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《養生主》是養生全性保生之道，道家稱為“性命”。去除強求之心、摒棄心中諸多雜念，不追名逐利，一切講究順其自然（即“緣督以為經”）方能保身、全性、養親、盡余年。生命個體面對紛繁復雜的社會，應該如同“庖丁解牛”充分掌握事物發展的內在規律，順乎自然之道，避實就虛從容自由地游走于“人世間”。 但是值得大家特別注意的是現如今的養生概念與古代如郭象、成玄英等所謂的“養生”，是有很大差別的。當代的養生概念是養形體，使之健康長壽，以身體（肉身）的鍛煉、引導、修復、強化等為主、輔以膳食、進補和少量的引氣功夫，從而達到頤養生命、增強體質、預防疾病最終延年益壽的目的。嚴格的來說是偏向于“命”功的，還算不上是真正的養生。 而在玄學家看來，大年小年、彭祖殤子即長壽與否是沒有什么區別的，也就是說更多的是注重精神層面的修養；人如果能“忘年忘義”，“不以人助天，不以心捐道”，則可以逍遙而游，有盡而無盡。所以玄學家所謂的養生，在某種意義上是一中心性的修煉，人如果能澄清其心，體道合真，則可以在形而上與道長存。 事實上，古代無論是儒釋道任何一家都是不太注意肉身的，比如佛家觀點中肉身是僅僅是皮囊，一個容器而已。到這兒可能有人就說了，那佛教不還有海量的外家功夫嗎？更不用說鐵布衫、銅人了。那是因為需要而創造，人家高僧有法術，還有高級妖獸的保鏢、羅漢的門衛，可老百姓沒有，秉承救苦救難的觀點教老百姓防身健體而已。所以，如來佛祖就在菩提樹下得悟證得無上佛法，沒練體吧；唐僧，有4個金牌打手，妖怪一來，就“悟空救我”而他啥事兒沒有；也因為少林寺功夫傳授給世人，所以一旦遇到危險，那些俗家弟子四方云集，趕來救助。高僧呢？念念經、敲敲鐘、玩玩自焚，以無上佛家，超然的人格魅力和宗教元素來教化、感化世人。（戲謔之談，絕無詆毀佛家成分，還請佛家同仁明鑒海涵！） 儒家更甚，直接養的是氣，求得浩然正氣與天地共存，所以古代的文人士子幾乎都弱不經風、孱弱不堪。致力于精神境界、心靈層次等追求，肉身？只要能活著，并且還算健康便足以，不會太過調理修養。 相比之下道家是最注重肉身的，但僅僅也是相對來說的，道家里一開始修的是精、炁、神，而那些養生、抽添等等都僅僅是打下一個基礎而已，并不是一定需要通過鍛煉身體等肉身錘煉手段，因為還有丹藥、符咒。從道家的外家功夫少只有少就知道，重視的程度也是相當的有限。按理說道家人經常要出去尋寶、采藥、獵殺妖魔鬼怪等，必須要有強壯的健康的身體素質，可問題是人家遇到什么麻煩就是念咒、貼符、丟法寶，遇水就避水訣，遇山就神行，不行就最后就直接飛，一陣騰云駕霧就上去了，還需要什么練體。即便遇上妖魔鬼怪什么的，站得遠遠的丟個神霄雷訣就完事兒，肉搏都不需要，完全就一法師角色。再說了，修煉到最后不是還有元神蠻，肉身壞了也無所謂，沒修煉到元神？沒關系，人家還有替身術啊，弄個紙扎的小人，丟到妖魔鬼怪面前吸引下注意力，然后開神行跑路吧，更何況死道友不死貧道，紙扎的丟了壞了也沒有愧疚感和道德上的譴責。 另外更重要一點是，雖然古代人們的平均壽命因天災人禍等原因與現代人要短了許多，但也是因為生存環境惡劣、生存壓力大，所以普遍來說其身體素質都遠遠高過現代人。然后生態環境沒有污染、破壞，又以五谷雜糧各種草藥奇珍輔助，而且生活規律綠色健康，所以身體性能有可能遠超現代人，就以士兵的單兵負重的古今對比就能夠看出。因此，除了部分權貴等高層群體之外，大部分人都無需刻意去追求養生什么的。而在文化與科學技術極度缺乏的情況下，人們對知識、精神境界的追求遠遠大過了現代人的“延年益壽”。 |
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