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原題宋王常撰,當出于北宋。一卷。成本出處..〈正統(tǒng)道藏〉洞﹒兵部、方法。
昔荊湖北路,草澤大賢,處士鍾離權,泊遊於雲水,至魯國鄒城東南腔桐山玉女峰居之。至大唐顯慶五年庚申歲正月一日圭寅朔,遇之仙賢,引入洞中,授之丹訣。至得內全,後天不老。處士西遊滑水,貨易而隱自洛陽。後至改麟德元年三月二十五日,舉場選試,有那州進士呂洞賓,因解名場,訪見鍾離,問及登科,求之得失,因經數舉,不第其名,再竭先生,蒙引道士一日旨真一金丹鍊形之道,付呂青牛受之。因從終南修鍊,功成神形俱妙,點化仙骨,變異神真。凡體變?yōu)橄审w,凡人換作真人,功成行滿,為陸地神仙。得遇呂青牛真人之妙旨,功行周圓。上帝賜為南嶽大司馬,號至聖真人。施肩吾不可隱呂先生之機,乃設法留之,圖於海中鄒山石室,令後人知達者不可漏泄於天寶,付金丹於下鬼。此謂神仙抱一之道,乃清虛無為鍊神之法。目牛無全,全真道成,太虛之象,恍惚中神在。虛無之中,混合道元,道為性本,性是心源,火即是牛,意即是士,土火符合,注之在目,謂之目牛。志之在天,入於胎息,鍊神虛,日之中,超神九五,出入昇天,乃圓自性。天真赤子,一運一交,會於北海,混金光上昇空洞,前至玉京。降天谷而出入,去住往來,惺惺明白,自在逍遙,乃為神仙。此謂富國安民之道,為胎息鍊元氣,復本還元之法。票太虛之始,鍊元氣為母,母號先天,能會五神,不散於形中。一身之國,乃心為君,精氣為民,民安國泰,謂之富國安民。神仙抱一為清虛自然之道,成胎息鍊元氣為命,是復本還元之法。氣來入身,為之生神,所以通生謂之道。氣者,神之母;神者,氣之子。以母為神,為天真,交會子母,兼神不離於氣,氣不失於神,神不相離,精神內守,擠元有主,形乃長存。若施心氣湛於丹田,由易長生,不亦遠乎?心氣既住,則丹田有主,五神內守,萬聖朝元。 耳不聽聲,目不視色,鼻不開香,心似寒灰,形如枯木。六根解脫,心自忘機,境邪自滅,六欲不生,三毒消滅。纖毫志盡,體內圓明,性與命合,喘息自定,喘息既定,飢寒自盡。飢寒既盡,安靜長寧,長寧安靜。此謂強兵戰(zhàn)勝,用師十倍,三反晝夜,用師萬倍,鬼藏陰陽勝輔術。是乃金木間隔,龍虎交嬌,鍊黑水金丹,乃全形之道。足三陰皆會於己士,六庚、天符、己土,並於庚,合帶其金,金即是陰虎,屬鉛。己土元是意同心生,是牛注之在目,謂之目牛。 于三陽皆會於戊土,六甲、天符、戊土,並於甲,合帶其木,木即是陽龍,屬汞。戊土既於空洞,乃神圍之所,乃泥丸是也。甲木即是汞,庚金即是鉛,便是金木間隔,虎龍交購,鍊黑水金丹,乃全形之道。 木金皆隨戊己,為中央之土,土乃沈之命源,天夜,黑水所化成泥,內固命源。黑水為鼎地之機,乃乾坤之首,宇宙之基,造化之源。源者在子身,中,有一腰眼,謂之明堂淵骨,骨大而國穴,穴乃深淵,名天諒黑水。北海之內,有一神龜,名碧眼胡兒,金睛猛獸,運動靈泉,呼吸真系,運行百跡,朝會於一十經,一十五絡、人除三元,在其中也。經分上下,左右衝通,左有一經,連左腎,屬陰為月,主水,數之一也;右有一經連於右腎,本男先生於右腎,為命門,屬陽為日,日、王三魂,色赤為火,火鎮(zhèn)元宮,數之七也。上有一經衝於空洞,下有一經通於足太陽,膀脫氣海。氣傳尾間,金關玉戶,丹田擠元之所混元。五眾通生,上赤下黑,左青右,日,中黃。木生火,火生上,土生金,金生水,水生木。木三火二,土五金四水一,生之數也,為五陰之首。乙丁己辛癸,氣昇助之。足陽明,戊為屬土,為倉海受盛之府,兼穀氣混合清濁,上昇運神,出入於天谷υ鍊鼎,下發(fā)之炎火,競發(fā)赫赤,騰騰上燒,金鼎炎火,奪之晝夜百刻之中,一萬三千五百息,三百人十四交,氣血行人百一十丈,臆行五十度,而為一周夭。一周為一轉,至九轉,方成鍊火候之功。先引手厥陰心包絡,為左丞相火二,次引子太陽小腸府為右丞相火七,後引足太陰脾土,此即是鍊神,為超神之法。加命門陽火七,通前炎火一斤十六兩,目昇空洞,會之命門黑水。金鼎火鍊,下湛天樞,金丹乃全形之道。水法下運太虛元氣,黑水上昇空洞,水流務下,降入鼎,中,與金凝結。水火交泰既濟,自然水見金而相生,水遇金而成質,金水子母,母藏子胎,子隱母胞,知白守黑,神明白來。感乎其類,制乎其氣者,上黑下赤,左白右青中黃。內正金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.,金九水六,土十木人火七,成之數也。圭水、甲木、庚金、戊土、丙火。產出金精,號日水,中金。形如戲藥,狀若金彈,又臼櫻桃,體如鮮血,紅紫射人,照耀郊野,金光晃耀明,白光灼,金丹至就,復換金形者。一復,白金換肺,還於陽庚,大腸手陽明府。二復,黑水換腎,還於陽圭,足足太陽膀脫。三復,黃土換牌,還於陽戊,足陽明為胃。四復,青木換肝,還於陽甲,足少陽膽府。五復,赤火換心,還於陽丙,手太陽小腸府。六復,火全命門,還於陽土,于少陽三焦為諸陽之府,六蹄之源。七復,毛皮筋肉,全於骨髓。八還,一十二經全於人豚三元。 九還,氣血全之於精髓,形完堅固。 鍊神之法修鍊神圓空洞之所。鼻端息細廓時沖,九五昇天上上宮,有似蟾光能出入,息然輕舉納壺中。 鍊氣之法修擠元復本還元之所。鼻端息細得綿綿,天樞一湛不騰煙,神入丹田陰氣盡,坎男離女住乾天。 鍊形之法修命源黑水金丹鍊內丹之所。修身認取體中天,目驅龍虎合上仙,戊己會源都一處,三炎火鍊內丹田。胎息節(jié)要欲得長生,當修所生,所生之本,始於精氣。精氣結而為形,即知形為受氣之本,氣為有形之根,氣不得形則無因而立,形不得氣則無因而成。是以變化不測,混合陰陽,大包天地,細入毫芒,清靜則生,濁躁則亡。明照八 表,迷一方,但能虛寂生道,自常永保無為,其身則昌,禍福吉兇,悉由之矣! 至人以神宰御,呼而下統(tǒng),吸而上衝,上至泥丸,下至陽端,二景相通,可救老殘。若能息息神眾常合,則胎從伏眾中結,眾從有胎中息,可謂胎氣,內結,求死不得。若能御氣則鼻不失息,斯吉至矣!又曰:化而欲作,吾將鎮(zhèn)之以無名之樸,則胎息妙用矣!又曰:專氣致柔,能如嬰兒乎1.是為胎息之真,反精為神,其文畢矣。夫道者眾也,實原則得道,得道則長存。神者精也,實精則神明,神明則長生。系行之則為道也,精存之則為實也。凡納氣則氣上昇,吐氣則氣下流,自覺周身也,身如委衣,覺其氣如雲行體中也。生道正在於此。靈者神也,實者精也,握固閉氣,氣化為神,胸中純白,意無所傾,志若流水,心居空城,華池玉英,甘露體泉,津液自生,原變?yōu)榫?精化為神,神化為嬰兒。精者血跡之川流,守骨之靈神也,精去則骨枯,骨枯則死,是以實之也。陽召陰成呼,陰召陽成嗡,呼則陰昇於陽,嗡則陽降於陰,和氣不居,生物自枯。喜則陽舒,哀則陰慘,怒則氣逆,憂則氣聚。陰氣沉而為根,陽氣達而為幹,英華散而為花,淳氣聚而為實。故知子者一氣之為也,一而後滋,滋而後生,生而後化,化而後結也。空中自有物,有中亦無常,悟吉有無際,相與會法梁。氣者結虛無以成形,神者積胎精而為妙,氣全則生存,氣不能運則純粹不應,神不能用則真景不明。行氣須閉氣,氣則上昇頭面。吐氣者,氣則下流,自覺急流體股,順腳也。以鼻納氣,以口吐氣,微而引之,名日長息。納氣有一,吸之也,吐氣有六,呼呵噓咽吹嘻皆隨氣之聲也。凡人之息,一呼一吸,無有此數。欲為長息吐氣之法,時寒可吹,時熱可呼,委曲治病。時寒可吹,以去冷,時溫可呼,以去熱,嘻以去風,亦以去痛,呵以去煩,,亦以下氣,噓以散滯,咽以解極。凡人極者則多噓咽,道家行氣,率多不欲噓咽者,長息之忌也。此男女俱仙法也。食生吐死,可以長生,謂鼻納氣為生,口吐氣為死。 兵一金丹訣 (張廣保點校) |
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