詩鐘學習資料
一、詩鐘的起源
二、詩鐘的要點
三、鐘格
四、詩鐘的禁忌
五、詩鐘的創作方法
六、詩鐘的賞析
一、詩鐘的起源
詩鐘起源于何時，史料闕如。相傳宋代蘇氏父子曾以“冷香”為題詠作詩鐘，內有蘇小妹的“叫月杜鵑啼血冷，宿花蝴蝶夢魂香”句，事見載歷代軼聞瑣事的《堅瓠集》(清初文學家褚人獲撰)。然史無蘇小妹其人，故是說不足信。
述天文、地紀、人事、物理，兼記時事得失，特別論及元代故事頗為詳核的《草木子》 (明代葉子奇著)一書載：元至正間，程雪樓為福建道廉訪使，任滿離閩時，民有獻箭旗者以百數。內一聯云：“閩中有雪方為貴，天下無樓如此高。”嵌公名字“雪樓”于第四唱。可見在元代，閩人己善為“詩鐘”了。
詩鐘正式見諸文字記載的有莫友堂的《屏麓草堂詩話》、李家瑞的《停云閣詩話》、黃理堂的《雪鴻初集》和施鴻保的《閩雜記》等書。
《屏麓草堂詩話》成書于道光二十八年(1848年)，記述作者的先師林雨田的一聯碎錦格的詩鐘“老鼠過街”。聯云：“風搖老樹啼鴉舅，雨過香街賣鼠姑”。可見在嘉慶間，閩塾己盛行詩鐘。
《停云閣詩話》成書于咸豐五年(1855年)，書中收錄了林光天的詩鐘，如分詠“賣湯丸·破傘”鐘聯：“重疊碗聲喧夜市，零星雨點落春衫。”林光天是嘉慶十二年(1807年)副舉人。
《雪鴻初集》成書于光緒七年(1881年)，刊錄林則徐在家鄉里居時的詩鐘吟作。嵌“窗夜”一唱云：“窗虛權借月棲榻，夜靜猛聞風打門。”嵌“陳人”一唱云：“陳跡渾如牛轉磨，人情幾見雀銜環。”林則徐系嘉慶進土。
從上引三書的記載，可證詩鐘之活動在嘉慶間已盛行于閩中了。詩鐘，作為一種高雅的文化，辭賦的馀韻，已成為閩文化的驕傲。
至于施鴻保的《閩雜記》，記述了作者于道光廿五年來閩十數年間的所見所聞。咸豐六年(1856年)是書初成，次年又追憶補續，全書完成于咸豐八年(1858年)。卷八專列“嵌字偶句”和“分曹偶句”二章，對閩之詩鐘做了詳盡的記述。最可貴還提及廣東已先有詩鐘，但語焉不詳。
時下比較認同的觀點是清朝嘉慶年間福州人所創，興起于清朝道光咸豐年間，初名折枝，是文人的一種寓鍛煉敏捷才思于競爭（比賽）的一種游戲。游戲中，不限人數，但限時限字。通常有人出題，有人記錄。出題后，在“考場”內放一個金屬盤子，里面點一炷香，接近香的下端用線系一枚銅錢，香燒至線上時，線斷錢落，金屬盤上一聲響，好象鐘鳴一樣，催大家交卷，這便是“詩鐘”得名的由來。清人徐兆豐《風月談余錄》中說得很清楚：“構思時以寸香系縷上，綴以錢，下承盂。火焚縷斷，錢落盂響，雖佳卷亦不錄，故名詩鐘云。”張西廂《閑話詩鐘》云：“昔人敲鐘，規律極嚴，拈題時，綴錢于縷，焚香寸許，承以銅盤，香焚縷斷，錢落盤鳴，以為構思之限，故名「詩鐘」，即刻燭擊缽之遺意也。”刊行于光緒年間的《惠園詩鐘錄》一書，其跋云：“詩鐘之名，初不詳其所昉，相傳閩人好為之，以兩題分詠，號曰織錦。漢軍趙小魯直刺始鑄鐘，網寸香杵端，香燼杵落，句不成者罰，殆詩鐘之所由名歟？”趙小魯，生平未詳；直刺大概是直隸知州之美稱。清顧炎武《日知錄》：“隋以后刺史，猶今之知府及直隸知州也。”假如沒有更新的資料出現，看來詩鐘名稱的創始人，就是這位趙知州了。
清朝后期和民國初年，詩鐘非常盛行。并一直影響到民國初期。全國林立的詩鐘社也多以閩人為主，特別是有閩人相聚的地方為甚。較大的吟社有“吟秋詩社”，道光年問為福州人士所創立。“荔香吟社”也是道光間由福州人士曾光澄等在北京發起成立的。光緒間，由福州人士陳寶琛、嚴復、張元奇等在北京組織聯吟詩鐘的“燈社”。由福州人士發起組織的詩鐘社，在廣州有“與社”、在上海有“江南吟社”、在南京有“濱社”、“法社”，在蘇州有“折枝吟社”、“寒山社”，在常州有“鯨華社”，甚至在臺灣也有唐景崧組織的詩鐘社，閩省各地的詩鐘吟社更是比比皆是。詩鐘社的創建和活動，使許多詩鐘聯吟得以結集刊布，廣為流傳。同治間，沈葆楨創船政于福州馬尾，常集幕僚拈題分韻，限時鏖戰，留下《船司雅集錄》。光緒間，唐景崧、邱逢甲等人在臺灣創詩鐘吟社，亦有《詩畸》傳世。南京也有陳燮嘉編撰的《圍爐集》問世。我國第一位《茶花女》的中文譯者、詩人林紓(字琴南)，在家鄉發起組織“冷紅吟局”，集友征對詩鐘。兩湖總督張之洞常與幕友清流，以吟作詩鐘比才斗捷為樂事。民國初年，在北京，以經營字畫古董琉璃廠的儒商們，也常利用節慶，公開命題，征求詩鐘。參與維新變法的梁啟超曾在京師三貝子花園，宴集二百馀名清客，競作詩鐘。末代皇帝的帝師陳寶琛亦是吟唱詩鐘的大筆手。閩南一帶的詩鐘結社亦甚多，舉其大者，廈門有“劍社”、“補余吟社”、“石社”，漳州有“談何容易社”、“武安吟社”，且有《談何容易社征詩匯刊》和《武安吟社征詩初集》面世。 各地的詩鐘吟集也為數不少，主要有北京“燈社” 的《燈社吟卷》三集和《蘭吟》，成都的《仿建除體詩》，蘇州的《百衲琴》、《潔園詩鐘》等，可惜流傳不廣，知之不多。而有更多吟集，或散或失，已不可求。 詩鐘在初創時期注重典實，取其博雅。清末已趨白描，取其才性。其后更有閩粵派之分，閩重學問，粵求學識，各有千秋。 張西廂《閑話詩鐘》云：鐘雖小品，驚天地，泣鬼神，征夫怨婦之思，懷鄉憂國之感，均可流露于寥寥十四字中，變化無窮，奧妙莫測，固屬雕蟲小技，亦洋洋乎大觀，或謂此中興味，勝詩十倍，經驗之語也。可見當時文人雅士對詩鐘的倍加推崇。 但由于詩鐘特殊的表現手法和創作的難度，使詩鐘的傳播和普及受到極大的限制。因此在盛極一時之后便逐漸衰落以至式微，特別是民國后期，白話文的出現，更是把詩鐘推進谷底。
1、句式單一： 詩鐘一般限于7言。每聯詩鐘僅十四個字，不得增減。
2、對仗工穩：詩鐘的對仗講究屬對勻整，渾然天成。
3、平仄和諧：詩鐘的平仄必須嚴格合律，不允許以拗句的形式出現。詩鐘平仄的正格，實際上只有兩種：
平起：平平仄仄平平仄；仄仄平平仄仄平
仄起：仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平
格律雖然要求嚴格，個別地方也可變通，主要指第1、3字的位置：第1字不須論,第三第五字則必論，若不犯孤平第3字亦可不論，出比第三字可不論，對比第三平字則必論，所以詩鐘的格律為：
通平通仄平平仄
通仄平平仄仄平
通仄通平平仄仄
通平通仄仄平平
注：“通”為可平可仄的意思。
盡管有“詩鐘不允許拗救”的說法，但是當代有不少人（包括一些詩鐘名家）使用拗句，并有佳作。關于拗句的格律，在此不做論述，有興趣的聯友可在網絡上搜尋。
4、用字講究：詩鐘用字非常嚴格，以字字不落空，字字不能移易為佳制。例如“兩空”六唱“不住猿聲啼兩岸；但聞人語響空山。”字字出自唐詩，字字不能移易，可稱佳構。
5、扣題嚴格：除非是鑲嵌格，詩鐘不可犯題面字，不可轉詠到題面之同義或近義字詞上去，也不可以代替字明點題意。題目字眼雖不能點明使用，但卻常以旁敲側。
6、立意新奇： 詩鐘篇幅短小，應該盡量追求新穎詩意，爭取出奇制勝。張西廂《閑語詩鐘》云：“詩鐘固重對仗，尤重立意，無意義之詩鐘，謂之「啞鐘」，敲之不響，唱之無味。蓋以白粉墻對黑漆板之類，決難引人入勝，粵派之弱點，即在于此。故正宗之詩鐘，須有詩之聲調風格，置之于詩中，則為名詩，置之于鐘中，則為名鐘。”例如“紅豆啄殘鸚鵡粒；碧梧棲老鳳凰枝。”若易以“鸚鵡啄殘紅豆粒；鳳凰棲老碧梧枝。”則較平實無奇矣，當年杜老，亦何曾不推敲及此乎。
8、用典均衡：如一比用典，則另一比不能不用；而且兩個典故最好同時代，至少要時代相近。
三、鐘格
關于詩鐘格式，雖有多種，但不出詠物和嵌字兩類。詠物又有：合詠、分詠、籠紗之正格以及合、分詠連環之別格。而嵌字格又分：一至七唱（鳳頂、燕頷、鳶肩、蜂腰、鶴膝、鳧脛、雁足）、魁斗、蟬聯、轆轤、比翼、湯網、云泥、鼎峙、晦明、碎錦、雙鉤、四皓、五雜、六逸、七賢、八龍、九老等格。
有資料將詩鐘格作更為細化的分類：
鐘格分為八大類：合詠，籠紗，晦明，分詠，分詠連環，專詠，專詠連環，嵌字。
其中嵌字格又分為：
2字正格7類：鶴頂，燕頷，鳶肩，蜂腰，鶴膝，鳧脛，雁足。
2字別格7類：魁斗，蟬聯，比翼，流水，云泥，太極，轆轤。
3字別格3類：湯網，勾股，鼎峙。
4字別格2：雙鉤，睡珠。
6字別格1：竹節。
碎錦類8： 碎錦，鴻爪，四皓，五俎，六逸，七賢，八龍，九老。
另外，還有些不常見的鐘格：
韻律類1：拗體。
集句類3：集句，集錦，居易。
改句類2：續句，改句（包括折腰格）。
雜體類5：四言，五言，八言，駢體，散文（包括流水碎和押尾格）。
其它類3：虛詞，方言，鐘謎。
其中有些格式已不為當今詩鐘所用或所常用，故又稱之另格。
現就常用詩鐘格式分述如下：
（一）合詠格
即將題意表現于鐘聯中，以不犯題字為原則。亦有例外者，并得隨意加以某種限制，例如：花落知多少：合詠，不犯題字
繡壞料添紅一片
錦茵應減綠三分
凄涼墻外飄難數
狼藉階前掃幾回
“冒雨登高臺敲詩鐘”可犯題字
登臺不避單衣濕
限格惟求兩句工
“李白” 限用“毛”字
天姥夢游腰腳健
夜郎流放鬢毛蒼
“硯” 禁用“紙筆墨池石水花磨端歙”十字
一夜案頭梅欲入
十年窗下鐵為穿
（二）分詠格
即分詠事物也，以不犯題字為合格，例如
岳飛、虎：分詠
畫爾不成翻類犬
字之曰舉并稱鵬
筆、郵票：分詠
萬國花封元首相
五云草判黑頭公
“燕 昨夜”
何處樓臺尋舊主
誰家笙管擾清眠
“船 胞衣”
帆如秋葉來天上
人似春蠶臥繭中
“竹夫人 閏六月”
春冬不入三千隊
秋夏平分十五天
（三）籠紗格
即將題字暗藏于鐘聯中，隱約如見，呼之欲出，兩樣事物，例如
左易：籠紗格
牙因知味承恩幸
思未能言擅賦才
“本/崔”
辟佛我思修作論
登樓人仰顥題詩
“重/四”
傳說鳳哺文王乳
史載象耕舜帝瞳
“春/天”
嫣紅姹紫終歸是
美景良辰可奈何
（四）嵌字格
1、鳳頂格 即將兩題字分嵌于每句之第一字，所謂「一唱」也，例如
人鳥：一唱
人憑赤血羸猶健
鳥到青云倦亦飛
2、燕頷格 即將兩題字分崁于每句之第二字，所謂二唱也，例如
醉吟：二唱
臣醉酒能傾一石
客吟詩已載三車
3、鳶肩格 即將兩題字分嵌于每句之第三字。所謂三唱也。例如
紅豆：三唱
燈光豆灺勞人草
樓影紅飛思婦花
4、蜂腰格 即將兩題字分嵌于每句之第四字。所謂四唱也，例如
元旦：四唱
千軍待旦傳刁斗
萬國朝元拜冕旒
5、鶴膝格 即將兩題字分嵌于每句之第五字。所謂五唱也。例如
重、九：五唱
要為卷土重來計
誰贊勤王九合功
6、鳧脛格 即將兩題字分嵌于每句之第六字。所謂六唱也。例如
意、飛：六唱
斜陽六伐鴉飛亂
明月孤山鶴意癡
7、雁足格 即將兩題字分嵌于每句之第七字。所謂七唱也。例如
鶴梅：七唱
隱現云端千歲鶴
橫斜竹外一枝梅
8、魁斗格 即將兩題字任意分嵌于第一字及第十四字。例如
黃花：魁斗格
花門積雪千山白
大漠飛沙一月黃
10、轆轤格 即將兩題字分嵌于第一字及第九字。或第三字及第九字，以此類推。例如 11、比翼格 即將兩題字任意對嵌于鐘聯中。等于一唱至七唱。例如 12、湯網格 即將三個題字。任意分嵌于兩句之首末。而成網開一面之局。例如 13、云泥格 即將題字分嵌于兩句中。但不得相對。例如 14、晦明格 即一句明點題字?一句暗寫題字。一字以“籠紗格”法為之，另一字隨意嵌入另一句中。相當于一句嵌字格，一句籠紗格。兩樣事物。例如 15、鼎峙格 即將三個題字分嵌于第一字第七字第十一字。或分嵌于第四字第八字第十四字。而成鼎峙之格。例如 16、碎錦格 亦稱鴻爪格 ，俗稱天女散花。即將題字。分崁于鐘聯中。不得相連。例如 關于詩鐘其它格式，有興趣的朋友，可以翻閱相關資料或以后有機會和大家交流。
分詠連環格：分詠兩樣事物，若嵌字，多限制唱位等。兩樣事物。
“丹青 丑女” 嵌“山黛” 限第四唱
畫里云山妨小末
鏡中眉黛勝無鹽
“教館 考卷”嵌“筆生花” 限用“鴻爪格”
筆墨生涯聊卒歲
文章花樣且趨時
（2）專吟連環格：專詠，同時又限定嵌字的唱位等。一樣事物。
“燕” 嵌“燈”
華燈照舞昭陽殿
殘碣留題海叟庵
“思婦”嵌“斜鎖” 限第二唱
橫斜釵影松云髻
牢鎖春心緊指環
“輞川懷古”嵌“黃白 木水” 分限第一唱和第三唱
黃葉木梢傳畫訣
白云水際冷詩魂
（3）太極格：回文
“續橫”限第二唱
斷續鐘聲山半雨
縱橫帆影月中湖
（4）流水格：上下句意須相貫，似流水不斷。
“長 薄”限第五唱
乞多天上長生藥
醫盡人間薄命花
（5）睡珠格：取四字，兩字相聯分嵌于上下句，不拘位置，平行相對即可。題字可互相調換
“野菊 寒梅”
野菊千叢經日久
寒梅一樹得春先
“菊野 梅寒”
問道無時山菊野
知君有信嶺梅寒
“抱月彈琴”
夜深倚月彈箏急
年暮攜琴抱醉歸
“垂楊 杜宇”
十里垂楊流水上
一聲杜宇落花中
（6）六字別格1種：竹節格
竹節格：將六個題字分別嵌入上下句的二四六的位置上，題字須三平三仄。
“霓 裳 中 序 第 一”
連裳列第唯中垢
登序驂霓總一途
（7）拗體格：如同律詩句中孤平拗救等。
“藥溪”限第七唱
幽人無事出尋藥
平平平仄仄平仄 平平仄仄平平仄中三五互換，出為古入聲，為仄。
小鳥一聲飛過溪
仄仄仄平平仄平 仄仄平平仄仄平中三五互換，一為古入聲，為仄。
（8）集句集名類3種：集句格，集錦格，居易格。
1、集句格：選用古人原句詩詞，有時限唐詩。
分詠“二月十二”
紅杏枝頭春意鬧 宋祁
碧欄干外繡簾垂 韓偓
唐詩集句分詠“庸醫 八字”
新鬼煩冤舊鬼哭 杜甫
他生未卜此生休 李商隱
集句嵌字“女 花” 限第二唱
神女生涯原是夢 李商隱
落花時節又逢君 杜甫
2、集錦格：所謂集錦，是說兩句中之字，各集同類之名詞而成也。可集花名，鳥名，，戲名，書名，詞牌，曲牌，電影等。但必須事先標明題意。
以花名，鳥名作集錦格：
合歡錦帶紅蝴蝶
比翼雪衣白鷺鷥
以曲牌，戲名作集錦格：
簇水暗香芳草渡
游園小宴浣花溪
3、居易格：將古人的名字號分別嵌入上下聯句，且要求語含雙關。
留病轉教能去病 霍去病
駐年翻自不延年 李延年
滿載一船山色去 王船山
只留萬里水光浮 楊萬里
（9）對或修改古詩詞類2種：續句格，改句格。
1、續句格 續接前人原句
散句式
“今夜月明人盡望” 原句
悲歡離合四般心
蕭郎去后無消息
“何用吹簫向碧空”
偶句式
“漁婦曉妝波作鏡”
牧童午睡草為氈
才見疏星思弄弈
“更聞寒雨勸飛觴”
2、改句格（包括折腰格）
改前人詩聯上下句的前四字
“數著殘棋江月曉，一聲長嘯海天秋”
短棹影分江月曉，遠釧響徹海天秋
或留前人詩聯上下句的任意六字，改其余八字。
“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”
為問樓頭楊柳色，可能夫婿共春回
或留前人詩聯上下句的第三第四字，改其余十字，這種改句格又叫“折腰格”。
“情多最恨花無語，愁破方知酒有權”
臨文最恨新涂飾，讀史方知舊廢興
（10）雜體詩鐘：四言，五言，八言，駢體，散文。
1、四言體
“華社詩原” 限四言，不連不對
華燈社酒
治詩論原
2、五言體
“山秋”限第一唱
山色和云淡
秋聲向晚多
“石山” 限第五唱
煙霞嚴氏石
風雨米家山
3、八言體
分詠“放榜前一日楊太真”
桂子秋風明朝得意
梨花春雨絕代承恩
4、駢體
“分詠“王安石 須”
定功罪于平生 呂誨彈章勝似歐陽薦牘
數風流之佳話 謝家偶象何如張氏紗囊
分詠“岳武穆筋”
四字銘忠 排奸相如金之議
一籌借展 破腐儒誤漢之謀
5、散文體：可分為“流水碎”和“押尾”兩格，不求對偶。
#流水碎格，要求按順序嵌入所給題字。
“在何聞歌”流水碎
灞橋秋在人何處
不忍重聞折柳歌
#押尾格：把平仄為“仄仄平”或“仄平平”的三字，連續嵌在下聯的最后三字位置。
“一枝花”
萬紫千紅推領袖
嶺梅先放一枝花
“是當年”
回首六朝金粉地
青山不改是當年
“曲江春”
好景一年君記取
杏花燕子曲江春
“去后思”
芳草經年綠
王孫去后思
（11）其它詩鐘格：虛詞，方言，鐘謎。
1、虛字格：十四字全用虛字。
“歡 此”限第四唱
不知過此伊胡底
無以為歡可奈何
2、方言格：詩鐘是從福州起步，故閩人喜以方言為題，創作詩鐘。
“纏腳（裹足）乞食仔（童丐）”
絲蘿系處蓮雙瓣
衣缽傳來竹一枝
“做普渡（薦幽道場）和尚娶某（妻）”
三界齋壇喧鼓磬
兩行花燭照袈裟
3、鐘謎格
分詠：詞牌名
明月二分魂有路 夢揚州
長堤十里柳無情 臺城路
分詠：書籍名
已遣烏衣為寄信 《燕子箋》
更教紅葉與通情 《韓詩外傳》
四、詩鐘的禁忌
1、忌啞鐘：詩鐘尤重立意，無意義之詩鐘，謂之“啞鐘”，敲之不響，唱之無味。
2、忌畸形不整：俗稱“三腳蟾”、“三腳鐘”，以一物對兩物者，謂之，例如“風云”對“秋月”，風云為二物，而秋月則為一物。。如“去棹如飛移岸走，有山無數渡江來”句，“岸、山、江”為同一類字，“岸、江”相對甚好，但惜用“山”字，變成畸形，故曰不整。
3、忌跛腳鐘：出比、對比，須湊合天然，銖兩悉稱，若一比堂皇，一比纖巧，一比如天，一比如井，彼此失衡，此為“跛腳鐘”。
用典不可一句有典一句無典，所嵌二字尤不可一句有典一句無典。至典內必須有所嵌之字方可引用，但往往嵌字有典矣，而上下又難以足成。切忌一句用典中之字足成，一句自湊，便有強弱。儻兩句難全用典中之字足成，則不如兩不用而自加字；惟自加字須善于熨貼，勿著痕跡，切忌好為涂澤，轉致雜湊。無論典句空句，兩句情事以相類為佳；如一句政治一句游覽，一句文學一句花木，便嫌不類，余可類推。然往往為嵌字所窘，恰難一類，是在造句善于牽合，于不類而求其類。
4、忌犯題字，包括同音相犯、同義異字：分詠、合詠不可犯題面字，并忌以代替字明點題意，例如“象、扇”分詠。若用大獸、交趾獸、揮羽、羽毛、一羽、裁紈等字，不啻將題字明明點出，決難得到佳句，且易失去題意。
5、忌偏離重心：伴籬望月帶鋤歸（詠菊），所詠對象顯然是人而不是菊了。種種現象稱為偏離重心。
6、忌平仄失調：（見詩鐘平仄設置）
7、忌動靜無別。以動對靜，不能相稱，詩鐘謂此病為“內外科”。如“越職悔陳言事疏，好官笑剩買山錢”句，以“越”對“好”就不相稱了。
8、忌虛實難稱。以虛對實，雖非大錯，然未可為法。如“遂非我見承平遠，亦既人憐少小孤”句，“遠”字虛，“孤”字實，終覺不妥。
9、忌同意相犯。雖非大病，但應盡量避免。如“星影滿江將眼亂，秋聲在樹已心涼”句，“星、心、聲”同音，應避。準此，同韻也應不得相犯。
10、忌子母相失。排比有子母與非子母之分，它們應各自為對，否則就是子母相失。如“斑獸西還看早晚，崖州南望泣孤寒”句，“早晚”為子母排比字，而“孤寒”屬非子母排比字，故不能相對。
10、忌總稱別稱。總稱和別稱應區分，各自為對。如“芳草送春無限碧，杜鵑勸客不如歸”句，“芳草”是總稱，“杜鵑”是別稱或曰專稱，例不得相對。
11、忌通用專用。詞有通用與專用之分，亦不能相對。如“人海歸來空有夢，白門游后悵無詩”句，以“人海”對“白門”，則是通用名詞與專用名詞相對了。
其它如：
1、所嵌用古人姓名，不可一句有姓，一句有名無姓，因其易于成對不能制勝。如以杜甫對昌齡，截去王字，不可也。非嵌字處尚不甚忌。
2、女名禁對男名。必不得已，如仙佛、優妓、奴婢及雜藝家事跡相類者可偶用之；或男名之典屬閨閣者，亦間對女名。然究非正軌。
3、時代忌相離太遠。大概春秋以上故實，對以元明便嫌太遠。
4、本游戲筆墨，偶用俗書、俗事借以解頤，在所不忌。然兩句亦必求相近，勿太不倫。
5、字異義同。此病不易覺察，偶然用之在所難免。如“閑似白鷗滄海客，健如黃犢少年人”句，下聯“如”字若改為“于”字，即可免犯此病。
6、意同詞異。此則詩中之“合掌”，應避之。如“棲寂不教投眾濁，避囂但要賞孤芳”句。
7、左右相撞。此病系同類項字在鐘聯中不對稱排列。如“頗疑風露花前立，最愛湖山雪后看”句，出句已用“風露”，對句復用“雪”，同屬天文類字，故曰左右相撞。
8、屬人屬物。一對鐘吟，語氣及動作不能一句屬人，另一句屬物。如“開遍山花春欲老，坐殘墻月夜將闌”句，上聯“開”字的對象是花，屬物，下聯“坐”字的對象是人，屬人，故相對不妥，若改“開”為“看”，則與“坐”同屬人；或改“坐”為“照”，與“開”字同屬物，則妥。
9、聯上聯下。一對鐘聯的句法順序不應相左。如“微徑得從新鹿跡，寒林失卻舊鶯聲”句，出句用倒裝法，對句用直敘法，句法相左，不如改上句“得從”為“留多”，則句法相同無誤。
五、詩鐘的創作方法
詩鐘話云：“凡作詩鐘，熟題用生典，俗題用雅語，琢句新鮮，裁對工巧，斯為能品。最難得凌空下筆，驟觀之似不切題，細按之實是此題境界，超然出人意表，此神品也。”此語道出了詩鐘創作的真諦。
前面我們說過，詩鐘大致可分兩類：詠物詩鐘、嵌字詩鐘。兩類詩鐘的思維方式：詠物詩鐘的思維方式是收斂思維，創作時不管選取哪個物象、不管從那個角度切入，最終必須收斂于所詠事物的本質特征；嵌字詩鐘的思維方式是發散思維，表象上展示發散思維的特征，從嵌字出發展開想像，具體為：嵌字——中心詞——鐘句，從聯意上看，更應該從嵌字出發賦予詩鐘以新奇的意境。
詠物詩鐘可從以下例句中加以體會：
分詠“蘇軾?印”：
自古曾傳龜負字
惟君能解墨磨人
分詠“阮籍?重陽”：
且將青眼憐佳士
莫遣黃花笑逐臣
合詠：“花落知多少”：
凄涼墻外飄難數
狼藉階前掃幾回
嵌字詩鐘可以從以下例句中加以體會：
斷江三唱：
可憐斷雁無消息
不及江潮有去來
田月四唱：
薄宦無田何日返
故人如月幾時圓
皋馬五唱：
金玦心傷皋氏宅
玉環魂斷馬嵬坡
雪如六唱：
湖上殘山松雪老
江南春雨六如歸
落來七唱：
山雨欲隨巖翠落
天風直送海濤來
詩鐘的創作要點，從立意到文詞，形成了多方面的要求。忽略了其中某一方面，作品就會出現不足。大致要注意以下幾個問題：
第一、對偶兩句的意義和詞義不要離得太近，尤其要避免同義詞相對。以“吟至酣時形每放；歌于歡處態如狂”為例，“形”與“態”、“狂”與“放”都離得很近，兩句的意義也接近。
再以“詩詞精妙多豪放；歌曲清新每激昂”為例，“多”與“每”都表示次數不少；“豪放”與“激昂”都反映精神狀態向上。象這樣離得越近，對偶的內容就越少，而內容應是以多為勝的。所以，《文心雕龍》提出“反對為優，正對為劣。”《歷代詩話》“韻語陽秋”卷一中說：“律詩中間對聯，兩句意甚遠，而中實潛貫者，最為高作。”
第二、分詠和合詠作品，一定要緊緊圍繞所詠對象，繪形傳神；如需以“綠葉”襯“紅花”，則要主次分明，避免主次并列、主次易位。以“朝聞鳥語海邊赤（詠日出）”為例，因為“鳥語”與“海邊赤”沒有主從、因果關系，所以二者處于并列地位。再以“且看江花紅勝火（詠日出）”為例，重點是詠了江花而不是日出。再以“伴籬望月帶鋤歸（詠菊）”為例，所詠對象顯然是人而不是菊了。這種現象可稱之為偏離重心，其原因雖與安排對仗有關，但需努力避免之。
第三、分詠和合詠作品，更要避免犯題面。現在，直接犯題面的現象很少見了，但是，以代名、別名、代稱犯題而的還有。如以金烏詠日、以黃花詠菊、以陽詠日的不少。解決這個問題，除多看、多體驗、多積累以外，查閱古人近人的詩作也很必要。細品以下鐘句，應可給我們一些啟迪。
坐看旰谷浮金暈（蘇軾詠日出）
水中天際一時紅（韓仆詠日出）
三徑芳根自不群（陳德武詠菊）
寧可抱香枝上老（朱淑真詠菊）
詩鐘的創作思路，可以從以下幾個方面入手！
一、白描法：古人名句，多用常語而不用典，如“露從今夜白；月是故鄉明。”語雖淺近，意則深長，這就是白描法。一定要注意立意高古、用語新奇，否則容易成為啞鐘。例如：
分詠“風箏·井”：
吹噓便得三霄路
坐守徒窺一角天
白描法可分為直述法和推述法：
1、直述法：
《涼棚·申報》分詠
作者張之洞。見于易順鼎《詩鐘說夢》（1913年版）
陰陽舒卷長繩里
歐亞縱橫亂紙中
這是用白描筆法抓住題目中事物的特征寫成的。舊時涼棚是遮蓋在院中按天氣陰晴用長繩舒卷頂一的。《申報》是中國第一份報導世界新聞的現代報紙。作者抓住二者的特點，用上“陰陽”、“歐亞”這樣的大字眼，寫成工整的對仗，以游戲姿態在毫不相干的兩個事物中找到聯系，有“對”，有“聯”成為佳作。所用的是傳統文學中“夸張”的修辭技巧。
《西湖·菊》分詠
作者吳味雪。見于楊文繼《七竹折枝摭談》（1994年版）
大夢山前流水碧
重陽節后落英黃
用白描筆法抓住題中事物的地域、節令特征寫成。大夢山是福州西湖旁的山，此作像是即景即時寫出的詩聯，對仗工整而自然。
2、、推述法
《除夕·新嫁娘》分詠
作者他他拉·志潤。見于《榆社詩鐘》（1890年版）
一歲光陰今夜盡
十分春意昨宵知
此作也是用白描筆法寫成。由于題目中要求寫的事物稍微抽象，因而按事理推述。“一歲光陰”和“十分春意”都是偏正結構的詞組，是精美的寬對。
《風箏·井》分詠
作者秦云。見于《百衲琴》詩鐘集（1886年成書）
吹噓便得三霄路
坐守徒窺一角天
按情理推述出題中事物，并另含寓意。上聯是白描寫法，“吹噓”和“三霄”都語意雙關；下聯化用了“坐井觀天”的成語。“吹虛”對“坐守”，“三霄”對“一角”都是寬對，卻鮮明地寫出人們的行為不同，命運迥異，是精美的寬對。
二、用比喻切題法
《船·胎衣》分詠
原作者紀慧庵作于鵲華行館鐘聚（1864年）經趙國華修改而成。見于吳恭亨《對聯話》（1921年版）
帆如秋葉來天上
人似春蠶臥繭中
此作用上兩種比喻。先是“借喻”，以“帆”代船，以“人”代胎兒。然后全句用明喻。“帆”和“人”是此比喻句的主體，“如”和“似”是“喻詞”。“秋葉”和“春蠶”是用來比喻“帆”
和“人”的，是比喻的“喻體”在比喻修辭中起主要作用。“來天上”和“臥繭中”是進一步修飾、說明“喻體”的。現在有的修辭學學者稱之為“喻釋”。在詩鐘的寫作中，“喻釋”很重要。此作把比喻句的這些成分逐一對應下來顯得很和順。作品的靈氣所在是以“秋葉”對“春蠶”。以“秋葉”比喻船，把上聯寫得很生動，意境高遠。以“春蠶”喻人，把本來很難寫的“胎衣”很文雅地表現出來。詩鐘作品用比喻，多半是為了便于切題詠作。
三、化用典故、名句法
在詩文寫作中用典應該說是一種比喻修辭的方法。在分詠體寫作中使用知名的典故、名句、成語、熟語主要是為了便于切題詠作。使用名句、成語、熟語有時是起修辭作用，更多的情況是借用其中字詞以便靠近題目寫作。
《項羽·二喬》分詠
作者陳莪，見于《燕山鐘韻》第二期（1999年）
銅雀臺中芳跡渺
烏江岸畔霸圖空
化用兩個人們熟悉的典故寫成。“烏江”是兩個字的專有名詞，加上一個“岸”字用來對“銅雀臺”，是一個變通寫法，讀起來很順適，我看可以接受這樣的寬對。“芳跡”與“
霸圖”相對，做到虛實相當。關鍵在于選用“跡”、“圖”二字。福建鐘友最擅長這種功夫。
《香港·老虎》分詠
作者吳壽松。錄自1997年北京詩鐘詠作
赤日重光干諾道
威風盡掃景陽崗
用武松打虎的典故寫出下聯，切合題目達到不可移易的程度。“赤日重光”與“威風盡掃”自然成對，有如天成。“干諾道”是香港的一條知名街道名稱。
《無酒·石崇》分詠，作者張伯駒。見于《春游社瑣談》（1998年版）
縱使有花兼有月
只能謀富不謀身
集李商隱和呂巖的詩句，上聯的切題，引而不發，讓讀者自己認同。下聯完全切合石崇的身世。集句是湊合前人的詩句，往往是兩聯之間關聯不夠。此作上下聯句式一致，相對的詞和字，結構和詞性相同，兩句的句意也都有表示某種不完美的感覺，也算有相近之處。
《帆·杜牧》分詠
作者易順鼎。見于《吳社詩鐘》（1886年成書）
三千殿腳春風錦
廿四橋頭夜月簫
上聯寫錦帆，用隋火易帝開運河用妙齡少女為行船拉纟牽的典故（史稱殿腳女）。下聯化用杜牧詠揚州的名作《寄韓綽》詩句：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”寫成的。此作切題很勉強，重在“殿腳”、“橋頭”等逐字相對，借以拉近兩句關系，以此種游戲筆墨取樂。以前詩鐘寫作中有這樣的一派，僅舉此為例。
《云·雨》分詠
作者吳爝光。見于《燕山鐘韻》第十九期（2003年）
無心出岫成蒼狗
有意隨風潤綠苗
詠作《云·雨》，很多作者化用陶淵明的“云出岫而無心”和杜甫的“隨風潛入夜，潤物細無聲”，但此作寫得最洗練。以“出岫”與“隨風”相對，加上前后的襯托，不但詠出主題并且如表心志。
《臺燈·豬》分詠
作者馮再興。見于《詩鐘報》第四期（1995年）
插蔥自古強裝象
伏案如今勝聚螢
此作是引歇后語和典故寫成的。“豬鼻子插蔥——裝象”是諷剌好裝模作勢的人。下聯用了古人囊螢讀書的故事。
以此作為例，可以看到在詩鐘寫作中用典有兩種情況。一種與一般詩文的用典相同，所起的是比喻修辭的作用。如以囊螢夜讀比喻在臺燈下伏案讀書。另一種是為了便于切題詠作，引“豬鼻子插蔥”的歇后語，只是為了切合題目中的“豬”字。這是一種獨特的用典方法，常見于詩鐘和謎語的寫作。
四、多運用反對、旁對
《文心雕龍》曰：“反對為優，正對為劣”，“反對者，理殊趣合也；正對者，事異義同者也”。劉熙載也說：“絕句體每首只有四句，容量很少，難以盡情抒寫，這就需要有一種‘妙用’，要取徑深曲，蓋意不可盡以不盡盡之，正面不寫寫反面，本面不寫寫對面、旁面，須如睹影知竿乃妙。”（《藝概》）以上論述亦適用于詩鐘。在《雪鴻初集》中，反對的例子如：上下聯一往一返：
移篷擬向明湖泛；策杖曾從日觀歸（《明·日》五唱）
一晴一雨：
明月樓臺秋似水；落花庭院雨如煙（《秋·雨》五唱）
一有一無：
疑無路入危峰隔；別有天開曲徑通（《路·天》三唱）
一水一陸，或一高一下：
霜凌老樹頭皆禿；月上橫塘水更明（《頭·水》五唱）
等等。
旁對的例子如：上下聯一見一聞：
菊殘籬下金無色；竹折階前雪有聲（《金·雪》五唱）
夾岸泉聲穿石出；隔江云影挾山來（《石·山》六唱）
一天一地：
潮生遠岸平無際；云互寒天影不流（《平·影》五唱）
一人一我：
我亦愛蓮塵不染；人能如菊淡何妨（《塵·淡》五唱）
等等。
以上這些反對和旁對的例子，都是通過語境和視角的轉換和對比，來取得上下聯渾然一體、珠圓玉潤的效果，而達到活潑雋永、含蓄天成的境界。
六、詩鐘的賞析
詩鐘的賞析，可以從平仄的設置；對仗的工穩；風格的體現；鐘意的表達等幾個方面來品評。這就要求欣賞者除具備較好的詩鐘知識外，還須具備對古典文學的欣賞有著深厚的功底，非常人所能及。
張西廂《閑話詩鐘》云：評選詩鐘，為一難事，見仁見智，各有不同，惟古人名句，傳誦至今，猶眾囗同聲，蓋文藝自有其客觀之優點，絕非成見或感情所能左右也。嘗讀唐司空圖所列《詩品》二十四種，見地極高，可作詩鐘評選之標準，即雄渾第一、沖淡第二、沉著第三、高古第四、纖秾第五、典雅第六、洗煉第七、勁健第八、綺麗第九、自然第十、含蓄第十一、豪放第十二、精神第十三、縝密第十四、疏野第十五、清奇第十六、委曲第十七、實境第十八、悲慨第十九、形容第二十、超詣第二十一、飄逸第二十二、曠達第二十三、流動第二十四，當然這是從鐘意的品評方面來說的。
以下是幾則鐘評：
傳為林則徐所作的《窗·夜》一唱：
窗虛權借月棲榻
夜靜猛聞風打門
“窗”“夜”是不好用來直接相對的，組成“窗虛”“夜靜”兩個寫環境的詞，就可以據以成聯了。根據題字組成的詞在詩鐘寫作中稱為“眼字”。現在這一對眼字都是陳述式結構的合成詞，上下句的謂語都是連動式，于是成為一聯工對。所練的技巧不僅可以用于作詩作聯，對于寫駢文、散文也都十分有益。對聯和詩鐘都有集前人詩句的寫法。前人的七言律句拿過來就能用，說明從格律上來說，它們本來就是一家。
分詠《蘇東坡、燕子》：
七月黃州游赤壁
六朝朱戶伴烏衣
上句說的是蘇東坡壬戌七月游赤壁的事，下句用了六朝時燕子棲宿貴族人家的典故，不僅分別點明了題目，而且顏色、數字兩兩相對。
紀慧庵分詠《新嫁娘·脈》：
三日羹湯親手作
幾時肺腑對人言
出句用唐代王建《新嫁娘詞》："三日入廚下，洗手做羹湯，未諳姑食性，先遣小姑嘗。"原詩就是用謎語一樣的筆法，描繪出新嫁娘。又以新嫁娘自喻，以小姑喻獎掖自己的前輩，以翁姑喻尊長，如《文心雕龍》所說"譎譬以指事"，很有詼諧趣味。詩鐘的出句以此詩為"言典"，比喻出新嫁娘，還帶來原詩的韻味。對句是描繪出"脈"的特點，又擬人化與出句相對，把新嫁娘這一人物引來，喻指她處于人地生疏境況的心態，充分運用了諧隱的技巧，寥寥十四字寫出有風情的詩聯。
唐景崧所寫的分詠《眉·偷雞》：
手無縛力難為賊
尖有愁痕易動人
是用"手無縛雞之力"成語中的"手"與"眉尖"同為人體詞相對，以此為連結點，在鋪展中又使用"有""無"、"難""易"等同類的以及鄰類的詞相對，令人感到所詠的兩種事物似有關聯。詩鐘是把傳統文學中偶爾一見的寫法，推廣了，體式化了。
分詠“竹夫人閏六月”
春冬不入三千隊
秋夏平分十五天
閏六月這題目難度很大，一般人往往會顧此失彼，寫了六月，丟了閏字，著重于閏，又忽略了六月，作者畢竟是高手，抓住了閏六月是夏秋間多出來的三十天，理應半夏半秋，竹夫人（扇）又是夏秋用品，冬春必然打入冷宮，短短十四字，把春夏秋冬都占全了，且還有四個數目字，兩兩平仄相對，靠“平分”和“不入”幾個字，把前后有機巧妙地聯系在一起，實屬不易。 | 
