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食神，與日主同性相互排斥，泄身有似泄而不泄，或泄之則輕，反謂有情；食神又能制殺救身主，亦可生財供日主享受。因此，食神就是一吉神。所以，食神格，論格之成敗，對于食神而言，就只能順不能逆。這是論食神格的大原則。 但是，任何事物都非絕對的，而是相對的，亦是辯證的。所以，食神格食神如果過于強旺，身主太弱，有正印亦可用之，適當?shù)募s束其食神生身；如果食神極其強旺，就變傷官，身主弱有偏印，亦可用之強力克制。這就是食神格的辯證法。 食神的天敵是梟印，食神與梟印是同性，同性之克，是攻擊。所以，如果食神格食神不旺，或旺而不過，如無財或劫比，就最忌見梟印奪食破格。至于從古有其說法，謂之食神是福神、食神是壽星，這都不足憑。道理很簡單，因為既是食神格，若是破敗格，行運再徹底破敗了格局，貧苦命亦會有之，兇命亦會有之。除此大方向外，各種格樣的食神格，如何論斷格局成敗、格局高低，下面分類論述。
食神本屬泄氣，以其能生正財，所以喜之。故食神生財，美格也。財要有根，不必偏正疊出，如身強食旺而財透，大貴之格。 若丁未、癸卯、癸亥、癸丑，梁丞相之命是也；己未、壬申、戊子、庚申，謝閣老之命是也。 藏食露傷，主人性剛?cè)缍『ァ⒐锩⒐锩⒓滓蚵贩置且病ＦB出，富貴不巨，職甲午、丁卯、癸丑、丙辰，龔知縣命是也。 夏木用財，火炎土燥，貴多就武。如己未、已巳、甲寅、丙寅，黃都督之命是也。 若不用財而就煞印，最為威權(quán)顯赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常國公命是也。若無印綬而單露偏官，只要無財，亦為貴格，如戊戌、壬戌、丙子、戊戌，胡會元命是也。 若金水食神而用煞，貴而且秀，職丁亥、壬子、辛巳、丁酉，舒尚書命是也。至于食神忌印，夏火太炎而木焦，透印不礙，如丙午、癸巳、甲子、丙寅，錢參政命是也。食神忌官，金水不忌，即金水傷官可見官之謂。 至若單用食神，作食神有氣，有財運則富，無財運則貧。 更有印來奪食，透財以解，亦有富貴，須就其全局之勢而斷之。至于食神而官煞競出，亦可成局，但不甚貴耳。 更有食神合煞存財，最為貴格。至若食神透煞。本忌見財，而財先煞后，食以間之，而財不能黨煞，亦可就貴。如劉提臺命，癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。 其余變化，不能盡述，類而推之可也。
一、食神本屬泄氣，以其能生正財，所以喜之。故食神生財，美格也。 憑“食神”能“生財”，就說食神格是“美格”。若照此邏輯推理，格之美與不美，已由格神定性了，干嘛還要論其各格八字格局成敗、高低呢？若照此邏輯推理，七殺格七殺能攻身，還可泄財，那就是“不美”之格了？那大富貴而五福齊備者，若是七殺格，又該作何說呢？ 其實，所有的格，都是平等的，是沒有等級之分，亦無美與不美之分。只是吉神格、兇神格，有其可順可逆的區(qū)別，僅此而已。至于各格八字到底美與不美，這須由各格八字自身的格局成敗、高低、吉兇來定性。所以說，《子平真詮》論食神格，開門見山的道白，就已犯了邏輯性錯誤。 二、財要有根，不必偏正疊出，如身強食旺而財透，大貴之格。 這一論斷，亦只是個泛泛之論。因為食神格，與其它各格同樣，都有著各種格樣的結(jié)構(gòu)和組合，不可能千篇一律。下面所舉的例子，也只是個例，不能詮釋這一類八字。 1、若丁未、癸卯、癸亥、癸丑，梁丞相之命是也； 粱丞相命造，食神格，食神不透財透，非財透才大貴這么簡單。而且一丁之火財星，被三癸水克之，何能用財？其實，粱丞相命造身強旺，比肩癸水去其財星丁火，可用地支食神泄秀成格。加上運程配合得極為上佳，既平衡又順勢而和諧，格成自然，因此大貴。 2、己未、壬申、戊子、庚申，謝閣老之命是也。 謝閣老命造，食神格財食兩透，身有劫財幫助而夠擔(dān)當，因此成格。假如財透食不透，亦不見得能大貴。假如年支一未換成一亥，也不見得能大貴。所以說，單憑個食神格“身強食旺而財透”，就定性“大貴之格”，未免太草率了。 三、藏食露傷，主人性剛，如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅，沈路分命是也。 沈路分命造，說“藏食露傷，主人性剛”，無疑是正確的。但這只是個性格命理，并不關(guān)格局成敗、高低。如果單就憑個食神格財透，說其富貴，亦未免太過于草率了。 以多亮命理論之，癸水日主支有亥、干透比肩癸水，身旺夠擔(dān)當。癸日卯月本是食神格，但支中兩卯一寅，甲又透，食神變傷官。格之變化，傷官格年上財星丁火，被癸水比肩制去，傷官格泄秀就成格。更喜一路木水金運，金水木既可平衡，又可一氣呵成，因此就成格局可富貴。 但是，丁火財星有甲木傷官生之，癸水去之不能干凈，加之食神格變傷官因素，因此必降低格局。所以，沈路分命造格局，就低于粱丞相命造格局的幾個品級。 四、偏正疊出，富貴不巨，如甲午、丁卯、癸丑、丙辰，龔知縣命是也。 其實，任何正格八字，天干所透的十神，都是以單純，以一位透清者，為最佳標準。但是，任何事物，都有其共性和特殊性的兩個方面，我們就不能千篇一律論之和對待所有八字。就龔知縣命造，丑辰既可蓄水，但濕土多了亦可克水，所以身主不夠旺度，因此食神生財財就不宜正偏疊出，正偏疊出就會降低格局。假如龔知縣命造，身主的旺度夠力量，財星正偏疊出，照樣亦可提升格局的高度。這就是命理辯證法。隆慶皇帝、張參政、黃尚書命造，就能夠證明。 所以說，《子平真詮》論格之成敗高低，都是只從格神單一方面著手定性的，而不論別的和日主的衰弱度，就定性格局成敗和高低，肯定會犯了想當然的錯誤。 五、夏木用財，火炎土燥，貴多就武。如己未、已巳、甲寅、丙寅，黃都督之命是也。 黃都督之命，言其“夏木用財，火炎土燥，貴多就武。”，雖然正確。但這只是個性格與職業(yè)，性格與行業(yè)的命理，就不關(guān)格局成敗、高低。例如1979年男命己未、已巳、甲戌、丙寅，亦是“夏木用財，火炎土燥”，你敢斷他“貴多就武”嗎？現(xiàn)實，1979年男命，目前只是個富有幾千萬的小老板。 多亮認為，論斷格局成敗、高低，和性格與行業(yè)、職業(yè)，不能攪在一起論斷，必須各論各，如果攪在一起，就本末倒置了，主次不分。而且，在論食神格中，不言格局成敗、高低的原理，反言性格與行業(yè)，豈不是避重就輕，虛晃一槍？ 以多亮命理論之，黃都督之命，食神格身旺食強，用財就可成格。正財雖兩透卻純，雖然火炎土燥，但日主元氣足夠擔(dān)當。再加上一路東方、北方運有情、有力，格局成之就高。1979年男命，雖然亦是食神格可用財，但財強食生，日主旺度不夠，元氣不足就不足以擔(dān)當，既是有運助身，也得大降低格局。所以，就只能富不能貴。 至于黃都督，貴者是格局高，武行業(yè)者，火炎土燥就屬武性格，必從事武行，就主武貴。1979年男命，不貴者，格局達不到貴的檔次，就只能退而成之小富；至于火炎土燥者，亦是武性格標志，所以命主從事的生意，亦屬武性行業(yè)生意（煤礦老板）。 六、若不用財而就煞印，最為威權(quán)顯赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常國公命是也。 常國公八字，食神格梟印兩透而有根，就比較復(fù)雜，故不能以常見的食神格論之。但以“若不用財而就煞印，最為威權(quán)顯赫。”這句話概括，雖說正確，但亦只是泛論。而且，這種的說法，亦沒能說出食神格的變化邏輯來。 至于多亮命理，如何論斷其常國公八字，因為復(fù)雜，在本章相關(guān)的小節(jié)中，深入論述格局成敗、高低。 七、若無印綬而單露偏官，只要無財，亦為貴格，如戊戌、壬戌、丙子、戊戌，胡會元命是也。 胡會元命，身弱的食神格，無印見七殺必攻身。妙在食神制殺，謂兒能救母，因此可成格。食神格制殺身弱，若無印見財，食不能制殺、財反生殺攻身，就可敗了食神格。《子平真詮》所言雖然是正確的，但不說明原理，學(xué)習(xí)者就難明了此義。 八、若金水食神而用煞，貴而且秀，如丁亥、壬子、辛巳、丁酉，舒尚書命是也。 《子平真詮》中此論正確。舒尚書命，食神格透傷官，就作傷官論。身旺食傷重，金水傷官喜七殺，用七殺敵抗傷官，維持其平衡，就可成格。或亦可看成傷官格，傷官合而制殺，亦是平衡，因此也可成格。 九、至于食神忌印，夏火太炎而土焦，透印不礙，如丙午、癸巳、甲子、丙寅，錢參政命是也。食神忌官，金水不忌，即金水傷官可見官之謂。 其實，食神格食神忌梟印，并不忌正印。因為正印與食神是異性關(guān)系，印可約束食神，但卻不壞食神。而且錢參政命造，食神格食神太強旺，身不夠旺度，食神格用印適當?shù)募s束食神、又可生身，就有著兩全之妙，因此就成格。所以說，錢參政命造，并非是“夏火太炎而土焦，透印不礙”的問題。 若說錢參政食神格，因為“夏火太炎而土焦”，非得透印潤燥，那么有一些春秋兩季的食神格，不燥不寒的，見印為何還可成格呢？這就是身不夠旺度，食神太重，有印約束一下食神，又可生身，因此可成格。例如《三命通會》中常參政命造庚寅、己卯、癸亥、乙卯；又如《三命通會》中邵美布政命造丁巳、丙申、戊申、庚申。不用多舉例子，這兩例如亦能說明問題。 總之，食神見印綬，需分正偏，必須論其位置、身強弱。若不分印綬正偏，若不論印綬與食神所透的位置，亦不論身旺衰，一概而論，有時偏差就大如天了。 至于食神格見官，多亮認為食神格，不管春夏秋冬，根本不忌官星。若是身弱者，又是另外一回事，不可混談。但《子平真詮》中這一句話“食神忌官，金水不忌，即金水傷官可見官之謂。”，就不全對，甚至于有些以“金水食神”概全的偏頗。食神不忌官者，既陰不攻陽、陽不攻陰之理。關(guān)于這一課題，多亮在本章第一節(jié)，會專有食神格用官的論述。 十、至若單用食神，作食神有氣，有財運則富，無財運則貧。 《子平真詮》中這一句話所言，雖然正確，但只適合這一類部分八字，而不能詮釋這一類所有八字。因為，食神格，身強旺，劫比多透和帶印，單用食神泄秀，亦有可貴者、有可富者。 所以說，《子平真詮》中這一論斷，只適合食神格食神太微弱，身主、劫比太強或帶印者。這一類食神格，若不行財運，就徹底敗破了格局，因此就真的貧了，或早夭亡了。但對于身強劫比多透、或帶印，食神亦旺者，就牛頭不對馬面了。 例如1、《三命通會》中吳云臺舉人，丙辰、戊戌、丁巳、丙午，身強劫兩透，食神格食神泄秀就成格，所以貴。 例如2、《三命通會》中馬世杰郎中，辛亥、壬寅、壬申、壬寅，身旺帶印比肩兩透，食神格食神兩寅有力，泄秀必成格，因此而貴。 例如3、《三命通會》中韓都堂和一巨富命同。壬寅、壬寅、壬寅、壬寅，四壬高透，有似天上集團軍，身就強。地支四寅與天上四壬匹配有序，食神泄秀就成格。行東方、南方木火食傷財運，必成格局，就可富貴。但是，一個貴、一個富，這就超出八字的范圍了，若用《子平真詮》中“至若單用食神，作食神有氣，有財運則富，無財運則貧。”這段話，就完全不能解釋。 例如4、《三命通會》中伍駕部，癸卯、癸卯癸酉、癸丑，食神格支帶印，比肩癸水四透，有印就不傷食神，食神反能泄秀，兩卯食神有力量，泄秀就成格。運走一路金水不見財，照樣亦可既貴而富。 看看，《子平真詮》所言，上面所舉的四命例就對不上號。 十一、更有印來奪食，透財以解，亦有富貴，須就其全局之勢而斷之。至于食神而官煞競出，亦可成局，但不甚貴耳。 “更有印來奪食，透財以解，亦有富貴，須就其全局之勢而斷之。”，這一句話中“更有印來奪食”，應(yīng)該專指梟印。梟印奪食，有財透可制梟護食，因此食神格可成。但是，梟食財三透，位置亦很關(guān)鍵，如果年梟月食時上財，有財是解不了梟奪食，亦可破格。這就是“須就其全局之勢而斷之”了。 但是，食神格見正印，陰不攻陽、陽不攻陰。所以，食神格見正印，只要位置有序，有的是可成格的。如《三命通會》中吳鵬尚書命造庚申、壬午、乙亥、丁丑。年官月印相生，食神在時上泄秀，順生順泄，位置有序，因此必成格。 “至于食神而官煞競出，亦可成局，但不甚貴耳。”，這句話就不見得正確。其實，食神格官殺競出者，就比較復(fù)雜，想用一句話想當然的總結(jié)了，那是萬萬不能的。而且，這一類八字，還需要細分、細論，才能正確論斷。 如《三命通會》中一丞相命，庚午、辛巳、甲寅、壬申。又如《三命通會》中屠冢宰，庚申、丙戌，甲子、辛未。又如《三命通會》中一御史命造，庚午、丁亥、庚寅、丙子。這三命造，都是食神格官殺競出，誰敢說“不甚貴耳”？ 十二、更有食神合煞存財，最為貴格。至若食神透煞。本忌見財，而財先煞后，食以間之，而財不能黨煞，亦可就貴。如劉提臺命，癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。 食神，只有制殺，而無合殺者，惟傷官才有合殺者。所以，“更有食神合煞存財，最為貴格。”這樣的說法，“合”字有可能是“制”字的筆誤，因為沈先師，不可能犯其這么低級的錯誤。 “本忌見財，而財先煞后，食以間之，而財不能黨煞，亦可就貴。如劉提臺命，癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。”。這一段所論，如果只針對劉提臺的八字所論，就完全正確。但是，要針對所有食神格財食殺三透者，若不分財星正偏，單憑“食以間之，而財不能黨煞”就還不夠。 因為，除過“食以間之，而財不能黨煞”外，財食陰陽關(guān)系，亦不可忽略。劉提臺命年財月食，都是同性陰干，同性相互排斥，財不泄食神，食神當然亦可制殺成格。如果年上財與月上食是一陰一陽的關(guān)系，財雖不能黨殺，但可泄了食神，食神照樣亦不能制殺。 總之，食神格食財殺三透，就遠不止《子平真詮》中所說，這里就不一一論述了，到后面再逐一舉例論述。 附《子平真詮》論食神取運 食神取運，即以食神所成之局，分而配之。食神生財，財重食輕，則行財食，財食重則喜幫身。官煞之方，俱為不美。 食用煞印，運喜印旺，切忌財鄉(xiāng)。身旺，食傷亦為福運，行官行煞，亦為吉也。 食傷帶煞，喜行印綬，身旺，食傷亦為美運，財則最忌。若食太重而煞輕，印運最利，逢財反吉矣。 食神太旺而帶印，運最利財，食傷亦吉，印則最忌，官煞皆不吉也。 若食神帶印，透財以解，運喜財旺，食傷亦吉，印與官煞皆忌也。
一、食神取運，即以食神所成之局，分而配之。食神生財，財重食輕，則行財食，財食重則喜幫身。官煞之方，俱為不美。 1、食神生財，財重食輕，則行財食，財食重則喜幫身。
食神格，財食如果都重了，身主肯定就弱，以格局有序平衡原理論，身弱不能擔(dān)當財食，運助身就可擔(dān)當財食成格局。所以說，“財食重則喜幫身”這半句話就正確。 至于食神格，食神生財，財重食輕，就涉及的方面多了。如是否透有別的十神，身主旺衰度如何，財食所透的位置等等都得參考。因此，這一類食神格生財?shù)陌俗郑仨毤毞旨氄摚唧w八字論其具體的行運。但有一條規(guī)律，我們必須知道：食神格中財食，任意一個太強旺，身主肯定就弱或不夠旺度，行運肯定喜助身。而非“財重食輕，則行財食”運佳。 2、官煞之方，俱為不美。 《子平真詮》中這一句話所言，應(yīng)該太武斷了。因為食神格，有著各種各樣組合、結(jié)構(gòu)而成的八字，不可能千篇一律。例如身強旺劫比透的食神格生財，食財都不旺，見官運就是佳運，何言“俱為不美。”呢？至于食神格生財，見七殺運，亦需要具體八字具體論斷。所以，有些食神格生財者，見官殺運應(yīng)該“俱為不美”，但有些見官殺運，亦可為佳運。 二、食用煞印，運喜印旺，切忌財鄉(xiāng)。身旺，食傷亦為福運，行官行煞，亦為吉也。 《子平真詮》中這一論述，似乎有些前言不搭后語。后面言及了“身旺”，那么前一句考不考慮身旺衰呢？還有前面第一句“食用殺印”這句話，到底是食神格用殺或用印呢，還是食神格殺印都用呢？ 其實，食神格用殺或用印，需要分開來論之，亦需要細分各八字論之，如不細分論之，判斷行運忌不忌財，就是一筆糊涂帳。例如食神格若用殺，就是食神制殺，這個必須要分其身旺衰。如果身強旺支帶印，食神制殺，財運就不忌。因為身旺支帶印，見財運既是化了食神不能制殺，但財生殺身旺支有印就能承受，因此不忌財運。如果身弱支中亦無印，財運化食生殺，殺攻身就大忌。 至于身旺的食神格見殺印，《子平真詮》中這句所言“身旺，食傷亦為福運，行官行煞，亦為吉也。”就正確。 三、食傷帶煞，喜行印綬，身旺，食傷亦為美運，財則最忌。若食太重而煞輕，印運最利，逢財反吉矣。 1、“食傷帶煞，喜行印綬，”。這一句，應(yīng)該是“食神帶煞，喜行印綬，”。但是，這句話所言不明確。因為食神格，食殺若兩透，印財不透，不管身強弱，食神制殺可成格。但是，見印運，就需要分其身強弱了。如果身強旺，見印運化殺克食生身，就忌了。如果身弱，食神制殺，見印運制約了食神化了殺，亦可生身，就喜。 2、如果食神帶煞，“身旺，食傷亦為美運，財則最忌。”，這句話就全對了。 “食傷運亦為美運”之說正確。因為身旺的食神格，食神制殺、去殺都可成格，所以，食傷運就是美運。但是，“財則最忌。”就不正確了。因為身旺的食神格帶殺，食制殺，見財運雖可化食生殺，但身旺能承擔(dān)，就不忌。 3、“若食太重而煞輕，印運最利，逢財反吉矣。”。這句話所言，也不見得全正確，亦需要分其身強弱。如果身強既是重食去殺亦可成格，逢印運就忌了，逢財運身旺夠擔(dān)當，當然“反吉矣”。但是，身弱的食神格帶殺，印運約制食神化殺能生身就吉，但財運則忌。 四、食神太旺而帶印，運最利財，食傷亦吉，印則最忌，官煞皆不吉也。 這一句所言，完全正確。因為食神格食神太旺，身肯定就不旺，但帶印食被約制了，再行印運制之食神太過，就破了食神格。見官殺運，官殺能生印，印更強，制約食神變克制，亦能破了食神格。因此，“運最利財，食傷亦吉，印則最忌，官煞皆不吉也。”，就正確。 五、若食神帶印，透財以解，運喜財旺，食傷亦吉，印與官煞皆忌也。 這一句所言，若不論其身強弱，亦不分其正印與梟印，就不全正確。 如果身強，“若食神帶印”， “透財以解，運喜財旺，食傷亦吉，印與官煞皆忌也。”這一句就正確。 但是，身弱呢？對于身弱者來說，“若食神帶印，透財以解，運喜財旺，食傷亦吉，印與官煞皆忌也。”這句話，就牛頭不對馬面了。因為身弱，“若食神帶印”，財必壞了印，財食兩旺、身更弱，應(yīng)該就忌財運、食傷運了，但印與官殺運，生助印時，就反可為吉了。 至于食神帶梟印，就更復(fù)雜一些，不見具體八字，是不能判斷行運好壞的。 另外，本來還想在論運方面，作一些補充的。但多亮最終認，不見具體八字論行運的喜忌，也只能如《子平真詮》論運了，泛泛而多錯誤。所以，就不再作其補充，加上多亮所寫的每一個命例，都會論斷行運的。因此，希望學(xué)習(xí)者，從具體命例中，掌握活學(xué)活用的、具有辯證法的論運理法，就最實用。 |
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