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厚金小語（《丹道傳薪厚金卷》摘錄，請關注本書的出版信息） 1、高級基礎階段是以明三光之理、修三光之法、得三光之質、孕牟尼之珠為修證內容。我們研究探討“光”，必須以太極陰陽論為方法進行。光同氣與神一樣，在修真的全過程是層層有陰陽而同名不同性，物物有陰陽而同名不同質。光的性質因修為層次不同，盡管在傳統上是同名的，但它們的內在品位、質量都有極大的等級差?；A、初級、中級階段我們研究了性光、靈光、神光。這三光是“人法地”這一層次之光。相對于現在所研究實踐的三光，則屬于陰，屬于初級層次之能量物質。人法地階段的三光相對于“我法母”的平常人是高級的，是陽性的能量物質，相對于“我道（地）法天”這一層次的修證而言又是低層次、低品質。玄靈修真學的高級基礎階段，在理法的研究方面重點圍繞修心展開，指導修真者步入人法天的修證層次。修證高一層次的三光，以修心光帶動性光、神光的質變升華，使修證者在玄源領域中早日度過假幻階段，步入真空境地。 2、辨假識真破神迷 修真必須順利度過“假幻”階段，破神迷，清除法執、法迷。假幻多屬內心陰我所產生之魔象，陰我隱藏于“我動”之中，故有“動心即是錯，真景前進一步即是幻”的說法。功中玄源景象在心光未修證成功前，心動則易產生各類景象以及聲音，其中假幻成分比例較高，少數不重視修心的修煉者常常可能在假幻中虛度幾年之久，跳不出陰我所布下的陷阱，甚至走入歧途被外魔所驅使利用而無回歸之日。心不動者也有假幻存在和出現。這種情況的出現，一方面是由外魔而生發，常由于往生業障未了，未能在玄源領域清理干凈這些因業，而由它們產生干擾。另一方面是身形內的陰魔，由于色身本體內的陰神類，未經嚴格的齋戒和自然辟谷清除，它們就是產生假幻的種子。再一方面就是由于業障所招致的客居于身中的外來低級信息體也能釋放假幻干擾信息。它們未徹底清出色身之外前都可以通過識神作祟，現出假景怪幻，來敗吾道。有時內部的能量越高，它們所釋放的假幻反而更烈，更易使人迷失正道?；镁爸蟠蠖际莿尤藧蹜?，或起嗔恨，或令人恐怖，或百感悲傷，或自認神通已備，或自認為比佛祖道祖更高，甚至要殺佛滅道，或稱師作祖，以盲引盲，或引人入旁門邪路。嚴重者神識昏迷，自傷自殘，傷人殺命，或妄稱圣仙。諸如此類種類繁多，不一而足。度假幻、破神迷是修真進道的一大難關。煉己不純，心神未定，貪功貪法，急于求成，好高騖遠，急功近利，心無道性，俗濁藏心，都是入假幻、陷迷徑的成因。修德、修心、煉己、持戒、辟谷都是順利度過假幻階段的重要法門，必須精行不輟。只有在玄源神運方面徹底清除陰性全息體，在能量物質方面上到高層次光的領域，在先天生理組織上完成人法天組織結構，才能逐層深入地淘盡色身內外各層次的陰性全息體，步入真空境地。入真空。隨著修證的逐步深入，身外有身生成，隨著此“身”的質變，隨著形體內三尸九蟲的驅滅，往世惡因業的消弭，身內寄生類信息體的清退，體內陰我的烹化質變，假幻將逐步減少。及至神形俱妙，與道合真，無形生出真形，無象生出實象，聚則成形，散則化氣，有乃是無，無而實有，有無不立，與虛空同體，則已進入真空之境地而度過迷關。 307、陰神的相關特點。在人體內環境之中，本體性的陰性全息系統是一個龐大的復雜的系統。一般人所了解的只是體內存在著的陰性系統的主干，在這一主干之下，內環境之中還存著多個子系統，廣泛地存在于全身各個組織系統之中。我們所研究實踐和討論的陰神是基礎培生性的三神之一。我們所要討論的是培生性的陰神，這一陰神的內環境特性屬陰。由于修煉中“陰動為先”是一共性特征，所以在修煉中最易凝聚啟動的是陰神，無論煉那一門功法，這是一個普遍現象，除非傳功者明理知法，而特意重點安排滌陰抑陰、增陽強陽之法，以抵消陰神被過早啟動的措施，修煉者依法而修，不刻意追求功能，才能避免陰神過早啟動進行作功。培生的陰神之中由于既含有父神母神的部分全息信息，又含有元性和三魂之中的陰性精華信息，它的內部是集全身陰性精華之大成。我們體內的這一陰神是一個不可不有、也不可重用和依賴的性體。不可不有，是因為獨陽不長，孤陰不生，沒有它元神就不可能培成；說其不可重用和依賴，是因為它陰重于陽，其體內所攜帶的主要是下三界、低維下層空間和少量、部分中三界的信息，它不足以成為真正的道器。它即使出體作功，所活動的空間范圍也局限于下三界低維空間和部分少量的中三界范圍之中。由于這一培生性陰神的體內攜帶著廣泛的全息陰性因子，因而它就具備既知人道也知神道，但不識仙道、佛道的能力。所以古往今來在修真界師父們都不主張過早地調陰神出體作功，即使在內環境中已經培成它，也應將其控制在內境之中，只讓其完成助陽生神的功用，用增陽強陽之法對其進行制約，以避免其過早出體進入外環境。陰神的出體作功，由于它具備上述的生理特點，因而可以廣泛活動于下三界低維空間和中三界的部分空間之中。由于異性相吸，它動用其自身的陰性特點可以在外部這些空間之中吸附和采集許多量級不高、質性不純的陽性質元能量進入體內小宇宙之中。由于它本身內部所含的信息中源于父母源和識神中的全息因子較豐富，極為容易與識神相交通和聯結，從而出現“功能現象”。從而交通陰陽兩界，表現出人們所羨慕追求的“特異功能”。但是這種所謂特異功能并不是真正的五眼六通之功，盡管某些陰神作功時甚至表現出小搬運現象，但只是一般的普通的功能現象。當然這些功能在普通人眼里是不可思議的特異現象。陰神的出體作功，對于立志于躋身圣道的修證者來說是極具危險性的。陰神的出體時機非常不易掌握，當體內陰強陽弱和心理素質不純之時出體，很容易進入“魔修期”，極易深陷其中而不能自拔，在魔修期中陰神與魔性相合，能夠非常巧妙地利用識神所掌握的仙道佛道理法知識幻化生象，魔音交通，神迷幻覺，表現功能，將主觀意識玩于股掌之間，左右和控制人的正?；顒雍托袨?，使煉丹者自以為已經得道成道，由此而表現出張狂傲物等各方面不合道心佛性的行為和舉止。如果一旦踏入“魔修期”，就要根據識神的修為和內環境中陽性生物場的強弱來判斷和決定其預后。如果意識的修為差，五德不備，內五賊猖獗，執于法，迷于法，對于玄修理論不明不白，加上內環境中陰強而陽性質元弱。那么，這一類人的預后常常極為不佳，有的人將會深陷其中，使大腦皮層中神經遞質多巴胺的傳遞出現異常迥路，從而影響正常生理功能，表現出典型的精神癥狀，一旦這種異路傳遞形成固化，就很難用一般方法將其恢復到正常傳遞迥路之中，只能進入相應的醫療機構之中治療，從此就會退心縮志，離開修真隊伍。部分由于各種內外因素而誤入“魔修期”的修證者，由于內環境中陽性質元稍強，略占主導地位，平時較注重修為，心性也經過一定程度的陶冶，在理論上有一定的基礎。這一部分人內環境中常常魔性與道性呈現出交織相爭狀態，出現時而可控、時而迷沉的現象。這類人如果機緣相湊，得到隱態（真實的而不是虛幻的）或者顯態的外力相助，則可比較及時地退出魔修期而恢復正常的修證。部分人可能僅憑堅定的意志力以及較好的心理素質，通過一段時間的魔（磨）煉而順利度過魔修期，還保留住陰神的功能性。這類人度過魔修期后需根據他們的心性修持及志向決定和判斷其前景，如果陷在所謂功能之中不能自拔，不求進取，無大志問鼎圣道者，只能是神道之果而已。在陰神出體的作功之中，少數人可能由于多方面的原因未進入典型的魔修期，或者魔修現象表現出非典型性、輕度無損傷性。這一類人由于這種非典型性，未使主觀意識充分認識陰神主功的利弊，加上陰神和內陰靈活地運用所掌握的功理功法，巧言令色地對主觀意識進行蒙蔽，很可能使修煉者停留在神道層次之中，沉醉于神迷之境而不能跳出，自以為得道和成道，并倚仗神通，不僅誤己，障礙自身不能問鼎金丹圣道，還很可能誤人，甚至誤導一批有志于修真真證圣道者。社會上這種：一個假和尚，帶著一大批真心修佛境；一個假真人，帶著一大幫鐵心證仙道者的現象，比比皆是，為數不少。雖然其中不是每個帶頭者都是陰神主功者，而是還包含著各類附靈現象的主功。但是，這種“陰神主功、導人入盲”的現象是眾多非正功正法修持現象中的一種常見現象之一，必須高度引起所有大志修真、宏愿直證佛道正果修煉者的注意和重視。 3、古代師父帶徒，在修證的早中期，如果徒弟講功態中聽到什么或者看到什么就會挨一頓香板的痛打，因為早期的所謂“聽功”非陰即魔，是絕不能讓意識跟著跑的，打香板進行阻止斷念，就是反對崇陰神，避免陷入魔神之修的方法之一。 4、外丹脈線，“外”是指身外、體外。外丹脈線定名的含義是指分布于人體小宇宙這一形體之外，處于身內小宇宙與身外大宇宙之間具有連接這兩重宇宙功能的一類組織。外丹脈線是服務于修證先天金丹大道的一類傳輸組織，是修證于身內、成形于身外的外空間脈線性特殊組織結構，它們是內部脈線突破自身小宇宙向身外大宇宙的一種延伸性組織結構。正常人體內環境和外環境是交通的，非修煉者也存在著這樣一種內外環境的能量交換代謝。但是常人的這種交換是一種低勢能狀態，是被動交換，被天地所奪者多，納入體內者少。那么常人是通過什么途徑完成這種非肉眼所見的能量交換呢？這種交換是第一層次先天態，這種低質的先天性能量物質交換，第一方式是通過經絡系統與外界相交通的部位進行的，特別是陰陽經絡相交接點區域的近體表處。例如十指（趾）尖部位，以及百會、涌泉等區域。從這一分布規律中不難看出，這種先天性（低質）交換的外部通道口，都是處在縱向經線性經絡的終末端，在軸線的陰陽兩端體表處。第二方式是通過眼、耳、鼻、口、舌、二陰等直接與外界相溝通開竅處進行交換。但是這類第二方式主要是被天地反奪，從這些途徑無法進行較高質量的先天能量物質的攝入。所以要求修真者六門緊閉，不可開門揖盜。常人通過這些體表的隱態開口處和顯態開口處，被動地與外環境交通，體外尚未能發現明顯的具有組織結構特點的連接結構——外經絡?；蛘哒f這種“外經絡”雖然客觀存在，但由于生命的個體場能相對于地球而言太弱小，因而這種“外經絡”完全被地球的強場勢能所屏蔽，只能發揮弱量級生理功能，因而無法觀察。“外經絡”的生理功能因此處于被動和弱功能狀態。修煉者在未進入丹脈線修證階段以前，通過煉功使經絡通暢，流量增高。特別是進入八脈道修煉“人法地”，身內這些大部分經向分布的經脈暢通，內部的部分先天能量啟動，大宇宙中的先天能量通過意念、性體的運作而進入體內。這一階段可以在身體相關部位的表面近距離觀察到柱狀，稍遠距離觀察到線狀的光氣現象。例如頭頂上方近距離火焰狀的光柱，稍高遠后則呈線狀分布。指尖也可以觀察到長達數十公分或一米以上的柱狀光柱和更遠時則呈線狀分布的現象。這些現象說明人體與地母和宇宙連接的橋梁是存在的。但是，要想其能發揮作用，則必須克服“地”的制約，內部的能量級必須不斷地提高，直到能沖破地場能的制約。然而小小一個人的個體場能要想沖破育養眾生的大地母親的制約談何容易。師尊們以大智慧發現此路不通。在軸線縱向上，只能同步“交換獲能”，接受地母的關懷愛護，與地母同步同氣，借地母與宇宙交換能量的場勢（北極、南極）同步而修，加速自身第一層返先天的修煉，直至自我先天發育成熟，能夠獨立（完成內丹脈以前的所有修證，性體成功）。這就是“人法地”，在修真界內部稱之為“我道法地”，修證者人人形體內是一個小的“道場”，故稱之為“我道”。人法地就是在地母的懷抱中完成第一層先天的修證。當完成此步修證后，先天組織結構與地母的先天組織結構相同，可以“形似”于母而“獨立”。 |
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