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第二講：天人合一是怎樣發(fā)生的
“天人合一”的思想源于道祖老子，闡述于南華真人莊子，后被漢代思想家董仲舒發(fā)展為“天人合一”的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的主體。在“天人合一”思想中，天的概念一般有兩重涵義：當(dāng)談到人天關(guān)系時，天指的是人以外的整個自然界，包括大地及宇宙萬物；當(dāng)天地人三者并稱時，天的概念則指的是地以上的宇宙空間。人的概念也有兩重涵義：狹義的概念是指人的個體，廣義的概念則指整個人類。
在道教的“天人合一”思想中，人與天的關(guān)系，主要表現(xiàn)在五個方面：人天同源，人天同運(yùn)，人天同構(gòu)，人天同律，人天同德。“人天同源”，是指天地人及萬事萬物都起源于相同的原始物質(zhì)；“人天同運(yùn)”指的是由于人與天地具有共同的物質(zhì)本原，所以決定了人與天地具有相同的運(yùn)化程序；“天人同構(gòu)”指的是天與人在結(jié)構(gòu)上具有一致性；“人天同律”講的是天地運(yùn)行的節(jié)律，直接影響人的生物節(jié)律，人與天地都受到自然運(yùn)化規(guī)律的支配；“人天同德”講的是大自然生養(yǎng)了萬物，而不據(jù)為已有，推動了萬物的生長，而不自恃有功，這就是最深遠(yuǎn)的“德”。這是道祖老子對天地自然之德的贊嘆。而人類既然與天同源、同運(yùn)、同構(gòu)、同律，因此也應(yīng)當(dāng)效法大自然之德行。
中國古代的天人合一思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致。人不能違背自然規(guī)律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規(guī)律的條件下去利用自然、適應(yīng)自然。另一方面，天人合一的思想還強(qiáng)調(diào)自我身心平衡與自然環(huán)境平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達(dá)到天道與人道的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)完滿和諧的最高追求。那么，天人合一又是如何發(fā)生的呢？人體又是通過怎樣的神秘途徑去實(shí)現(xiàn)天人合一的呢？天人合一對每一個生命機(jī)體的疾病健康和生命軌跡又會產(chǎn)生多大的影響呢？
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