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色欲和睡魔是眾生幾千幾萬劫以來習慣的本能的習氣，這是只要有生命就不易消除的本能欲望。沒有眾生沒有性欲，沒有眾生不睡覺，只要是眾生都有色欲和睡魔。如何接受對異性和睡眠的本能欲望？這種見解和態度與久遠的歷史和許多文化形態一樣，錯綜復雜。
從生活的表現來看，欲望和解脫無不一樣。不同的是，其生活是否以欲望為主的矛盾和對立的生活？還是基于無我的和平和自由的生活？修行者成就修行，就從一切本能的欲望獲得自由。因為“我”的生活標準沒有了，緣起的生活完成。即慈悲或愛是“無我”的光芒，所以在這一光芒里，性欲的影子也無法立足，因此按照擺脫本能欲望羈絆的多寡，可以判斷出修行者的修行程度。
對治睡魔的方法
實際上修行者最難以克服的是睡魔，它是如何地妨礙修行，才得此“睡魔”之名呢？端看～任何人稍微放下靜坐片刻，就馬上涌來困意。
每當睡魔入侵時，通過參話頭來克服睡魔，并在日常生活里好好調身，以便不對參禪修行造成障礙。睡魔來自于妄念，那決不是絕對的。越修行睡眠時間越減少。不用努力遵守睡眠時間，反而老實地坐禪，那么自然而然地不被睡眠牽走，而可以朝氣勃勃地精進下去。下面介紹一下克服睡魔的幾種方法。
第一，參禪的初學者容易閉眼睛，不過一定要睜開眼睛。以前的祖師將閉眼睛參禪的人，比喻成坐在黑魆魆的山上鬼洞里。閉眼睛，就像心靜下來易集中精神般，但容易落入于昏沉。尤其是下午或凌晨坐禪時，閉眼睛就等于請來睡意，所以坐禪時要半開眼睛。尤其是睡魔不可抗拒地襲來時，應咬緊大牙、睜大雙眼并深呼吸，再慢慢反復呼吸，這樣睡意就會消失。坐禪時要注意不打瞌睡，坐著發困時，全身用力，如上所述深呼吸，這樣不會有不消退的睡意。
第二，調整飲食。要適當地攝取飲食。食物吃太多而坐禪的話，為了消化飲食，身體機能容易感到疲勞，睡意就馬上襲來，所以適當地吃有助于修行生活的飲食非常重要。飲食對修行者的精神、姿勢以及修行環境構成重要的因素，決不能疏忽。一汁一菜為禪家的菜單，應盡量少吃，少欲知足。吃得不當，心不定，修行也不貫一。
在《修行道地經》中說，“修行者不得使身體舒服和重。適當地吃飯，身體變得輕，少睡覺，坐、起、行走時也不會喘氣，大便小便少，其修行者淫怒癡薄。”。
第三，要早起早睡。晚上參禪很長的時間，晚點兒起床，是不好的。即使減少晚上修行的時間，也要遵守早上精進的時間。
第四，伸直腰，想象鼻子前就有高高的山崖，就像坐在山崖上坐禪一樣。為克服睡魔，實際上在山崖上坐禪的修行者也有。
第五，要著實地警策。警策要嚴厲。無論警策的人還是受警策的人，都要擁有互相珍愛和感謝的心。
對治色欲的方法
西山禪師對色欲和破戒行為說：
帶淫修禪，如烝沙做飯，帶殺修禪，如塞耳叫聲，帶偷修禪，如漏求滿。《禪家龜鑒》
不遠離色欲不能好好兒地參話頭。因為沉迷于色欲之中，心就混亂、不穩定，且無法填滿的渴愛活抓了這顆心，然而斷絕色欲并不容易。
作為遠離色欲的方法，我建議迫切地觀無常感。明確覺悟色欲是虛妄的，可以克服色欲。因此生起色欲時，請你們想一想其色欲的對象散開為四大，變成灰塵，而消失的模樣，這樣就會了解到色欲是虛妄的。
但是參話頭的禪者用話頭修行來克服，才是正確的路，即在生起色欲的當處參話頭。《書狀》對此說，如色欲般的舊習生起時，用話頭來處理。
忽爾舊習，瞥起，亦不著用心按捺，只就瞥起處，看個話頭，狗子還有佛性也無，無，正恁么時，如紅爐上一點雪相似。《書狀》〈答劉通判〉
色欲生起時，懇切參話頭，色欲就消失得無影無蹤。認識色欲和睡魔是數劫以來使我們無法成就正道的大仇敵，且應為了克服這些，而不懈怠地努力。
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