勸君長讀破窯賦，從此莫要看人低

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　　    天有不測風云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。 蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。

　　文章蓋世，孔子厄于陳邦；武略超群，太公釣于渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明圣，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死于陰人之手。

　　有先貧而后富，有老壯而少衰。滿腹文章，白發竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀才郎，反配粗丑之婦。蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時，拱手于小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每懷英才之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。 天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？

　　吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其饑，上人憎，下人厭，人道我賤,非我賤也。今居朝堂，官至極品，位置三公，鞠躬于一人之下，列職于千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。 嗟呼！

　　人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。

呂蒙正】（944-1011），北宋名臣，字圣功。河南洛陽人，傳呂蒙正本是官宦人家，祖父夢奇是戶部侍郎，

父親龜圖官至起居郎。蒙正少年時期，由于父親聽信小老婆讒言，把結發妻子和兒子蒙正趕逼出府。母子無奈

淪為乞丐，其凄涼悲慘及至人間極限。母子在寒窯中生活，其母以靠做女紅來生活，呂蒙正流落街頭，以乞食

為生。夜晚就在洛陽城外的破窯內休息睡覺。 幼年蒙正受過很多人的嘲笑，受盡人間貧寒冷眼，但他聰明好學

，孜孜好學，奮發讀書。

呂蒙正于太平興國二年(977)中進士，后歷任左補闕、知制誥、翰林學士、參知政事等職，端拱元年(988)，拜

中書侍郎兼戶部尚書、平章事，988年起他當了宰相，太宗、真宗時期三度為宰相。（據說是歷史上第一位直接

從平民出身的宰相，第一個書生宰相、狀元宰相，也是宋朝當宰相經歷過三朝的兩個人之一。）咸平四（1001

年），呂蒙正第三次登上相位。六年，呂蒙正封萊國公，授太子太師。不久，因病辭官，回歸故里。真宗朝拜

永熙陵，封禪泰山，過洛陽兩次看望呂蒙正，曾問其子中誰可為官。呂蒙正有7個兒子都做官，蒙正卻道：“諸

子皆不足用，有侄呂夷簡，真乃宰相器也！”薦呂夷簡于真宗，后俱為宋代名相之一。呂蒙正病逝于大中祥符

四（1011年），享年六十七歲，謚文穆，贈中書令。

呂蒙正為人質樸寬厚，知人善任，遇事敢言，以敢言著稱。素有重望,以正道自持。每論時政，有不允者，必不

強力推行。太宗曾夸稱京城繁盛，他則當面指出城外因饑寒而死者甚多，不懼犯顏。正是幼年貧困的生活，使

呂蒙正身居高位后，仍能不忘百姓的疾苦，敢于犯顏直諫，處處為百姓著想。

呂蒙正少年家境十分貧寒，流落街頭以乞食為生。大了以后家里也沒什么起色，還是窮得叮當響。但人窮而志

不改，他“朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其饑，上人憎，下人厭”，在這種異常貧賤貧

寒冷眼的情況下，仍然貧賤而不可自欺；在如此人困之境，他終始進行個人奮斗發憤讀書而不放棄自己的理想

。他深知自己人在困境中：“蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時，拱手于小人之下。衣服雖破，常存儀禮

之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，天然骨骼

生成。”這些對許多現在仍然身處困境磨難中及有志向的人來說，都是非常好的心態和良好的人為處方！

后來呂蒙正當了北宋兩朝丞相，在當太子的老師時，寫有一篇經典之作《破窯賦》（又稱勸世文，呂蒙正的許

多文章典籍都已失落了，在《宋-呂文穆公傳》中，這首破窯賦被看做是呂蒙正的經典之作。）文中例舉了自古

以來歷史上諸多名人各種命運和磨難，擺事實講道理，以及自己少年寒門及第，三度位列北宋臣極，說明這世

界人生命運的起落，天地循環周而復始。此文雖然內容短小，但卻包含了很多人生哲理和處事妙方以及人困人

為的智慧。其行文博古通今，文涉旁征博引，文采對仗精整、瑯瑯上口，品閱則引人倍感多思！

著筆撰寫于此《破窯賦》之時，呂蒙正這時已經是官至極品，位置三公。按他自己的話說：“身雖鞠躬于一人

之下，而列職于千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯

士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。”這時身為太子師的呂蒙正，卻將自己的《賦》取名為最為貧賤貧

寒冷眼的《破窯》是很有深意的。我們都知道破窯的貧賤貧寒冷眼與他此時的身份地位極盡富貴榮華，是兩個

完全極端的世界，他卻將思想重點放在乞食為生時的《破窯》之上。這兩個字擺在賦前，意味深長！

《破窯賦》開篇就是“天有不測風云，人有旦夕禍福。”“人有沖天之志，非運不能自通。”還給我們講述的

是“人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移”，“得時，失時，”“時、運、命，”“人生在世，富貴不可盡用

，貧賤不可自欺”“聽由天地循環，周而復始焉。”我發現通篇《破窯賦》透出的是人困、人為和天地自然變

化循環的人生思想，全篇講的是歷史上諸多名人的人生的始與終，在無運與有運、得時與失時的這種天地時空

自然變化循環中，會產生天差地別和異想不到的人為和自然變化！只有經歷過太多苦難滄桑和大起大伏的人才

能夠體會到最深刻地天道無常和人情冷暖的巨大變化，才會體會到在人困、人為和天地自然變化循環中，命運

的巨烈地沉浮與很多人生無奈的結局。因此，呂蒙正尋求的是他的聽天地循環變化、富貴不可盡用，貧賤不可

自欺的的人困人為的人生智慧！

從被人人鄙視到被人人高眼，極具成功之時的呂蒙正，此時卻看到的是時、運、命的天地循環周而復始，看到

了無運、失時的那個破窯。他想到了天地循環變化中，人生也會隨之由得時之順運，而轉化為失時之逆運。呂

蒙正告誡自己并提示人們：“人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺！”并且要“聽由天地循環，周而復始

焉！”也就是說：你在很有富貴之時，不要盡用掉呀，要居高而思危，要想到貧賤人貧賤處和時運變壞的時候

。要想到老來，要想到這一生，要想到一旦失時、運退、時衰之時！而你在很貧賤之時，不要自己欺自己無能

指責自己和自己看不起自己呀！貧賤時要保護自己、愛護自己、善待自己，貧賤時安貧守份和奮發圖強，要想

到我是從那個破窯里鉆出來的，要想到將來富貴之時和時運變好的時候！－－－人生在世，人與事物總在天地

循環的周而復始的變化中，要聽由天地循環變化和順其自然的接受這所有的一切吧！關健是人生在世，要站好

自己應有的位置，富貴不能淫欲，貧賤不能移志！呂蒙正對命運的認識理解獨到,最為深刻！－－－其實，他的

這些人生哲理和處事妙方以及人困人為的智慧，用于當今人與事，用于為人處事，用于金融證券股市等等方面

，何嘗不是透出一股股特有的哲理和智慧來？《破窯賦》不僅講的是人困時的人生智慧，《破窯賦》而且講的

是人為時的人生智慧。最困難時你怎么樣？有作為時你怎么樣？富貴時你怎么樣?貧賤時你怎么樣?

呂蒙正年少朝求僧餐，暮宿破窖，據說是熟讀各部經書，我們暫不管民間中有關他深得佛學教諱，看淡名利的

說法。就《破窯賦》而言，表面上《破窯賦》字里行間的“時、運、命，”“得時，失時，”“聽由天地循環

，周而復始焉。”，這些“時、運、命、聽由天地循環”的字眼，天命、宿命感比較強，內容行文似乎蘊含著

根深蒂固的“聽天由命”的宿命論，思想過于保守消極。尤其是那段“注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲

？人若不依根基八字，豈能為卿為相？”，更把呂蒙正推向了天命宿命論，似乎他有極精于《周易》命理的成

分在里頭，我們暫不去管他這個。我感覺他還是在為自己的地位和家族自我保護布下了一步好棋，時值太子師

時，也差不多是他功成身退的時候了，于是為自己和家族布一步棋子，這往往是那個古人為了穩固自己的地位

和生存需要常用的手法之一。就中國命理學術而言，能從八字命理中看出卿相者，我看天下幾無人能！所以，

呂蒙正這段是一步棋鼓，而正是這一段，我看出這是他在順境中的一種智慧，反而更欣賞他《破窯賦》了。

但這一段也正是很多人最不喜歡的地方。時代不同了，我們現代人需要的是奮發、上進、積極的態度。但我們

要考慮到呂蒙正那個時代背景的特殊需要，還有熟讀四書五經的他，想必難逃一些傳統思想的束縛；我們在讀

《破窯賦》時，要考慮到呂蒙正是不能完全脫離他所處社會環境和背景的，因此我們不能要求他那么全面。不

過，我還是８０％左右贊成“注福注祿，命里已安排定”的，為什么不１００％贊成？因為我認為１５％以內

或最多２０％以內的命理，還是可能存在一定變化的變數的；但在我看來８０％以上的人確實難以擺脫特定命

運和特定命理的束縛和糾纏，只是大多數人是不得自知或自以為是罷了。在這里我就不想談命理這個敏感的問

題，也不需要得到他人的支持或認可，僅一已之見！

我重點想說的是：呂蒙正的《破窯賦》不是在讓我們消極，《破窯賦》是在教人一種對世的態度！多些寬容！

多些接受！多些善待！多些自信！多把握時機！多雙眼來順其自然地看待天地循環！我特別重視《破窯賦》的

最前一段和最后那一段最重要的思想：“天有不測風云，人有旦夕禍福。”“人生在世，富貴不可盡用，貧賤

不可自欺！”并且要“聽由天地循環，周而復始焉！”呂蒙正何嘗不是透出這樣一種思想：在特定的并且是之

前異想不到的天地循環周而復始的變化中，人要富貴不可盡用，貧賤不可自欺的人困人為努力的思想？既然富

貴為何不可盡用？既然貧賤為何不可自欺？若真是天命宿命何需如此費心？就算真是天命宿命，那也應該是一

種會變化會轉換的命運。天尚有不測之風云，人尚有旦夕之禍福，呂蒙正提示我們要重視自然界的星移物換，

隨著時間變遷，人與事都會帶來巨大落差并對人產生很大的影響；也許過段時間，也許某一個時間，人生或人

事往往已經變的面目全非了！

在讀《破窯賦》時，我還有一種觀點就是：呂蒙正為什么用相當大篇的文章例舉了自古以來歷史上諸多名人各

種命運起伏的得時與失時、成功與磨難的巨大落差？他為什么特意要例舉這么多數量，你想過嗎？很多人想人

定勝天，實際是85%以上的人，勝不了天！很多人活在這世上，不會接受現實和應對變化，《破窯賦》正是提示

我們天道無常和人情冷暖是人世間的常態，提示我們要接受現實和應對天地時空的變化！現實生活中大多數人

為生計和衣食住行奔走勞碌著，很多人被學習、工作、事業、經濟、婚姻、家庭、房子、子女、養老等事情煩

惱著，或壓著喘不過氣來。還有一部分確有能力卻懷才不遇而郁郁不得志的人！他們也許忘記了《破窯》的“

人生在世，貧賤不能移”而輕易改變了自己的想法或理想；他們也許忘記了《破窯》的“人生在世，貧賤不可

自欺！”而處處指責和為難自己，而不是坦然接受或自強的去面對！在這復雜的世上，會遇到很多的不公平，

很多的煩惱。在現實生活中，許多人與事，我們是不可強求的。再怎么順利的人，人生中也總有這樣那樣的事

不如意！多少前人承受不公或最終人生結局不佳，多少先賢尚且面對命運也無能為力；那么，當我們再面對“

天道不公”“郁郁不得志”和“困境而不能自拔”的時候，是不是應該對這世界的常態多一份認識和坦然呢？

是不是應該從“貧賤而移其志、貧賤而自欺”中走出來呢？

對人生看開一點，不管貧賤與富貴，不管得時與失時，我們要好好的努力著，不要太過功利，也不刻意為難自

己！我們不能期望事事如意，人在人困、人為和天地自然變化循環中，坦然面對坦途與坎坷！《破窯賦》講的

就是在順境莫過于得意，在逆境莫過于悲觀。我認為《破窯賦》最后那一段寫的特別有深意，呂蒙正說：“人

生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。”在我看來并非是什么聽天由命的消極

思想，他重視是人困人為和天地自然變化循環之理！把自己的人生和心態以及思想，溶入到一個更深的世界中

去，那是珍惜生命、愛惜成果、善待自我、活在當下的一種人生體驗，更是一種深進天地循環變化的“與時進

退，天人合一”的動態智慧！

呂蒙正《破窯賦》中的一些提示：

人有沖天之志，非運不能自通。

再在本事的人，也會受困于特定的天時地利人和。

天地人這三者來到，往往能成事，

天地人這三者不到，有可能一生不得其志！

再好再壞的人，也有自己特定的人生結局。

并非因為你是善良還是兇惡，

并非因為你是聰明還是愚頑，

許多時候惡得善果，善得惡果，

異想不到的結果往往是人世間的常態。

時遭不遇，只宜安貧守份；

你若有真才實料，心若不自欺，必然揚眉吐氣。

騰達時不可得意忘形，目空一切，忘乎所以。

運不濟時重視個人奮斗，調整心態，潛龍待時，善合萬物。

強時不可剛復自傲，楚王雖雄烏江自刎；

弱時不可欺人無能，漢王雖弱終得江山。

再歷害再有能耐再有才能的人，也許一生什么也成不了；

或一旦時衰運退，可能得到很悲慘的結局！

再落后再無能力再無才能的人，

也許人生某個時候居然辦成了別人想不到的事情或得到很好的結果！

這得時與失時，很重要。

天有不測風云，人有旦夕禍福。

很多人事的天地循環變化的最終結果，往往是一般人想象不到的。

時間造化弄人呀，但這往往是命運的巧妙安排，

注福注祿與富貴貧賤，很多是命里已安排定的，

很自然的事情。

人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。

就算是上人憎，下人厭，人道我賤，

我不放棄自己的理想。

這時則要考慮到時盛運進之時，

不防想想最初的張良、蕭何、晏子、孔明、漢王是怎么起家的。

就算是官至極品位置三公一人之下萬人之上，

衣食無憂，上人寵，下人擁，

人道我貴，并非我之能也，這是時運命所至，

這時則要考慮到時衰運退之時，

不防想想最終的李廣、馮唐、韓信是怎樣沒有好結局或沒有善終的。

人生在世，

莫要看人高人低。

富則富貴不可盡用而兼濟天下，

窮則獨善其身貧賤不可自欺，

順天時地利盡人事修煉，

知進退存亡而不失其正，

盡己力順自然，

盡人事聽天命，

循環周而復始。