|
【黃帝內(nèi)經(jīng)·本神】集中討論了‘神’，主要包括三部分內(nèi)容： 1.神的概念，神的生成以及精、神、魂、魄的相互關(guān)系。 2.認(rèn)知、思維的內(nèi)容。 3.神志病及五臟病的關(guān)系，過度、長期的情志變化，可導(dǎo)致五臟的概念失調(diào)而發(fā)生疾病。 大凡情志致病可以出現(xiàn)以下三方面的病理變化： 1.氣機(jī)紊亂。 2.直接損傷臟腑。 3.神志異常。 另外，本篇講述了許多對于養(yǎng)生的看法，比如提及了養(yǎng)生的目的：防止邪氣的侵襲【辟邪不至】，達(dá)到健康長壽【長生久視】。 養(yǎng)生的原則：調(diào)節(jié)陰陽剛?cè)幔偈龟庩柡椭C。 養(yǎng)生的方法：外順?biāo)臅r。內(nèi)和喜怒。 注釋 神：人體生命活動的總稱。有廣義和狹義之分。廣義的神，是指整個生命活動的外在表現(xiàn)，可以說神就是生命；狹義的神，乃指人體的精神活動，可以說神就是精神。本神，是指針灸治療時，根源于病人的神氣，即采用的刺灸方法以及能否取效與病人的神氣盛衰關(guān)系最為密切。 黃帝問：運用針刺的一般法則，必須以人的生命活動為根本。因為血、脈、營、氣、精神，這些都屬于五臟所藏的維持生命活動的物質(zhì)和動力。如果情志過度，物質(zhì)不能夠主司它們的職責(zé)來管理情志，那么精氣也會隨著散失，魂魄飛揚飄蕩，志意恍惚迷亂，人的思考決斷能力喪失，這是什么原因造成的呢？究竟是天生的災(zāi)難，還是人為的過失呢？什么叫徳、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請教其中的道理。 岐伯回答說：天所賦予人們自然的氣候、日光雨露；地所賦予人們地面上的物產(chǎn)等賴以生存的物質(zhì)。天之徳下流與地之氣上交，陰陽結(jié)合，化生萬物，才有了生命的產(chǎn)生。所以孕育生命的最初物質(zhì)叫做精，父母精氣相交就產(chǎn)生了新的生命活動。男女交媾，兩精結(jié)合而成的生機(jī)叫做神；隨從神氣往來的精神活動叫做魂；依附于精氣出入的本能反應(yīng)叫做魄；脫離母體后，擔(dān)任認(rèn)識和分析外來刺激，主宰生命活動的，叫做心；心感知事物后，有了初步的概念而沒有形成系統(tǒng)定論的，叫做意；在保存意念的基礎(chǔ)上，對事物有了較為明晰的概念的，叫做志；對已經(jīng)形成的概念進(jìn)行反復(fù)推敲、隨時進(jìn)行調(diào)整和改變的過程，叫做思；對事物反復(fù)思考、仔細(xì)推敲的，叫做慮；經(jīng)全面分析綜合，對事物作出正確判斷和處理的，叫做智。 所以聰明的人保養(yǎng)身體，必定順應(yīng)四季的時令，適應(yīng)寒暑的不同變化，不讓喜怒過度，注意正常的飲食起居，調(diào)節(jié)身體陰陽的偏頗，調(diào)劑剛?cè)岬幕顒印＿@樣，四時不正的邪氣就難以侵襲，故能長壽而不衰老。 |
|
|
