|
作者： 朱辰彬
第八章：完整的斷卦步驟
六爻古卜分析的總體程序：六爻古卜推算過程，說白了其實就是通過系統有序的推理理論，剖析與解讀卦象里的各種綜合信息，清晰勾畫出事態虛擬的整個運行軌跡。而這個虛擬的運行軌跡實際上由兩部分組成，一部分是事態已經發生的過去與現狀推斷，稱為“對軌”，另一部分是事態未來趨勢變化的推論，稱為“預測”。那么怎樣預先確保這個軌跡的勾畫正確無誤，以盡量減少事實上的預測偏離呢？于是要求預測者必須根據勾畫出的虛擬事態過去與現狀信息，與事態已經發生的過去現在客觀事實對證，如同現代科學中的衛星發射，必須事先通過一系列的復雜公式與運算，虛擬出衛星全程發射軌跡，再與衛星過去已有的飛行軌跡數據對接分析糾正偏差，進而推測衛星發射后預計的飛行軌道。若在“對軌”過程中，卦象信息與客觀現實完全對接上，那等于是已經正確掌握了事態運動軌跡的一半規律，再以此為基礎推算將來事態的趨勢變化就更有把握，一旦信息不能與事實對應上，則應謹慎從事。古六爻這種“對軌 + 預測”的推算步驟，充分體現了古易預測的嚴謹。可以說，古易預測是自成系統的一門獨立性軌跡推算學，它不需要了解事態的過程，但它過去現狀的信息顯示部分，完全可以與客觀的事實對應上，這樣眼見為實的分析，再加上預測的實際效果，足以證明周易預測文化的科學性。但不管這步驟的要領掌握得如何出色，要求做到100%的預測成功率，那事實上也是不可能的，如同即使衛星發射也會出現偏軌可能性一樣，六爻古卜預測也不可避免地存在誤差率。因此無論在什么情形下，古易預測都只能作為參考工具而不能作為決策工具。而這個從“對軌”到“預測”的分析程序全過程，可以分解為數個斷卦步驟。當然這些卦斷步驟有分兩類，分別標注上“完整斷卦步驟”與“初學者適用斷卦步驟”的標簽，讀者就自己定位各取所需吧。
完整的斷卦5步驟：相信不少求學者都有過這樣的感受，成卦之后就開始發愣，因為不懂該從那里開始入手分析。這要從學六爻的深入程度區分來講。已經具備豐富六爻體系知識、能分清主次與條理、水平已有深度的易學者，看卦不但追求準確性，還要追求全面性。所以以捕捉全面信息入手，斷一卦的完整思路順序如下：
（1）核實來意。一卦成后，第一步即仔細審視卦中的信息內容顯示，從卦象中核實求測者的真實心態意圖，是否與求測者所占問之事情相吻合一致。卦象萬千兆，有的卦象顯示求測者口心一致；有的卦象顯示求測者口中所問卻非心中所想，這就叫問非所問了；有的卦象顯示的內容卻不是求測者心中所問之事，這叫答非所問；如是種種，求卜者不言不語而即能從卦中洞悉其問何事，相信凡深入研究六爻的資深易者都有能力做到的，本人也時有賣弄這表面上令人吐舌驚異的所謂“超人技能”，有的是由于問事者心念專一而令卦象清晰，有時候則是利用對方半信半疑的心理，在言語中故意引導對方的意念造成的信息迥異，如對來人說：“你不說我也能知道你想問什么事情”等等，只要對方由此產生一絲好奇心，這就好辦了，他的問卦意念中便立刻包含有想試一試對方的念頭，這也比較容易發現問者的真實來意。如某次五臺山之行，晚上同行的居士們圍坐在一起扯東扯西，因為大伙都知道我是個周易預測的行家，自然相當感興趣，我介紹說算卦過程等于是在勾畫軌跡，這個軌跡包括過去、現狀與未來趨勢的軌跡，分析有深度的時候可以達到問事者不言語，也知道他在問什么事。在座有一位房地產行業的老總，當即表示出濃厚的興趣，很想當場嘗試，我知道他只要產生這個好奇的心念，我就有相當把握知道他問的是什么事情，因為卦象會把他的意念傳導到信息中供我解讀，我教會他搖卦的程序，他立刻當著眾人面搖出一卦，是“坎之謙” 神煞 ：祿神—酉 羊刃—申 文昌—子 驛馬—巳 桃花—子 將星—亥 干支：申月 辛卯日 （旬空：午未） 坎宮：坎為水（六沖） 兌宮：地山謙 他搖卦后，便一言不發，靜靜等待著我的發言。 在座的絕大部分人，對來者不言即能知其所問何事，這場面只在傳聞中聽說過，卻從來沒有真正親身見識，都不禁張口結舌。而我卻在暗暗偷笑，我其實在無意間已經引導了問者的意念，信息當然可以很清楚了。 然卦有萬象事有千條，因為推理范圍實在太大，對于復雜的卦象把握起來其實很飄忽，所以對方不言而測準來意的把握往往只有十之五六，技術上可控程度并不高，不能作為把握技能來要求。但核實來意就完全不同，對方已言明何事，信息涵蓋面已大幅度收窄，范圍越小信息判別就越清晰可辨，定位可以更為精確，所以核實來意比推測來意要容易得多，也完全可以通過系統的理論加以掌握，屬于技術可控范圍，成為一種技能要求。能從一卦中把握住求占者真實意圖或卦象真實的顯示內容，無疑是抓住了卦中軌跡的重點要害之處。預測準確率自然會大幅度提高。這一步驟也屬于事態軌跡分析“對軌”程序中的其中一部分要求。
（2）明確用神。人們用卦爻以預測事情的成敗吉兇，就是將要問的事情代入卦中某個爻中，此爻就是用神；將占卦人自己也代入到某個爻中，此爻為世爻，通過卦中動爻圍繞世爻與用神生克沖合的顯示，綜合分析此兩爻的旺衰與彼此關系，從而達到推斷與預測事情未來趨勢的目的。要知道卦動必有因，爻不會無緣無故去動，爻動都是有其明確的方向與目的，卦中的動爻是專門圍繞世爻或用神而轉動的，就象月亮總是圍繞地球轉動、地球總是圍繞太陽轉動、太陽系總是圍繞銀河系轉動，都是有目標的運動，不會瞎轉悠，這點必須掌握。世爻在排卦時就已經確立，但用神則必須在卦中找，斷卦前就必須先確定用神，才能清晰動爻運動的真正意義，知道動爻到底是圍繞哪兩個核心產生作用的。不定用神，就好象是地球不知道哪個是太陽，整個卦象系統就沒了分析的核心。所以斷卦首先得尋找與明確用神，這是準確預測未來趨勢的根本前提。
（3）吉兇定性。明確用神，就有了分析與判斷的核心，圍繞用神與世爻兩個核心，運用一定的邏輯與卦理公式，綜合分析此兩爻的旺衰與彼此關系，從而對事情趨勢的吉兇方向作出正確判斷，這一步驟的操作就是卦的吉兇判斷。人們之所以要占卜，無非就是想預知事情未來趨勢的成敗禍福，以利趨吉避兇。所以這一步是檢驗卦卜成敗的最關鍵所在，這一步分析統稱為“吉兇判斷層面”，運用到的六爻理論也最為嚴謹與細致。
（4）應期推測與細節推斷。即是指在吉兇判斷有明確方向的前提下，以卦理分析為基礎，推測一件事情吉兇發生的時間與過程細節。一卦的吉兇是否判斷正確當然是重中之重，而推測事件發生變化的時間與事態的過程細節變化，也相當的重要，準確的應期判斷與事態過程分析，圈定了吉兇發生的具體時間范圍與細節變化，從而大幅度提高趨吉避兇的實際意義，這是專業預測的重要特征之一。這一步驟稱為“應期細節分析層面”。而以上2至4的步驟則統屬于卦斷中“預測”程序范圍內容。可以說，古代大部分的易卜論著都只是圍繞虛擬軌跡“預測”內容展開理論方法的闡述，沒有即時眼見為實的說服力，你說根據這些未來將咋樣咋樣，那是誰都不知道的事，于是周易預測漸漸被歸類為玄學。我們提倡古筮預測是科學，除了要求對預測結果的準確性，對預測技能發揮的平穩性，更要求掌握“對軌”的技能，通過對卦象信息的解讀，重鋪事態的過去與現狀軌跡，與事實一一對應，即讓求測者眼見為實，也讓整個預測推理過程更顯得科學與理性。接下去的第五個預測步驟就是“對軌”。
（5）對證事態的過去與現狀。一卦顯一事，卦中信息包羅萬象，有事態吉兇應期細節的軌跡顯示，自然也有事情相關過去與現狀的蛛絲馬跡存在。而卦顯是現實事情的縮影，旦凡真卦，卦象中或多或少必然有能與事情客觀過去與現狀相對應的軌跡信息存在，只要掌握了相關理論知識，便可以準確推算于其中，通過卦顯信息軌跡與客觀現實的逐一對證，來核驗卦象軌跡顯示是否確實是客觀現狀的真實反映，從而排除假卦或卦象假顯的因素，從另一個角度提高與保障預測的準確率。這充分體現了古六爻預測文化的嚴謹性與科學性。這一步驟構成了卦斷中“對軌”部分程序的另一部分，雖然說是第5個步驟，但這只是思路上如此，實際預測中這卻是最先向求測者陳述的內容。如之上所舉五臺山之事，演示一番后其他人立刻爭相問占。問事業、問股票、問工作調動等等接踵而來，除了預測告知事件將來趨勢外，對于每一件事情的過去現狀，都可以從卦象信息中或多或少正確解讀，并且當場對證無誤，問股票的知其目前正陷入虧損、但損失不大；問事業的知其目前在公司正遭受損失、在財產方面損失不大、即將開的公司將與人際相關；問工作調動知其目前正在主動公關中、趨勢朦朧等等。至此大伙終于真正見識了傳統古筮文化的精髓與魅力，印象深刻的同時都認為卦算陳述之精準近乎神跡，我卻大力否認，我解釋卦算軌跡的過程，只是易理公式的運用過程，與數學物理的推算一般，講求的是對易理公式的熟悉與靈活程度、以及個人的運算狀態，這與神跡或靈感沒有一絲的關系，所以對于古六爻而言，預測其實是一項技能，每個人都可以做到，都有能力做到，只在你是否肯下功夫去長期專研。既然是技能，當然也存在一定的失誤率，我們算卦者要做的，不是一定要每卦必準，而是努力使總體的預測準確率，長期穩定在一個可控范圍內，使古筮預測真正成為人們趨吉避兇的實用參考工具。 我們已經理解到，一個完整的古卜推算過程，由“對軌”與“預測”兩部分程序構成，而對比于“預測”，卦算中對于“對軌”步驟方面的論述，其解讀方法歷史上并沒有形成系統性的整體理論，但千多年來于這方面零星雜散的個人實戰經驗心得，卻不在少數，甚至方法數量比“預測”方面還要廣泛，例如古書中記載的“何知章口訣”等等，所以掌握這一步驟的理論方法，與六爻理論知識的掌握范圍與深度密切相關，比起事態“預測”理論的掌握，難度要更大，初學者最好先跨過這步，以免因知識運用層次不清晰造成思維的混亂。
|
|
|
來自： 昵稱18203252 > 《《中國搖錢古卜講義》》
