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湖湘賦
鐘陽
八百里洞庭，芙蓉郁郁；九千年衡岳，松柏蔥蔥。神農嘗百草、開農苑；舜帝賜百辟、奏韶宮①。禹王白馬祭天，涂女清歌送雄②。昭王駐蹕，賞峰巒之積翠也；龍女筑潭，通洞庭之浩洪焉③。是以歷史悠悠，寫不盡傳奇與故事；人文煜煜，道不完神韻與華豐矣。原夫中和平正，大道之功。乾坤定位，統攝八宗。填離取坎，催歸中正，圣學昭煦，乃見其雍④。湖湘南宮，感北辰之陽位，順文化之大宗。是故因緣際會，則大哲麟起，雄彥鷹翀耳。
嘉夫英才海會，虎嘯龍吭。屈子吟離騷于汩水，賈生秉豐華于南荒⑤。陶侃清明兮，黎庶夜敞門戶；陶潛閑雅兮，武陵世享桃岡⑥。板蕩識忠臣，遂良潭州之提詩乎；亂世憂社稷，少陵湘江之流觴耶⑦。裴休貶乎鹿寺，樂而忘返；李泌隱乎衡山，興則潤章⑧。河東醉心于石潭，夢得感懷于亭廊⑨。崇勝寺中，歐陽書開八派；綠天庵外，懷素蕉繪一芳⑩。岳陽樓，仲淹抒以憂樂；郴州館，少游念乎桑鄉。放翁提詩結緣，東陽開派持綱⑾。蔡倫造紙，布天下乎文郁；仲景著書，療宇內之寒傷。黃蓋退曹，焚舟計勝；蔣琬輔蜀，伏虎名揚。楊再興勇敵千寇，李叔章義貫八方⑿。抗蒙元，長沙登埤之慨；拒滿清，湘潭屠城之殤。
若乃三教重鎮，人文聯翩。福嚴寺，懷讓道風襟天下；南臺寺，希遷德雨布人間⒀。黃庭觀中，華存開女真之法；五岳祠里，承禎傳仙道之箋⒁。岳麓弘理學之本，石鼓啟湘學之源⒂。至于老萊大孝聞天下，接輿狂歌引鳳鸞⒃。呂洞賓醉酒岳樓上，張道陵拜神祝祠邊⒄。洎夫道詩大輝，寄禪名動學界；法流重啟，虛云功高云巔⒅。妙闡太極之蘊，濂溪道布人天；大啟天理而熠，晦庵德化坤乾。安國開湖湘學派，張拭弘道德仁篇⒆。陽明啟心性之妙，船山接天地之元。王闿運曰：“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余瀾”，誠哉，斯言。
惟夫近世巨變，湘學潮興?！逗尽?，魏源開眠獅之目；《警世鐘》，天華醒社稷之靈。田漢、從文，攀文壇之雄岳；伯贊、振羽，開史學之先行。岳霖闡幽微之旨，厚澤論體用之憑。至于國藩剿天國而護道統，宗棠斬樓蘭乃衛邊城。湖南新政，寶箴廣開報企；戊戌變法，譚嗣遐寄昆英⒇。黃興督師武昌，風云涌乎辛亥；蔡鍔起兵云南，雷霆震乎神京。于戲！笑傲蒼穹，潤之奠千秋之祚；留芳大地，少奇垂萬里之情。耀邦探開放之途，轍移舵轉；熔基掀改革之浪，石破天驚。
爾其湖湘勝境，八景流妍：遠浦歸帆，楊柳如煙群峰翠；平沙落雁，秋風惟爽艷陽丹。漁村夕照則朋和，洞庭月碧則云寒。煙寺晚鐘，可醒迷妄，瀟湘夜雨，當寄情幡。風物渾成之寂，江天暮雪乎；云霞蒸蔚之絢，山市晴嵐乎？今則更開勝景，驚乎山仙：炎帝陵，朝中華人文之祖；蘇仙嶺，探古圣道風之先。更則鳳凰城名滿天下，張家界秀出中南矣。
嗟夫，扶道藏之即倒，擷彩石以補天。惟楚有材，追先賢之懿范；于今為盛，勉來者于山關。故當繼千秋之學脈，開萬世乎泰安焉。 注釋：
①炎帝神農氏為農業神、醫藥之神。舜在衡山寶露壇賜百辟以高辛氏寶露，在韶山奏韶樂，韶山以此得名。
②大禹治水曾來湖南，在衡山白馬峰“殺馬祭天”。禹巡南方，涂山女作歌“候人兮猗”(意即“等人啊”)為南方音樂的開端。
③相傳周昭王南巡至今湘潭昭山地帶，昭山以此命名。“老虎聽經、桃林花雨”均為昭山八景名。相傳洞庭龍女驚羨于昭山美景，為方便觀賞，在山下筑潭暗與洞庭水相連，其潭即今昭潭。
④從中國文化大系周易來說，文化發展總是先從南方興起，向北方發展，再從北方向南方回發展。在這過程中，北方——坎卦中的陽爻填于南方——離卦中的陰爻，以使文化歸于中正平和——中國文化的根本特點，也是大道的根本特點。而湖南正是位于中華大地離卦的陰爻處，所以在近代，因緣際會，這里產生了大量棟梁之材。
⑤戰國時，屈原欲改革楚國內政從而實現大一統，事不成，賦《離騷》，投湘江。賈誼因遭群臣忌恨，被貶為長沙王的太傅。
⑥西晉陶侃封“征西將軍”“荊州刺史”，駐節湘潭，政治清明，“路不拾遺”。相傳，桃花源在張家界武陵源地區，也傳，陶淵明在今常德桃源縣著《桃花源記》。
⑦褚遂良，因反武則天稱帝，貶湘潭，題“大唐興寺”。杜甫病逝于湘江舟上。
⑧益陽白鹿寺，裴公亭乃南唐宰相裴休被貶讀書處。唐宰相李泌晚年退隱衡山，藏書號稱“插架三萬軸”。
⑨柳宗元貶官永州，寫下《小石潭記》。劉禹錫貶官常德，寫下《武陵北亭記》。
⑩唐宋書法八大家之首歐陽詢，江西分宜人，生于長沙?！安菔ァ睉阉睾蜕性谟乐菥G天庵以笆蕉葉練字。
⑾陸游(放翁)游岳陽樓，題詩“聊與瀟湘結后緣”。茶陵人李東陽官至禮部尚書，主天下文柄，開創“茶陵文派”。
⑿楊再興曾于湖南境內農民軍首領，后歸順岳飛，成為抗金名將。長沙太守李芾，字叔章，為避免被元兵所俘受辱，囑托部將沈忠將自己及全家殺死。
⒀衡山福嚴寺為禪宗南岳系懷讓道場；南臺寺為青原系石頭希遷道場。
⒁南岳黃庭觀為東晉初上清派第一代宗師魏華存開壇布道處。
⒂岳麓書院為宋代四大書院之一，歷來為弘揚程朱理學之重鎮；石鼓書院亦為宋代四大書院之一，為湖湘文化重要發源地之一，譽為“石出蒸湘攻錯玉，鼓響衡岳震南天”！
⒃老萊子，春秋時湘潭人，古“二十四孝子”之首。與老子一道受到孔子的敬重。楚王欲召其為相，他不就，隱于蒙山。史載他“德恭而行信，言不在悔尤之內”。接輿，春秋時代楚國著名的隱士，見孔子而歌鳳凰，詳見《論語》。
⒄呂洞賓曾醉酒于岳陽樓，張道陵曾于南岳祝融祠拜神。
⒅民間寄禪法師，號一手頭陀，為中華佛教協會首任會長。本不識字，他因禪修而開悟，遂能寫一手好的詩文。虛云法師一身承禪宗五家法脈，大興禪宗。
⒆胡安國、胡宏開湖湘學派，張拭大開講筵，推廣儒家文化。
⒇譚嗣同臨刑前作詩曰：“去留肝膽兩昆侖”，昆侖指棟梁之材，他把中國未來希望寄托于避難在外的康有為和梁啟超等人身上。 主要參考資料：
《湖湘賦》，蔣海松
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