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今年５月，《西夏遺民扎根濮陽(yáng)》一文見(jiàn)報(bào)后不久，記者就接到來(lái)自中牟的校立緯先生的電話。校先生說(shuō)，他家祖墳位于中牟東漳附近，那里豎立的一通清代石碑上，刻有幾行隱約含糊、讓人不明就里的文字，一位著名的元史專(zhuān)家曾據(jù)此做出初步的鑒定：中牟校家是成吉思汗之孫拔都的后裔！ 拔都是蒙古西征統(tǒng)帥，后來(lái)在伏爾加河流域建立了龐大的欽察汗國(guó)（也叫金帳汗國(guó)），他的后裔怎么會(huì)定居在黃河之濱？中牟校姓現(xiàn)在的民族身份都是漢族，相貌、語(yǔ)言、生活習(xí)俗也都與漢族毫無(wú)二致，如果真的是蒙古人后裔，他們經(jīng)歷了怎樣的變遷？為什么沒(méi)能留下更多的家族史料？ 校立緯說(shuō)，他們沒(méi)有濮陽(yáng)“西夏村”那么完整的家族史料，跟新安李春光家族一樣，到目前為止他們能夠找到的依據(jù)，只有那通墓碑。而墓碑上簡(jiǎn)略的文字語(yǔ)焉不詳，留下重重疑問(wèn)。 為了解開(kāi)這些疑問(wèn)，校先生努力了２０多年，因找不到更多的第一手史料，至今還沒(méi)能完全弄明白。校先生說(shuō)，他給媒體聯(lián)系，沒(méi)有任何炒作的目的，只是希望借助大河報(bào)廣泛的影響力，獲得一些有關(guān)其家族的新資料，幫助他解決這些家族疑問(wèn)。 咄咄怪事“較姓”全體改為“校姓” 俗話說(shuō)“行不改名，坐不改姓”，可見(jiàn)中國(guó)人對(duì)姓氏的看重。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，姓氏不只是個(gè)符號(hào)，更是一種血緣的紐帶。一般情況下，沒(méi)人會(huì)把自己的姓改了，即便由于某種原因改了，第二代或第三代也會(huì)改回來(lái)。但清代乾隆年間，中牟發(fā)生了一件咄咄怪事，兩個(gè)村的“較姓”人全部自愿改姓為“校”。他們?yōu)槭裁锤男眨窟@成為中牟縣志的一宗迷案。１９８２年，中牟的校立緯先生發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象后曾百思不得其解。 幼年時(shí)，校立緯就聽(tīng)長(zhǎng)輩說(shuō)，校姓是“韃子”，元朝滅亡時(shí)逃難到河南的。１９８２年，因偶然原因，３０多歲的校立緯萌生了追根溯源的念頭。他先到北京圖書(shū)館查元史資料，沒(méi)有任何結(jié)果。回來(lái)后找校姓老年人詢(xún)問(wèn)，得知東漳南２里許的校氏祖墳還幸存有一通石碑。 “□□元時(shí)□□藩服食邑山西洪洞縣浩繁□□□□趁在草莽冊(cè)牒淪亡各以封號(hào)記族遂□校氏厥凌□□□至□□□科校郡庠邑庠校較互見(jiàn)之后□莫不報(bào)捷□□□子子孫孫一見(jiàn)之后知校較雖異但□□□本” 這是２０多年前，校立緯從祖墳?zāi)贡铣浵聛?lái)的文字。墓主人叫校秀書(shū)，是清朝乾隆時(shí)人，墓碑立于嘉慶年間。因風(fēng)蝕嚴(yán)重，墓碑上的不少字漫漶不清。他先后去了三次，蹲在碑下仔細(xì)辨認(rèn)，才把能認(rèn)的全認(rèn)出來(lái)了。 對(duì)于這段銘文，校立緯最先感到疑惑的，是自己的“校姓”與“較姓”有著某種神秘的聯(lián)系。后來(lái)在河南省圖書(shū)館和上海圖書(shū)館查閱中牟縣志，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇特的現(xiàn)象：乾隆二十年（公元１７５５年）之前，縣志記載有１９個(gè)“較姓”人士的事跡，如“較于親”、“較遂養(yǎng)”、“較尉侯”、“較務(wù)本”等，沒(méi)有一個(gè)“校姓”人士；而此后，縣志上出現(xiàn)了１０多位“校姓”，如“校儒道”、“校儒魁”、“校無(wú)違”等，卻再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“較姓”。這些“校姓”人從何而來(lái)？原來(lái)的“較姓”人哪兒去了？ 繼續(xù)翻閱縣志，校立緯發(fā)現(xiàn)一些相關(guān)地名也發(fā)生了變化。縣城南邊的“較莊”改為“校莊”，而東漳附近的“較家崗”改為“校家崗”。 種種情況表明，中牟的“較姓”主動(dòng)放棄了原來(lái)的姓氏，全部改為“校姓”！ 是什么原因讓整個(gè)家族的人全部換了姓氏？巧合的是，校家祖墳?zāi)菈K墓碑的主人校秀書(shū)就生活在乾隆年間，而那段銘文應(yīng)該是打開(kāi)中牟“較姓”全族改姓之謎的鑰匙。 按照銘文記載，改姓發(fā)生在“校較互見(jiàn)之后”：乾隆年間的某次科舉考試中，中牟的較姓與外地的校姓不期而遇，他們都很清楚自己源自同一祖先，從元朝末年到清朝乾隆年間，他們已經(jīng)失散了３００多年，但雙方相見(jiàn)之后竟然欣喜若狂，“莫不報(bào)捷”，向各自的族人報(bào)告這一喜訊。大約外地的校姓為長(zhǎng)，以至于中牟的較姓經(jīng)全族商議，舉族改了姓氏。 ３００多年的時(shí)光不僅不能相互隔絕，反而產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同愿望。是什么樣的血緣親情和家族經(jīng)歷能醞釀這么大的力量？ 按照墓碑銘文所說(shuō)，“較”、“校”都不是他們?cè)瓉?lái)的姓氏，而是“各以封號(hào)記族”，出于某種需要，他們必須刻意隱藏自己的真實(shí)身份。在元朝末年，說(shuō)自己變?yōu)椤安菝А薄⑿枰[藏身份的是什么人？答案只有一個(gè)，那就是像中牟校姓家族世代相傳的那樣，他們是“韃子”，是蒙古人。元朝末年，民族矛盾極其尖銳，民間流傳的用月餅傳訊“八月十五殺韃子”，足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)的情形。 “較”、“校”形相似，音相近，大約是逃匿到中牟的這支取“較”音，而另外一支取“校”音，所以相見(jiàn)之后中牟這支“矯正”了一下。 這時(shí)已是滿(mǎn)清的天下，他們不需要太多避諱，所以才有機(jī)會(huì)和心情從容相見(jiàn)。 對(duì)于墓碑的主人校秀書(shū)來(lái)說(shuō)，這也是一件極其重要的事情，所以他的墓碑打破常規(guī)，在碑的正面刻下銘文，記錄此事。 專(zhuān)家分析校姓可能是蒙古皇族后裔 “□□元時(shí)□□藩服食邑山西洪洞縣浩繁□□□□趁在草莽冊(cè)牒淪亡各以封號(hào)記族遂……” 對(duì)校立緯來(lái)說(shuō)，墓碑上這短短的幾十個(gè)字還存在太多的疑問(wèn)。根據(jù)墓碑和家族傳說(shuō)，雖然依據(jù)不很充足，也可以初步判斷中牟校姓是蒙古人的后裔。但校立緯追根溯源的心愿還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能得到滿(mǎn)足，能不能對(duì)家族的來(lái)歷有進(jìn)一步的了解呢？他先后拿著簡(jiǎn)短的銘文向元史專(zhuān)家請(qǐng)教，雖然碰過(guò)壁，但也有專(zhuān)家給他做出了認(rèn)真的答復(fù)。 南京大學(xué)教授高榮盛的回信，讓校立緯了解到一個(gè)重要的信息：按照墓碑記載，校姓祖先的確如傳說(shuō)的那樣，是位藩王。 高榮盛教授說(shuō)，“食邑”指封地；“草莽”相對(duì)于“在朝”而言，指平民百姓，意思是元亡后該王成為一般百姓；“冊(cè)牒淪亡”，是說(shuō)家譜散失；“封號(hào)”應(yīng)指該王的封號(hào)。 高教授說(shuō)，銘文所說(shuō)的“藩服”即“藩屬”，一般指諸王或者屬?lài)?guó)，但不一定指蒙古藩王。了解這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵，是查出當(dāng)時(shí)山西洪洞縣是誰(shuí)的封地，以及后來(lái)有什么變化。 這位著名教授耐心的解答，消除了校立緯許多疑問(wèn)。問(wèn)題的關(guān)鍵就是查出當(dāng)時(shí)山西洪洞縣是誰(shuí)的封地了。繼續(xù)查找的結(jié)果讓他大吃一驚，包括洪洞在內(nèi)的山西南部一帶，是成吉思汗之孫拔都的封地！拔都是蒙古西征的統(tǒng)帥，是龐大的欽察汗國(guó)的建立者。他怎么會(huì)在山西有封地？ 校立緯在網(wǎng)上查找到另一位元史專(zhuān)家，希望得到幫助。但那位專(zhuān)家沒(méi)同意。校立緯在網(wǎng)上看到了他的網(wǎng)址，只管把銘文發(fā)了過(guò)去，希望能引起他的興趣。結(jié)果一周后專(zhuān)家就回了信，他對(duì)銘文具體字眼的解釋與高榮盛教授相同，對(duì)洪洞縣的問(wèn)題解答是： “洪洞縣元初屬平陽(yáng)路（后改晉寧路）。１２３６年，元太宗窩闊臺(tái)（成吉思汗第三子）把平陽(yáng)路分給其兄、成吉思汗長(zhǎng)子術(shù)赤之子拔都家族為封地，后來(lái)拔都又把這塊大分地細(xì)分給各支子孫。拔都及其后裔在今俄羅斯立國(guó)（史稱(chēng)欽察汗國(guó)或金帳汗國(guó)），但仍享受分地的部分賦稅（五戶(hù)絲和包銀），并且可以派自己的下屬到分地?fù)?dān)任達(dá)魯花赤，可能也有某一支王族中的某人來(lái)到分地，并定居下來(lái)。” 這位專(zhuān)家希望校立緯提供更多的史料，以便幫助確定其族屬。幾天后，專(zhuān)家又來(lái)了一封短信，表現(xiàn)出謹(jǐn)慎的態(tài)度：“我的意見(jiàn)只供你參考，因?yàn)闆](méi)有看見(jiàn)你家原來(lái)材料，不能斷定，所以請(qǐng)你不要據(jù)此宣布說(shuō)是我的鑒定。” 專(zhuān)家的指點(diǎn)給了校立緯很大的幫助，但專(zhuān)家囑咐他做的事情，其實(shí)他早已做過(guò)，多年來(lái)在家族內(nèi)反復(fù)詢(xún)問(wèn)，也沒(méi)查找到家譜資料，大概都散失了。而能查找的地方志他也都查過(guò)，第一手的資料只能等待機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)了。 蒙古皇族后裔怎么來(lái)到了黃河邊？ 蒙古人有個(gè)習(xí)俗，長(zhǎng)子成人后分給他一些牛羊，讓他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走開(kāi)；老二成人后也分給他一些牛羊，走得較近；最小的孩子跟父母住在一起。成吉思汗分封諸子，也遵守了這個(gè)古老的習(xí)慣，把長(zhǎng)子分封到了最遠(yuǎn)的地方。 如果中牟校姓真是拔都的后裔，他們本該居住在伏爾加河流域，在俄羅斯２００多年后，他們也應(yīng)該成為當(dāng)?shù)氐木用瘛Ｋ麄冊(cè)趺磥?lái)到了中國(guó)，來(lái)到了黃河邊？ 關(guān)于這個(gè)問(wèn)題校立緯還沒(méi)找到任何直接的資料。只能根據(jù)史料做一些合乎邏輯的推測(cè)。 拔都有四個(gè)兒子，從現(xiàn)有記載看，只有他的長(zhǎng)子撒里答曾經(jīng)到過(guò)中國(guó)。 成吉思汗的四個(gè)兒子有矛盾，長(zhǎng)子術(shù)赤系與四子拖雷系友好，而與二子察合臺(tái)、三子窩闊臺(tái)系不睦。１２４８年，貴由汗去世，此時(shí)拔都已成為年紀(jì)最長(zhǎng)、最有實(shí)力的宗王，他幫助拖雷的兒子蒙哥（忽必烈之父）繼承大汗之位。１２５１年，蒙哥正式即位后，拔都派 他的長(zhǎng)子撒里答不遠(yuǎn)萬(wàn)里回蒙古本土朝覲。１２５５年，拔都在伏爾加河下游的營(yíng)帳中去世，蒙哥任命撒里答為欽察汗，返回汗國(guó)繼承汗位。據(jù)西方史書(shū)記載，撒里答在回家途中，或者抵達(dá)伏爾加河畔不久就去世了。 由于拔都的勢(shì)力在西方，中國(guó)的史書(shū)對(duì)他的家族記載極少，而西方史書(shū)則有大量記載。拔都的四個(gè)兒子中，二子、三子后裔世系記載得很清楚。四子年幼即去世，沒(méi)留下子嗣，而關(guān)于撒里答則有不同的記載，有的說(shuō)他沒(méi)有兒子，有的說(shuō)他至少有兩個(gè)兒子。 校立緯據(jù)這些資料推測(cè)，當(dāng)初撒里答回來(lái)朝覲蒙哥時(shí)，是帶著家眷的，或者他在這里的一兩年又娶妻生子，當(dāng)拔都死訊傳來(lái)，他走得肯定比較倉(cāng)促，顧不上帶家眷。而不幸死在半路，或者剛到伏爾加河就去世了，沒(méi)來(lái)得及派人接家眷，所以他的后代就滯留下來(lái)，無(wú)家可歸了。蒙哥汗念及兩家情誼，就安排他們到拔都的封地——平陽(yáng)路居住，這支拔都后裔就在山西洪洞縣定居下來(lái)。 而元朝滅亡時(shí)，作為蒙古皇室的遠(yuǎn)親，既得不到照顧，又面臨極大危險(xiǎn)，不得不隱姓埋名，遠(yuǎn)遁他鄉(xiāng)。 根據(jù)查找到的資料，校立緯大致了解了當(dāng)時(shí)的路線：整個(gè)家族先逃到了河北欒城，然后其中一支再南逃河南，最后落腳在中牟。墓碑銘文所說(shuō)的“校較互見(jiàn)”的“校姓”，就是河北欒城的一支。他曾寫(xiě)信與河北欒城校姓聯(lián)系，對(duì)方回信說(shuō)，老人們都知道河南有個(gè)校家崗，有的還聽(tīng)上輩兒傳說(shuō)與河南校姓有過(guò)來(lái)往，他們的家譜也失傳了，有人說(shuō)是河南校姓拿走了。 校立緯說(shuō)，元朝末年逃難時(shí)家族人口可能足稱(chēng)“浩繁”，不像別的移民那樣形單影只，孤苦無(wú)依。落腳中牟這支，一到中牟就建了兩個(gè)村莊，一個(gè)是縣城南邊的“較莊”，一個(gè)是東漳附近的“較家崗”。由于家底厚，他們很快就發(fā)展為當(dāng)?shù)匾淮笸濉Ｒ话闱闆r下，他們應(yīng)該留下相當(dāng)豐富的家族資料，但對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，那是一個(gè)非常時(shí)期，如果家族真實(shí)身份暴露，有可能惹來(lái)很大麻煩。所以“冊(cè)牒淪亡”也是情理中的事。但清朝之后，家族沒(méi)有太多的危險(xiǎn)了，又與河北同族相認(rèn)，當(dāng)時(shí)家族內(nèi)部對(duì)自己的身份還是清楚的，相信應(yīng)該會(huì)寫(xiě)下有關(guān)資料。可惜經(jīng)過(guò)１００多年的社會(huì)動(dòng)蕩，這些資料喪失殆盡了。 對(duì)于自己的蒙古人身份，如今中牟的校姓人并不完全認(rèn)同，甚至有人對(duì)蒙古人之說(shuō)很不樂(lè)意，忌諱別人說(shuō)自己是“韃子”，以漢族身份為榮。１９９９年，校家祖墳新立了塊石碑，就把自己的族源追溯到周朝。校立緯說(shuō)，他給家族德高望重的尊長(zhǎng)介紹過(guò)墓碑上的銘文和自己多年研究的結(jié)論，對(duì)方接受了。 多年前，校立緯就有過(guò)做ＤＮＡ鑒定的想法。最近他看了本報(bào)關(guān)于美國(guó)一教授為成吉思汗后裔的報(bào)道，又萌發(fā)了興趣，他給那位做鑒定的牛津大學(xué)教授賽克思寫(xiě)了信，詢(xún)問(wèn)他是怎么得到成吉思汗基因圖譜的，是不是可信，但賽克思至今也沒(méi)回信。 （全文完） 中牟東漳南２里許校氏祖墳古碑上的文字已漫漶不清，但根據(jù)可知的文字分析，校姓可能是蒙古皇族后裔。 |
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來(lái)自： 文化龍鄉(xiāng) > 《少數(shù)民族》
