運行的動力。呼氣注意丹田，能促進全身經絡的疏通，促進真氣沿任督二脈小周天和十二正經大周天的往復循環。

修煉真氣運行法五步功，當貫通大小周天后，入靜良好，真氣運行非常順暢之時，通過呼氣注意丹田，可以明顯感覺到呼氣時真氣由丹田一氣通達全身的氣景。

如上所述，我們得出真氣運行法真傳一句話：那就是真法之理要“順其自然”，真法之法要“呼氣注意丹田”。