卓文君

最近，我喜歡看些古今中外經典愛情與婚姻的故事，文學版的、傳說版的、神話版的、真人真事版的……看過這些故事之后，感覺卓文君與司馬相如的故事最接近現實社會、最貼近樸實生活、最能體現人的真性情，最主要的是最能讓我們現代人學習與借鑒。

比如：有的愛情故事太凄婉，給人的感覺是哀愁與感傷，憂郁與悵惘，無奈與悲涼；有的愛情故事超越了現實生活，只是一種美好的愿望，是可望而不可及的理想；有的愛情跨越了人類道德的底線，或是體現了人性的弱點，而讓人們的感情不易接受；有的愛情故事為了表達對愛情的忠貞不渝、堅貞不屈，而雙雙獻出生命，這樣的愛情非常值得我們欽佩與敬仰！但如未報答父母的養育之恩，如未完成自己應負的社會責任，是不能輕易自我豁出生命的，所以，忠貞不渝的精神是我們需要學習的，而獻出生命的行為是我們要慎重考慮的；有的愛情是可遇而不可求的，也不能以人的意志與智慧而轉移，只有聽之任之、順其自然而為之；有的愛情一直徘徊在道德與人性之間，愛情與親情之間，讓人無所適從，無法取索；有的愛情故事太偏頗，不能被大眾所吸收；還有的愛情剛開始時，轟轟烈烈、如火如荼、驚天動地、讓人羨慕、贊嘆不已，可最后以悲慘的結局而收場，如一人突然死去，或一人負心背叛……

當然，每個被稱之為“經典愛情”的故事都有它的精華與精美之處，都是人類對愛情所向往、所渴求的，都是有關愛情某一方面最美麗的表達。每個被稱頌的愛情故事都有值得我們感佩與吸納的美好情感，但有的只能深思、感嘆或欣賞，而不能去學習。

所以，我看過的種種經典愛情故事，讓我們現代人學習與借鑒比較多的，就是卓文君與司馬相如的故事。特別是卓文君那種終生學習的精神、慧眼識英才的睿智、為愛敢于付出的勇氣、經商助夫的才能、保衛婚姻的智慧、豁達超然與寬容大度的品德等等。卓文君的愛情從開始到終其圓滿一生，都是靠自己發揮了各方面的智慧、才華、膽識與品德而爭取來的。所以，她身上所據有的多種美好品質太值得我們現代女性去學習了！

第一、卓文君終生學習的精神

在那個“女子無才便的德”的年代，女子連上學資格都沒有的年代，而卓文君詩歌詞賦，琴棋書畫，無一不精。卓文君最初能夠吸引大才子司馬相如之心也就源于她的才華。在那個男人可以有三妻四妾的年代，卓文君能讓才華橫溢、官運亨通、瀟灑倜儻、聞名于天下的司馬相如終身沒有納妾，為之守候一生，也源于她的才華與智慧。

一個人的才華與智慧是來源于不斷地學習，這個道理是每個正常的人都知道的，但是知道還能做到的不多。看看現代社會，男女平等，女孩子從小就可以與男孩子一起上學，可以自由地選擇自己的愛好與專業，可以自由地學習任何知識。可很多女孩子并沒有珍惜現代社會給我們自由學習的權力與機會，學生時代不好好學習，結婚之后的女性繼續學習的更是少之又少。從卓文君在司馬相如晚年發生情變時給他寫的幾首詩可以看出，她終生都在學習，否則不會在晚年還能寫出可以流傳千古的詩句。

高爾基說得好：“學習是人類進步的階梯。”一個現代女性可以沒有高學歷，但婚后不能不學習。一個成年女性想增長智慧，增加魅力，必須要不斷的學習。只有不斷的學習才能變得越來越自信，越來越成熟，越來越有品位。

林語堂說：“女人讀書學習的主旨在于排脫俗氣”，即便是一個非常漂亮的女性，如果不常學習，就會變得非常俗氣。俗氣這個東西，即使不說話，也會從眼神中散發出來，想掩藏都掩藏不住。一個俗氣的女人會讓男人倒足了胃口。一個沒有內涵的女人那怕全身穿的都是名牌衣服，帶滿了珠光寶氣的手飾，但留給人的印象卻是華而不實、俗不可奈、淺薄無味的感覺。所以，一個女人，可以沒有名牌、可以沒有手飾，但不能沒有氣質與味道。

有人說：“不斷學習，是女人永保魅力的法寶。”一個女人就算沒有美麗動人的外表，也許還長得挺丑的，但是，只要她喜歡讀書，不斷學習，就會談吐不俗，儀態大方，舉止優雅，就有一種內在的氣質，是任何外表靚麗的女人都無法裝飾的。作為女人，沒有不希望青春永駐的，但是歲月是無情殘忍的，所有的女人，無論她原本有多么漂亮，最終都免不了衰老。所以，一個女人可以不漂亮，可以青春不在，但是不能沒有文化與內涵。

作家林清玄在《生命的化妝》一書中說到女人化妝有三個層次。第一個層次是表面的化妝，選擇適合自己皮膚的、優質的化妝品，化一個自然的、適合自己氣質的談妝；第二個層次就是改變體質，改變不良生活習慣，保證充足的睡眠，注意運動和營養，這樣就能保護皮膚的光鮮靚麗；第三個層次的化妝就是多學習、多讀書、多欣賞藝術、多思考、改變氣質，對生活樂觀、心存寬容與善良。可以說，不斷學習，才是女性最好的、最深層的、最能長久的化妝品。女人的氣質、修養與美麗的心靈才是永保魅力的根本所在。

女人的智慧、涵養、才能、自信、好的性情與品德，都是從不斷的學習得來的。一個結婚后的女人如果不常學習就像一潭死湖里不流動的水，一朵霜打的花……所以，一個現代女性千萬要好好珍惜、牢牢把握社會給我們提供的優良的學習環境與學習機會，千萬不要把自己變成一湖不流動的死水，一朵霜打的花！

孔圣人曰：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”

上海電視大學中文系教授鮑鵬山說：“只要一個人不好學幾乎沒有優點了，反過來講所有的優點都是通過學習得來的；好學的人一定有更多的優點，不好學的一定有更多的缺點；不好學，一切的缺點無法改正，一切的優點無法樹立。”

卓文君這種終身學習的精神是我們現代女性學習的好榜樣！好楷模！好典范！

第二、卓文君慧眼識英才的睿智

司馬相如到卓文君家時，是最窮困潦倒、失意落魄時候。漢景帝不欣賞他，梁孝王欣賞他吧，又死了。官場失意，才華沒人欣賞，家里窮得連個媳婦都養不起，在卓文君跟他回家后還需要把自己的衣服、手飾、車馬都當了。

在這種情況下，卓文君竟然能通過看了司馬相如的文章，又聽他彈奏了一首《鳳求凰》，就能看出他潛在的、曠古的、驚人的才華。這證明在卓文君身上有著與司馬相如相等量的、其他很多男子所不及的大智慧。卓文君她爹卓王孫也算是個有智慧的商人，但他在識人識才方面就沒有卓文君那樣的大智慧。當然，他因為有嫌貧愛富的心，也就因為他嫌貧愛富，重利益，會算賬，才證明嫌貧愛富的人，看重利益的人，都是小聰明，沒有大智慧。他如果能看到、能算到，司馬相如將來會受寵于皇帝，會聞名于天下，他還會百般阻撓女兒嫁給他嗎？

卓文君還好是在司馬相如窮困潦倒、失意落魄的時候與他相遇，相知，相愛。為什么這么說呢？因為，如果在司馬相如已經受寵于漢武帝，聞名于天下之后，卓文君再遇上他，愛上他，他們的感情就不一定有那么深厚與牢固。當然，他們照樣是志趣相投、情投意合的人。但是，人在艱難困苦的時候更容易培養感情，體現真愛。司馬相如在后來官運亨通、名揚四海之后，沒有納妾，一輩子與文君相守，也主要就是念她在他最困難的時候愛他、幫他、助他的情分。

一個人如果愛上、追求一個已經很發達的人，一個既有地位又有錢的人，那么，他無意中就會懷疑你到底是愛他的地位？愛他的錢？還是愛他的人？你就是真的不在乎他的錢與地位，完全是因為愛他的人，他照樣也有可能懷疑。疑心是人的弱點。但是，如果你是在一個人最貧困的時候愛上他，幫助他，他百分之兩百不會懷疑你對他的愛，而且還會特別感動，以致于一輩子感恩戴德的愛你！當然，這是對于負責任、有良心、講道德的君子來說的。對于見利忘義、忘恩負義的小人來說就另當別論了。

小人困難的時候會向你求助、乞求，如果不伸手幫助，他會接著哀告，如果幫助了他，他當時會喜笑顏開、信誓旦旦地向你保證將來如何如何報答。可日后他一旦真的發達了，絕對不會報答你的，一定會嫌棄或拋棄舊愛，再尋新歡。因為，小人在得勢后首先升起的就是看不起舊愛，看不起故友的心理，特別是一定會利用新的勢利去追求新歡，用追求到的新歡在舊愛、故友面前來顯示自己的本事，炫耀自己的能量。“得意忘形”、“耀武揚威”、“趾高氣揚”、“目空一切”……這些詞語最能說明小人在發達后的表現了。

小人是以利益、以勢利去衡量人、去結交人的，在比自己強的人面前，就會阿諛奉承、曲從拍馬、討好、迎合、恭維等。小人也自認為比自己強的人就會看不起自己，因而他表面討好恭維、低三下四之時，其實，心里是極其委屈的，又因委屈而生出恨意。所以，小人對善意教導自己的人，幫助自己的人，不但沒有感恩報答之心，還會懷恨在心。只要有一天他發達了，他的勢力超過了曾經教導過他的人，曾經幫助過他的人，曾經被他討好、巴結過的人，不管是同性朋友、同事、甚至是老師與領導，還是女朋友或妻子，他統統都會用打擊、欺辱的方式來報當初自認為低三下四、受委屈的仇。這就是小人為什么會恩將仇報的原因之一。

“小人得志，君子道消”，就是這個道理。君子得志后會用自己的能力幫助更多的人，更要報答曾經幫助過自己的人。而小人得志后是用自己的勢利去攻擊、打壓別人，特別是要報復自認為曾經看不起自己、教導過自己的人。

“口蜜腹劍”、“兩面三刀”、“陽奉陰違”、“搬弄是非”、“落井下石”……，這些詞語最能體現小人的真面目了。“小人之心度君子之腹”，就是小人以為君子也他與一樣。小人不理解君子是以道德、以信義、以品格去衡量人、去結交人的。而在小人的心里只有利益與算計，不知仁義、道德、愛情為何物。

孔圣人把君子與小人分析得最透徹了，例如，子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”、“君子成人之美，不成人之惡。小人反之。”、“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”、“君子和而不同，小人同而不和。”、“君子固窮，小人窮濫矣。”、“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”……

不管是古代還是現代的女孩子，在感情與婚姻上受到欺騙、受到傷害的，主要原因之一就是在最初選擇愛人時，分辨不清君子與小人而導致的。當然還有其他原因，但是，最初的選擇是最主要的。所謂“選擇不對，努力白費。”這句話用于選擇對象，或選擇事業都是一樣的。所以，女孩子在選擇夫婿時，特別能體現其智慧，特別需要智慧。

小人在追求女孩子的時候特別會甜言蜜語、花言巧語地哄其開心，發誓、承諾、海誓山盟的話天天掛在嘴邊。而很多女孩子的弱點就是愛聽甜言蜜語，愛聽海誓山盟的話，特別喜歡聽“我愛你”三個字。而君子是不會輕易發誓、承諾的，不會輕易說海誓山盟的話，更不會輕易說出“我愛你”這三個字，他們更善于用實際行動來表達自己的愛，可實際行動是需要時間過程的，而很多女孩子看不出君子的內心，又等不及結果。特別是內心缺乏安全感的女孩子，不夠自信的女孩子，聽不到自己所愛的人時常說“我愛你”，就總是懷疑他是否愛自己？所以，在某些時候小人追求女孩子比君子更容易得手。但是，選擇小人的結局是非常悲慘的，小到心疼、難過、悲傷、抑郁，付出的愛得不到回報，大到連累家人，被謀財害命都有可能。

其實，這個社會有君子的地方就小人，否則就沒有君子與小人之分了；有真、善、美時就有了假、惡、丑，否則也沒有真假、善惡、美丑之說了；有警察的地方就有了違法者，如果沒有違法者就不需要警察了……盡管社會是這樣，但是，我們不要去報怨社會怎么樣，報怨也沒有用的。不管是女子還是男子，一定要提升學問、增強智慧去辯清這些，辯清之后讓自己盡量去修君子之德，發揚真、善、美，抑制假、惡、丑，同時也要防范小人，對小人敬而遠之。

現代社會，戀愛自由，婚姻自由，個性自由，每個人選擇對象都有自己的標準與條件，各種各樣不同的標準與條件，比如：性格、愛好、專業、才華、長相、家庭背景、經濟條件、社會地位、價值觀、人生觀……還有一句通用話說：“不要選擇最好的，要選擇適合自己的”。

但是，大家都有一個最主要、最共同的標準，那就是“好人品”。大家都知道“人品”的重要性，可是，人的品質好與不好，君子與小人的區別，不是一下子就能看透的。有時候很容易看出來，一件小事就能體現出一個人的品質，可有時候是很難看出來的，不發生關鍵性的事件就看不出來，而且很容易被迷惑，還容易被誤解。所以，要想看出一個人的品質好不好，性格是否適合自己，有沒有才華與潛力等，沒有大智慧是看不出的。甚至于教授級別的人都分辨不清。

“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”這句老話，不管是對古代封建社會，還是對現代文明社會；不管是對中國人，還是對外國人，都是通用的。那么“嫁對郎”還是“嫁錯郎”都跟自己的智慧有關系。所以，對于女孩子選擇對象來說，比人品更重要是智慧！

卓文君辯別人品、識別才華、發掘潛力的大智慧太值得我們現代女性去學習了！

第三、卓文君為愛敢于付出的勇氣與自信

在那個講究“男尊女卑”的年代，講究女子要守“三從四德”的年代，卓文君居然不顧父親的強烈阻撓，深夜出逃與司馬相如私奔。這個行為不但只是違背了父命，而是與整個社會的封建禮教作斗爭，與封建制度強加于女子頭上的枷鎖作斗爭。男女平等，戀愛自由，婚姻自由，是現代文明社會最基本的一項國策。而卓文君追求愛情，追求自由，追求幸福，追求人權的思想超前了兩千多年。

卓文君當時要背負著“大逆不道”、“違背禮教”、“不守婦道”、“道德敗壞”等惡名，如果沒有超強的勇氣，這些心理負擔是承擔不了的。當然，在幾千年的封建社會中，也有其她與卓文君一樣追求愛情與自由的為數不多的女子，但是，卓文君比其她女子承擔了更多的壓力。因為卓文君如果是個未出嫁的大姑娘，是第一次嫁人，也還好一點，可她是已經出嫁過一次，丈夫死了，這種情況下，是要求女子要為夫守節的。那時的封建禮教提倡女子要“從一而終”、“一女不嫁二夫”，認為“餓死事小，失節事大”，寡婦改嫁就是失節。更何況還不是光明正大的改嫁，是深夜私奔。

在卓文君可貴的勇氣后面還有更可貴的是自信，在那個講究貞節與處女的年代，她愛上的這個懷有曠古奇才、又是未婚的大才子能從一而終地愛她嗎？結婚時間長了他會嫌棄她嗎？他以后發達了會拋棄她嗎？就是在現代這個文明的社會也還有些大男子主義的人在意這個問題，未婚的男子還不想找離異或死了丈夫的女子。而且很多例子證明，未婚男子真找個離異或死了丈夫的女子，后來都出現了一系列問題，或是男子因心理不平衡而找婚外情，或是因為這個問題產生種種矛盾而過不到頭。而卓文君堅定不移地、毅然決然地與這個大才子私奔出逃，除了勇氣以外，更是一種超強的自信。

卓文君除了在面對男人、面對愛情、面對不合理的封建禮教時所表現出來的勇氣與自信以外，還有面對現實生活困難時的勇氣與自信是更更加可貴。她與司馬相如回家后，司馬相如的家是家徒四壁，一貧如洗，只能靠典當衣物手飾度過日子。一個富家大小姐，不是有幾個仆人的大小姐，而是從小在有家僮、仆人八百的家庭中長大的大小姐，她面對這樣的生活困境不但沒有退卻，而且還積極主動地去想解決困境的辦法，開酒館。

從古至今，為了愛情與心愛的人私奔的女子也不少，但一些人私奔后，又因為出現種種原因有好結局的并不多。有些人剛開始相愛時，都是激情滿懷，忠貞不渝，可當碰到現實生活中的困難時，特別是遇到經濟困難時，激情就下降了，信心就退卻了，矛盾就出現了。就是現代經自由戀愛而結婚的夫妻，在結婚后碰到經濟困難時，也會因為經濟而吵架或鬧矛盾。

也許在單純的戀愛時，雙方都不太在意經濟條件，可結婚后就不一樣了。特別是女方的經濟條件比男方好，而且男方條件又特別差時，他們就更容易產生矛盾。

而卓文君這個從小錦衣玉食的嬌小姐，沒有被貧困交加、前途迷茫的生活而嚇倒，她對于追求美好愛情，追求幸福生活，依然充滿激情，充滿信心！

第四、卓文君經商助夫的才能

卓文君當時跟司馬相如私奔時，大概是十七八歲，他們過了幾個月典當衣物的日子后，她就決定開酒館。可以說，司馬相如的文學才華是古今稀有的，但是，他處理現實生活困難的能力是不如卓文君的，更沒有什么經商才能。因為，一般情況下，文學家、藝術家、科學家類型的人都不太會經商，他們都不太在意金錢與世俗。如果不是卓文君決定開酒館，靠司馬相如是開不起來酒館的，更何況他們的酒就是靠文君親自釀造的。

文君的酒館經營得紅紅火火、門庭若市、遠近聞名。可是，她的酒館開得越大，越紅火，越出名，她父親反而覺得越丟人。所以，后來寧愿給她錢，讓她回家，養著她，也不讓她再做生意掙錢。

文君也是個才華橫溢的文人，是個身價萬金的大小姐，是個名富其實的大家閨秀，可她身上沒有某些文人的迂腐，不拘泥于任何形式，放下文人的架子，放下大家閨秀的面子，去適應現實環境，去改變生活困難。她這種不慕虛榮、靈活變通、灑脫豁達、坦蕩自在的品質是各行各業的人都應該學習的。

當然，文君的經商才能也是因為父親經商，從小耳濡目染的。但是，那個時代女子是不能輕易拋頭露面的，經商才能也是傳男不傳女的。所以，文君的經商才能是不教自學的。我們看看現代的富二代，富三代們，父母花多少精力、財力培養他們，希望他們能夠擔當家族重任，接替父輩們來之不易的家業，可有多少富家之弟是奢靡、炫富、吸毒、敗家……當然，也有很多是生生不息、奮發圖強、樸素節約、擔當家族重任的。但是，像文君這樣既有文學才華，又有不教自學的經商才能，而自力更生、自強不息的女子也是古今稀有的。

我在講司馬相如時說過，他自身的才華與卓文君是沒有關系的，但是，能把才華最大限度地發揮出來是與卓文君有關系的。因為文君一生都在全心全意、赤膽忠心地為他打理著現實生活，不讓他有一點生活之憂慮，所以，他才可以竭盡全力地做學文。

古代講女子要“相夫教子”，現代講女子要“上得廳堂，下得廚房”，卓文君就是輔佐、幫助丈夫最好的賢內助，是“出得廳堂，入得廚房”的完美女人！

對于向往愛情，追求自由的人來說，對卓文君的種種行為是多么地贊嘆與感佩啊！可那些講究封建禮教，講究倫理的人，對她的行為是不齒與鄙視的。還有那些嘴上講著禮教、說著倫理、認為女子應該遵守三從四德，而心里也非常向往自由與愛情，卻又不敢大膽追求的人，對卓文君與司馬相如的行為是羨慕、嫉妒、恨。嫉妒他們的人，就不會對他們友好，就不會說他們好話。也可以說，說他們壞話的人，就是因為嫉妒他們。特別是比不過司馬相如的同行更是嫉妒他，嫉妒他為什么會碰上這么完美的女人！呵呵！

第五、卓文君保衛婚姻的智慧

卓文君與司馬相如成親后，便過著非常幸福美滿的生活。后來相如被漢武帝重用后，久居京城，看盡名媛美女（也有一說是某個達官貴人看上了相如，想把女兒嫁給他），他就萌生了納妾之意。有一天他給妻子送去一封《怪信》，并囑咐一定要帶回文君的回信。文君盼到了丈夫的來信，欣喜若狂！可是拆開一看，她心都涼了。原來信上只有冰冷的十三個字：一二三四五六七八九十百千萬。

聰明的文君瞧見在《萬》字之后，少了一個《億》字，當下心如刀割、淚如雨下。因為《無億》即《無意》也，是丈夫對自己已然《無意》的暗示。送書人又在旁邊急催著“大人吩咐，立等下文”，于是，她強忍著悲痛連寫了三首詩：《怨郎詩》、《白頭吟》、《決別書》。

《怨郎詩》

一別之后，二地相懸。只說三四月，又誰知五六年。七弦琴不可彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。

萬語千言說不完，百無聊賴十倚欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月榴花紅似火，偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂。三月桃花飄零隨水轉，二月風箏線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。

《白頭吟》

皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。

今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。

凄凄復凄凄，嫁娶不須啼，愿得一心人，白頭不相離。

竹竿何裊裊，魚尾何簁簁，男兒重意氣，何用錢刀為？

《決別書》

春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！

錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！

朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！

這三首詩所涵蓋的寓意如下：

第一：表達了對愛人的深切思念之情，對愛情的執著追求與忠貞不渝；

第二：表達了自己美好的愿望，就是希望愛情應該像山上的雪一般純潔，像云間月亮一樣光明，兩個相愛的人應該白頭偕老過一生；

第三：指責司馬相如不應該喜新厭舊、見異思遷、三心二意、移情別戀；

第四：如果你非要與我恩斷義絕，負心忘情，那么，我也絕不糾纏；

第五：你如果不愛我了，我糾纏還有什么意義；

第六：雖然你準備離開我，但我依然是愛你的，依然希望你過得錦衣玉食，幸福快樂！

司馬相如看完妻子的信，不禁驚嘆妻子之才華橫溢，更深為妻子的聰明才智和純潔忠貞的愛情所感動，遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，悔恨不已，從此不再想遺妻納妾之事。親迎文君到長安，并從此杜絕聲色犬馬，兢兢業業做學問，終成辭賦一大家。

也有人說這三首詩不一定是卓文君所寫，是后人杜撰的。那么，就是杜撰為什么不杜撰別人而杜撰卓文君？不管是不是文君所寫，不管后人有沒有再加工，總之，文君被稱之為古代四大才女之一，就證明她絕對有這樣的才華與智慧。

第六、卓文君豁達超然與寬容大度的品德

女人在碰到心愛的丈夫突如其來的感情背叛時，都會心如刀割、肝腸寸斷、聲淚俱下、痛不欲生、悲憤交加，從而失去理智。而卓文君在看到丈夫移情別戀的信，在心如刀割，悲痛欲絕的情境下，居然依舊能保持著冷靜、理智、周密、超然的思想境界，這確實是古今中外、歷代女性、更是現代女性應該學習的榜樣。

第一：她發揮了自己最高的文學才華，重新震撼男人的心靈，以致于她的這三首詩流芳千古。可以說，這顯示了她臨危不懼、臨危不亂、鎮定自若的精神！

第二：她既不像懦弱的女子那樣逆來順受，聽之任之，也沒有被突如其來的傷害喪失理智變成罵人討債式的潑婦，而是以詩來警戒丈夫。這顯示了她的獨立精神與英明睿智！

第三：她的詩既指責了司馬相如，還不把話說絕，為彼此留下還可以挽回的余地。她既保全自己的尊嚴與面子，也保全丈夫的尊嚴與面子。這顯示了她思想的冷靜與周密！

第四：她還表明，你雖是如此對不起我，但我也不怪你。你如果一定要離開我，我就放手，你如果回頭，我會不計前嫌，依然接受你。這顯示了她的豁達與超然。

第五：以王立群教授的話說，卓文君對司馬相如的態度是，一不放任，二不放棄。

第六：其實，她是在用智慧極力挽回著一個男人的心，用寬容保衛著自己的愛情，用理性維護著自己的婚姻！

卓文君這樣的智慧與情懷，是任何一個有責任心、有涵養的君子型男人都會感動與震撼的！所以，歷代文學家，美學家，把卓文君的決絕之情都當成了一種壯烈之美，一種在女子身上罕見的英勇與豪氣，以致于把她標榜為歷代知識女性學習的榜樣！

目前，中國的離婚率正在逐年上升，對婚姻的安全感正在急劇下降。有研究婚姻婚愛情的專家說：導致婚姻矛盾與離婚的主要原因之一就是“婚外情”。發生婚外情的一般情況下是丈夫多些，當然，妻子也有，相對要少些。婚姻咨詢業的心理專家發現，在出現婚外情的人群當中，前來咨詢的，有三分之二是被傷害方，有三分之一是為了如何處理自己的婚外情。

可以說，很多女性在處理丈夫的婚外情時是不理智的。如，有人是跟丈夫哭鬧吵架；有人去找他的情人打罵；有人去找公婆講理；有人去找朋友或領導來勸說丈夫；更嚴重的還有承受不了打擊而自殺，或殺了對方等等。因為情感而殺人、犯法、打擊、報復的案件時常都在發生。其實，這些都是非常不理智的處理方式，非常低級的方式，是傷人害已的方式。

建議現代的姐妹們，如果自己真不幸碰到丈夫發生了婚外情的話，一定要向卓文君學習！