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中國傳統哲學源遠流長，它是中國傳統思想文化的核心部分。中國古典哲學有相當長時期的獨立發展，達到了相當高的學術水平。并對中國傳統社會的各個方面產生了重要的影響。中國傳統哲學是世界三大哲學系統(中國哲學、印度哲學、西方哲學)之一。 儒家和道家是中國傳統哲學的兩個主要流派，佛教傳人中國和道教產生后，又形成了儒學為主導，佛、道為輔翼的基本格局。儒家的陽剛與道家的陰柔是中國思想文化互補的兩個方面，儒家注重于積極有為，持熱心追求人文價值理想的人文主義；道家側重于自然無為，持平淡順從自然狀況、天然本性的自然主義。孔子是位道德大師，老子是位智慧大師。孔子猶高山般的穩重敦厚，老子似流水一樣的深沉靈活。儒道兩家是中國傳統哲學思想的兩個互補的正反兩極，并對中國傳統思想文化產生了深刻的影響。作為中國傳統思想文化大宗的儒學，其影響波及東亞地區，又成為了東亞文化圈之共同思想基礎。 第一節儒家哲學思想 一、中國傳統哲學思想概述 中國古典哲學從先秦開始，其發展歷程大致可分為先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、明清實學，而先秦和宋明是中國古典哲學發展的兩個繁榮時期。 先秦出現了儒家、道家、墨家、名家、法家等哲學派別，是中國古代思想學術發展的黃金時代。先秦哲學中的儒家和道家兩大派，以后一直成了中國古代知識分子的兩種主要思想信仰。儒家的剛健有為與道家的尚柔無為，也成了中國文化傳統中的兩大主要方面。先秦的墨家和名家除了在魏晉時期曾短暫復活外，后來其傳統基本中斷了。而秦以后法家思想雖然表面上不太提倡，但陽儒陰法，仍為統治者所采納。佛教思想自成體系，傳人中國后一定程度上與儒、道在中國傳統社會的精神生活中構成三足鼎立的局面。 秦代崇尚法家之學，而秦代法家思想過分有為。漢代秦而起，反其道而行之，西漢初期信奉無為而治的道家黃老之學。漢武帝定儒學為一尊，以后信奉儒家經典，研究經學。漢代先后有今文經學與古文經學，今文經學注重通經致用而又牽強荒誕，古文經學詳于章句訓詁而又繁瑣破碎，至東漢末鄭玄才把今古文經學綜合為一。東漢時印度佛教傳入漢地，而中國土生土長的原始道教也產生了。在魏晉南北朝隋唐時期佛道思想大為流行，與儒學成了三教并行之勢。魏晉時期王弼、郭象等人大暢玄風，形成以道家思想為基礎，又綜合以道家思想改造過的儒家倫理的新道家的玄學，從而使玄學在思想界相當長時期里壓倒了儒學和魏晉時期一度復活的墨學。唐中期韓愈起來排斥佛老為異端，鼓吹儒家圣人之道在中國文化中的正統地位，他是倡導儒學復興的先驅人物，其儒學復興主張開了北宋理學之先河。 到了北宋中期，以性與天道為主旨的心性本體之學新儒學興起，出現了周敦頤、程頤、程顥、張載、邵雍等北宋新儒家人物，其中二程理學為北宋理學之正宗。二程兄弟的思想體系既同又異，開北宋以后理學兩大派之理論旨趣與風格。南宋時期有著名的理學家朱熹和心學家陸九淵，同時還有浙東葉適的永嘉之學和陳亮的永康之學的事功實學，永嘉事功之學與朱熹理學、陸九淵心學成三足鼎立之勢。從南宋末起，程朱理學取得了正統地位，成了中國后期封建社會的統治思想。在明代中期，出現了王陽明心學，在明代中后期王學盛行中國。理學這兩大派支配了中國后期封建社會的思想界，并傳播到了鄰近的東亞國家。 宋明理學以形上的心性本體之學為宗，總的情況是強于性道微言而弱于形下的事功，理學末流更是流于空談心性之弊。實學思想家提倡“崇實黜虛”，批判理學末流空疏之學。從明代中葉至清代為實學之鼎盛期，明清實學批判理學特別是理學末流的空疏與僵化，多數實學的哲學家是氣本體論者，明清實學家們提倡的實學可包括經世實學、啟蒙實學和考據實學。主張經世致用，“實事求是”，以及反對傳統封建觀念的啟蒙意識。晚明的李贄則是早期啟蒙思想一位最大膽的哲學家，也是市民階層要求個性解放直言不諱的代言人。黃宗羲、顧炎武、王夫之為明清之際三大思想家，其學術以經世致用為宗旨。自從顧炎武、方以智等倡導“經學即理學”后，經學逐漸成為清學的主流。清代乾嘉時期考據學大盛，乾嘉漢學提倡以訓詁求經義的“實事求是之學”，戴震和阮元為乾嘉治學的重要代表人物。而黃宗羲創立的清代浙東學派則一直堅持清初實學的經世致用治學方針，重視史學研究和通經致用，宗陸王而不悖程朱。乾嘉時期浙東學派兼綜漢學、宋學之長，又指出二者之弊端，尤其反對乾嘉漢學中存在的輕視義理、脫離經世致用實務的偏頗之處。 而晚清時期，尤其在鴉片戰爭以后，清朝由盛世進入亂世。由于救亡圖存的時代需要，學術由古文經學轉向今文經學，由純考據漢學轉向經世實用之學，傳統哲學受到了西學越來越大的影響。這時，中國哲學也從古代哲學進入了近代哲學的范疇。 辛亥革命推翻了帝制，傳統的儒學失去了歷來官方正統的地位。五四時期，由于中國舊的封建意識的黑暗和腐朽，又因西方的科技、民主和工業的發達，中國進步的知識青年起來批判孔盂之道和傳統禮教。吳虞、胡適提出的打倒“孔家店”的口號家喻戶曉，陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等人指導了一場聲勢浩大的反傳統儒家文化的新文化運動。這是中國現代歷史上一次重大的思想解放運動，有其進步性、合理性的主流，但當時也存在著一些不可避免的偏頗傾向，一些人對西洋文明有點盲目崇拜和對傳統文化全盤否定傾向。人們逐漸對這個問題認識得更全面、更深化了，對西方文化和中國傳統文化都持一種分析的態度，珍視傳統文化中的長處及其價值。 傳統哲學是中華民族寶貴的文化遺產，我們應當作有分析地繼承和弘揚。傳統哲學中儒、道兩大家思想中均有其有價值的精華部分，墨、名、法三家中也包含有科學精神或法治精神等有價值的成分，我們必須繼承和弘揚本民族傳統文化的精華而又體現新時代的精神，才能建設好當代有中國特色的社會主義新文化。 中國傳統思維方式總的特點是整體思維方式，不同于西方的分析思維方式，是主客一元，而不是主客二分，重整體而不重部分(個體)。中國傳統哲學主流的儒、道兩家都是圍繞著人生觀問題，解決如何處世做人的問題。儒、道都認為天人為一體，主張人與自然界的和諧統一。 |
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