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喪葬文化由來已久，在母系氏族時代就已經具備其原始的雛形；隨著歷史不斷推進，喪葬逐步形成“喪葬習俗”、“喪葬文化”；這是民俗文化的沉淀，也是中華文明不可或缺的組成部分，涵蓋儒家、道家、佛家三大教派的思想理論。 從親情孝道來講，父母的仙逝意味著父母將永遠離開自己。父母含辛茹苦養育了自己，為自己操勞一生，在人生的最后時期，做子女要盡最后一份孝道，盡量安排周到，也是兒女對父母最后的回報，故喪葬文化也是為人子女盡孝的最終表現，喪葬是每個人離不開的人生大事。 “先人與活人爭地”、“耗資巨大的喪葬”我們不提倡。“福人居福地”，為每一位父母（福人）選擇安置佳地，在遵守國家政策、遵循自然規律、減少浪費的前提下，延續中華民間喪葬文化是無可厚非的。 靈魂的真假這一討論已經延續了千年之久。“人逝如燈滅”大部分人不相信人逝后仍然有靈魂存在。在西方國家，已經有科學家通過現代科學實驗得出結論：人是有靈魂存在的。日本科學家運用高能攝影技術拍攝出靈魂的形象。 喪葬文化中“人逝后入土為安”，即去世者“安置地”。如何選“地”是很講究的，有很多法則。主要是“龍”、“砂”、“穴”、“水”、“向”，也就是我們平常說的人逝后要找一塊風水吉地長眠。吉地就是要龍真，砂水有情，穴場有真氣，立向合法度。死者下葬后，真氣會與穴氣結合成生氣，通過陰陽交流的途徑，冥冥中影響、左右在世親人的運氣。 陰陽兩氣，噴呼出來的生氣，升上天就成為云彩，落下來就是雨，在地下游就成了生氣。生氣在地下流行，生發時就能養萬物。人是父精母血的結晶體，每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣都沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人逝骨不滅，人逝氣還活。所以下葬死者要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣融合而護佑在世親人。《經》曰：“人死有氣，氣能感應，影響活人”。如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就會不撞而鳴，這就是感應。有血緣關系的至親兩個人，其中一人有什么好或者不好的事的發生，另一個人在心靈上就有一種反應，這叫心靈感應，或者叫預兆。氣在地運行時，順隨地勢走，它聚集時，也順隨地勢停止。五城的石骨，平地凸起的土脊都是有氣在運行的標記，《經》曰：“氣有風吹就散失，遇界水就止步”。 古代為聚集氣不散失，冊界水限制它不再運行。所以把它叫做風水，風水法則，得水為好，藏風為佳。《經》曰：“淺深得乘，風水自成，土是生氣之母，有土才有氣，氣是水之母，有氣才有水”。所以藏在干涸燥熱的地方的氣淺，藏在平坦地帶的氣深。 我們在考證一個陰地是生氣或兇氣時，可循經為據：地有吉氣，上隨龍起，支有止氣，水隨而比，勢隨形動，回復始終法葬其中，永吉無兇。也就是當脈氣止聚的時候，陰陽調和土層變厚，積水很深，草木茂盛，這種地方，貴如大官，畝可千金。《經》曰：形小與營，生萬物。這是上等葬地。 土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴，支龍起步的地方，生氣也就隨支龍長行，支龍停步的地方，生氣也隨之停止，聚集而成為吉地。觀察支龍的方法：一句話，平地上隱隱隆起的條伏地帶就是支龍。 重山遠嶺，群龍眾脈的地方，應當先把特形龍剔除來，有的大龍形特別小，有的小龍形特別大，這些特別畸形的龍脈不能作葬地。《經》曰：壟龍要求高聳，支龍要求伏行。不論是壟龍還是支龍，聚止處應平坦如伸出的手掌。壟龍因高露，應在山麓下葬，支龍因低下應在頂部下葬。也就是選擇支龍到龍首，選擇壟龍到龍足。如何認定壟龍、支龍，是一個很難的事情。因為支龍和壟龍的分辨叫人眼花目眩。壟龍說它的老，支龍說它的嫩，老忽又變嫩，嫩忽又變老，叫人眼花繚亂。 所以選擇一個吉祥的陰宅不是那么容易的事。 選中吉地葬后會給人帶來福，選了兇地葬后會給人帶來災禍，山勢有險有吉，葬地要考察來龍的開頭和終點，要在它生氣勃發的地方擇地下葬。 龍不是孤單行走的，有主龍，有護龍。也就主龍周圍要有夾護的龍。平常說：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。這些夾護的也有兇吉之分，利害之處。要求玄武重頭，朱雀翔舞，青龍婉蜒，白虎馴俯。如果相反，法當破死。所以，白虎蹲著叫傷尸，青龍箕踞叫嫉主，玄武不重頭叫拒尸，朱雀不飛舞叫騰去。總之，這都是不利于故人安居的因素。我們在擇地時，就要避兇趨吉，向利除害，從而獲得生氣，使挾護龍有利于主龍，服務于主龍。鞏固主龍的龍脈藏氣避風，合五行法度，上承天光，下就地德，陰陽調和，五行具備。 所以，往往有人用人工改變葬地周邊的自然，從而達到改變天命的目的。《經》曰：人工之巧，功力之具，趨全避缺，增高益下，微妙在智，觸類而長，元通陰陽。這就是上等的葬地。也就是眾山都要朝拱、護衛、相迎主山。使穴場的氣吸時情景：象懷萬寶的燕息，象具萬膳而法齋，象囊皮鼓，氣聚不散的情況：象一個袋子裝滿東西，漲鼓鼓的，明堂開啟的情景：象龍馬翻騰，家禽鳥伏，象猛獸之尊，象帝王一樣尊嚴，眾水為所用，象江河都歸大海，眾星拱北斗；青龍、白虎、朝山都要擁抱護衛這條龍脈，龍情要相向，四勢要端正明朗。 有下列五種山形不可作故人安居環境。氣以生和，不長草木的童山不可葬；崩陷斷裂或人工鑿斷的山勢，使氣脈不續的斷山不可葬；氣因上行，融結處有石山，石山不可葬；沒有護從清山和界水相連的獨山不可葬。《經》曰:童山、斷山、石山、過山、獨山，這種山不斷發生兇氣，消耗福氣。所以來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，是王侯居地。來龍氣勢如巨浪，重山造葬，護衛重重，是高官居地。勢如重屋、山地草茂樹高，葬之能開國建府。形狀象屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，后人封王為侯。形如燕子窩，應葬在窩底。勢如屈如一死蛇，葬之會國破家亡。勢如流水，葬之親人活著也象死鬼，勢如戈矛，葬之不是牢獄之災，就有兵火之難。形狀如傾斜的跌伏，后面有山岡遠來，到穴前盈繞，如倒扣的缸鍋，在鍋頂下葬，可使后人發財；形狀象帽子，葬后合家歡樂；形狀象拋下的籌碼，葬后子孫百事倒霉；形如亂衣，葬后女子常生嫉妒，妻子常與人私通；形如灰色的口袋，葬后子孫陽宅會有火災；形如倒扣的船，葬后女的生病，男的有牢獄之災；形狀如橫發的茶幾，葬后斷子絕孫；形如臥劍，葬后子孫因叛逆而被謀殺；形狀如仰刀，葬后子孫會因兇禍而散逃。葬地的形狀，如牛臥、馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區別。上述種種地形。有一句名言：牛富民貴，蛇兇危，葬地有四山壓境，要忌避。 |
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