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陶淵明的詩(shī)富于理趣，這兩句尤其為人所傳誦。然而總觀原詩(shī)，不過(guò)是及時(shí)行樂(lè)的意思，所謂“得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。盛年不重來(lái)，一日難再晨”，又何嘗與十九首中的感慨有別。不過(guò)他的“勉勵(lì)”二字說(shuō)得格外的得體，又那么的鄭重，我們不覺(jué)乃為之肅然起敬。“人生行樂(lè)耳”顯得多么松懈，“何不秉燭游”又如何荒唐貪吝，這都非人生真正的態(tài)度，我們?cè)鯓硬拍軌驈臏\薄浮躁的人生中得救，這便需要一點(diǎn)真切的感受。我們浮光掠影的毛病已經(jīng)太深，醫(yī)治的方法便必須從最小的地方下手，然后我們才能知道怎樣是認(rèn)真，人生才有一點(diǎn)實(shí)在的意義。這一個(gè)起點(diǎn)便是一切將來(lái)幸福的憑借。然則我們?nèi)绾文懿簧髦兀螞r人生如果是光明的，我們何處不是行樂(lè)，我們何處不當(dāng)勉勵(lì)。我們平常好高騖遠(yuǎn)，恨不得句句是格言，人人做圣賢，而對(duì)于生活上一點(diǎn)的誠(chéng)意，一番的樂(lè)趣反而抹殺了。“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)”所以正是正面的人生，它的切實(shí)使我們不但知道勉勵(lì)，而且在“及時(shí)”二字上有了時(shí)光的顧盼，于是自然地生出下一句，那才是肺腑之言。所謂“日月擲人去，有志不獲騁”，我們對(duì)于日月似乎也都有了具體的運(yùn)行的感覺(jué)。 “歲月”二字實(shí)在是最美麗的字面，但并不是隨時(shí)都會(huì)被察覺(jué)。陶淵明所以不但是哲人，而且是最高的詩(shī)人。“歲”是一個(gè)虛字，而“月”是一個(gè)實(shí)字。“歲”的意思是年，我們從什么地方看見(jiàn)一個(gè)年呢？所以它便流為一個(gè)空虛的時(shí)間。而“月”卻與人有一種親密的實(shí)感，“暮從碧山下，山月隨人歸”、“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，月既可以隨人，人又可以帶月，人與月的關(guān)系幾乎是從小就心心相印了，李白說(shuō)：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”，因此“山月隨人歸”也帶著有幾分童心。這里，月乃是一種具有人情的富于形象的時(shí)間。“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”，人生是短暫的，而月亮卻是長(zhǎng)在的。月既可以待人，人也可以待月：“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)”、“月上柳梢頭，人約黃昏后”，人等待的是相約的時(shí)間，又是具體的月亮。這里一個(gè)“待”字，乃喚出一個(gè)形象生動(dòng)的歲月來(lái)。但我們平常說(shuō)月，月又總是帶來(lái)一個(gè)夜景，而歲月之下卻把夜的幽深換成了白天的晴朗。因?yàn)槲覀冊(cè)跉q的感覺(jué)中所喚起的一定不會(huì)常是一些夜色，它所以只是一個(gè)白日之月。它存在于清晨、正午、或黃昏，點(diǎn)綴在山林、平原。或屋瓦間。我們說(shuō)白天的月亮并看不清，但這藝術(shù)上的月亮卻可以入畫(huà)。它帶給我們以清靜中的光輝而不可捉摸，它本身原是時(shí)間，但有超出了時(shí)間。 藝術(shù)的偉大在于給人以生的醒覺(jué)，于最平實(shí)的生活中獲得那原始的活力。“流光容易把人拋”、“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”因此正是最平實(shí)的話。哲理的抽象只有在藝術(shù)的語(yǔ)言上才能夠把它充實(shí)，陶淵明所以是古今最本色的詩(shī)人，他不但告訴給我們以真摯的人生態(tài)度，而且顯示給我們以美的實(shí)感，他無(wú)心制造格言，卻說(shuō)出了人生的真諦。真與美因此乃獲得完善的統(tǒng)一。它不落言詮，卻是如此的親切、鄭重，它永遠(yuǎn)帶給我們以生之喜悅和及時(shí)的醒覺(jué)。我們能不因此而為之勉勵(lì)嗎？（文/林庚）
《雜詩(shī)十二首》（其一） 陶淵明 人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。 落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。 盛年不重來(lái)，一日難再晨；及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。 |
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