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太極代表的是萬事萬物。大可以代表宇宙、天體；小可以代表細(xì)菌、螞蟻。把這樣一些看起來沒有任何關(guān)聯(lián)的事物，統(tǒng)統(tǒng)用太極來表達(dá)，真的是有些不可思議。
我們都知道，人站在山頂向下看，山前山后一切盡在眼底。
只有超越我們?cè)械囊暯牵覀儾拍芸辞宄覀冊(cè)瓤床坏降氖挛铮?/span>
只有站在更高的層面，我們才能看清楚我們過去對(duì)事物認(rèn)知的偏差，，，
太極是道家的叫法。是道家認(rèn)識(shí)宇宙自然的一種表達(dá)方式。
太極代表的是人能想到的一切，，，
太極代表的是人不能想到的一切，，，
正是這個(gè)原因，我們以后在文中無論寫到什么人或什么事，大家都不要去關(guān)注這個(gè)人或關(guān)注這個(gè)事；而要體會(huì)我們?cè)诮柚@個(gè)人或借助這個(gè)事，真正想要傳遞給大家的東西是什么，，，
我們以后在書中無論用到的名詞，動(dòng)詞，嘆詞，形容詞；或者大家有機(jī)會(huì)見到本人的時(shí)候，我們還會(huì)有一些肢體上的動(dòng)作，請(qǐng)大家都當(dāng)作名詞來理解。那僅僅是一種表達(dá)，表達(dá)文字或者是肢體無法傳遞給大家的一些東西，，，
本文采取口語的方式表述太極的一二，，，
更多內(nèi)容需要大家悉心體悟，，，
太極代表的是萬事萬物
太極既然能代表自然界中的萬事萬物，那太極就有無數(shù)的存在形態(tài)，不然太極是不可以代表萬事萬物的，也不可以代表人能想到的一切與人不能想到的一切，，，
而我們看到的太極就是一個(gè)圓圈中間一個(gè)S線一邊一個(gè)小的圓點(diǎn)，這么簡單的一個(gè)圖如果能代表萬事萬物，那這個(gè)圖所表達(dá)的就是萬事萬物的共性。
我們只有找到萬事萬物的共性，我們才能找到打開太極之門的鑰匙，，，
人是太極，山水花鳥也是太極；路是太極，風(fēng)雨雷電還是太極，，，
而我們想在文中表達(dá)的不僅僅是這種 “平面”的“靜態(tài)”的太極，，，
而是“多次層疊加”的“多空間融合”的“運(yùn)轉(zhuǎn)變化中”的太極。
在這里我們只講太極的三種表達(dá)方式：陰陽，五行，八卦。
大家可以透過這三種太極的狀態(tài)推演出宇宙自然中無數(shù)的形態(tài)來。
1.太極的表達(dá)方式一：陰陽
我們現(xiàn)在準(zhǔn)備一張白紙，在白紙的中央我們畫上一條直線。
在直線的上方我們通常稱之為“上面”“高處”“天”，道家稱之為：陽，，，
在直線的下方我們通常稱之為“下面”“低處”“地”，道家稱這為：陰，，，
道家說：陰陽是相互轉(zhuǎn)化的。陰變陽，陽變陰，，，
下面我們看看在這個(gè)紙上面的陰陽是如何轉(zhuǎn)化的。由于陰陽中間有一直線隔著，陰就是陰，陽就是陽，這個(gè)時(shí)候的陰陽是無法相互轉(zhuǎn)化的。
現(xiàn)在我們擴(kuò)大一下范圍來觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)超出直線的那一部分，上面的陽和下面的陰是相通的，相互溶合的，，，陰陽之間是沒有間隔的。也就是說被直線隔開的那部分的陰陽可以通過超出直線的那一部分、沒有間隔的部分來相互轉(zhuǎn)化（變），，，
假設(shè)我們不畫那一條直線，陽還是在上面，陰還是在下面。正是因?yàn)槲覀儧]有畫那一條直線，我們發(fā)現(xiàn)陰陽是相對(duì)而言的，陰陽是相互吸引，陰陽是誰也離不開誰，陰陽是一體的，，，
在這里講了一個(gè)很重要的概念給大家：超出陰陽原有的部分----實(shí)現(xiàn)陰陽間的轉(zhuǎn)化。
其實(shí)這種表達(dá)是非常不正確的。因?yàn)殛庩柺嵌猓皇且粭l線能隔開的。但是我們想我們大概還是把我們想要講的東西講出來了，，，
陰陽可不是紙的上面與下面，高處與低處，天與地，男人與女人，，，不是那樣啊！
陰陽是二氣，是摸不到看不見的兩種不同的氣。
陽氣是上升的，，，陰氣是下降的，，，
所以在前面我們才會(huì)說紙的上面是陽，紙的下面是陰，，，
思考：我們每一個(gè)人都可以在紙的任何一個(gè)位置上來劃這一條直線，請(qǐng)大家體會(huì)一下這一條線意味著什么，，，
2.太極的表達(dá)方式二：五行
“跳出三界外，不在五行中。”這句話大多數(shù)人都應(yīng)該聽說過的。可是三界在哪里，三界有多大，這個(gè)問題大多數(shù)人都應(yīng)該答不上來的。
道家所說的三界一般是指天界，地界，人界，，，
佛家所說的三界一般是指欲界，色界，無色界，，，
其實(shí)我們?cè)谶@里也沒有辦法給大家一個(gè)清楚的答案。
借助（透過）這句話我們想告訴大家，第一，三界要比我們現(xiàn)在生存的這個(gè)空間大，并且我們就生存在三界這個(gè)空間范圍之內(nèi)；第二，無論是我們現(xiàn)在生存的這個(gè)空間范圍內(nèi)的物質(zhì)還是三界那個(gè)更大的空間范圍中的物質(zhì)，都要受到五行的制約；第三，超出三界這個(gè)空間范圍后，五行就掌控不了。
在生活中我們會(huì)看到一個(gè)現(xiàn)象，空氣中很多非常小非常小的水分子，小到我們?nèi)庋劭床坏健．?dāng)這些小的水分子聚集，聚集，不斷的聚集到一起的時(shí)候，會(huì)形成一朵朵，一朵朵非常漂亮的白云，，，
那么向上升的陽氣與向上升的陽氣聚集到了一起是否可以稱之為陽上加陽或者叫極陽？
同樣的道理，向下降的陰氣與向下降的陰氣聚到一起是否可以稱為陰上加陰或者叫極陰？
還有，向下降的陰氣與向上升的陽氣聚到一起組合為，，，，，，
反之，向上升的陽氣與向下降的陰氣聚到一起又組合為，，，，，，
冬 秋 春 夏
太陰 少陽 少陰 太陽
(陰+陰) (陰+陽) (陽+陰) (陽+陽)
換一個(gè)道家統(tǒng)一的叫法就是：太陽，太陰，少陽，少陰。
如果這四者之間的關(guān)系讓我們用五行來表達(dá)，那我們分別可以稱之為：木、火、金、水。
在五行中明明是五種，可是我們現(xiàn)在只講了木火金水四種，關(guān)于土這個(gè)五行我們會(huì)在今后做為重點(diǎn)來介紹給大家。因?yàn)槲逍兄械耐列枰忉屒宄脑挘€有很多東西需要展開才能夠說明白。比如：為什么先天太極八卦圖中央是土，為什么我們叫中國，為什么國醫(yī)叫中醫(yī)，為什么得中原者得天下，，，太多的為什么。有一句話：厚德載物，土越厚重能量越大。在這里我們只簡單的講一下，土是太極圖外面的那個(gè)圓圈，土是一個(gè)庫，土庫中裝滿了木火金水這些能量。我們這個(gè)能量庫越大，我們的格局也就越大。格局大的人可以成就大事業(yè)。
即然五行能掌控我們生存的空間中的物質(zhì)，同時(shí)五行還能掌控三界那樣一個(gè)更大的空間中的物質(zhì)，那五行就不是我們生活中認(rèn)知的物質(zhì)層面的東西，五行其實(shí)是一種能量。這種能量是陰陽二氣聚集而成的，陽氣與陽氣聚集成太陽，陰氣與陰氣聚集成太陰，太陽之氣用五行表達(dá)我們可以稱之為火，太陰之氣用五行表達(dá)我們可以稱之為水，那即有陰又有陽的氣聚集到了一起我們也就不難理解了，五行就這樣誕生了。
如果這四者之間的關(guān)系讓我們用自然來體現(xiàn)，那我們分別可以稱之為：春、夏、秋、冬。
如果這四者之間的關(guān)系讓我們用人生來展現(xiàn)，那我們分別可以稱之為：幼年，青年，中年，老年。
也許我們透過五行就慢慢能找到三界與我們生存的物質(zhì)空間的共性了。
即然五行是能量，那能量就有強(qiáng)有弱，這種強(qiáng)弱是通過五行的振動(dòng)頻率的不同表現(xiàn)出來的，透過強(qiáng)弱五行表現(xiàn)出來刑沖生克制化的狀態(tài)，我們發(fā)現(xiàn)了五行的生克規(guī)律。
相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，，，
相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，，，
透過五行的這些狀態(tài)我們引深到生活中，我們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人來到世上，有幫助我們的人事物（相生），也有克制管理我們的人事物（相克）；有需要我們幫助的人事物（相生），也有需要我們克制管理的人事物（相克），而做為我們自己，要能夠把以上這些人事物擺放在我們?nèi)松牟煌奈恢蒙希ǔ奢d萬物）。
這時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)土就是我們自己的那個(gè)人生的圈子，在這個(gè)圈子內(nèi)把你想要的人事物擺放到位，我們的人生就精彩無比，如果錯(cuò)誤的擺放了這些人事物，那我們的人生就灰暗，，，
思考：五行能量的轉(zhuǎn)移意味著什么，五行的生克如何對(duì)應(yīng)到人的生活現(xiàn)象中來。
3.太極的表達(dá)方式三：八卦
八卦有兩種表達(dá)方式一種是先天八卦，也叫伏羲八卦；一種是后天八卦，也叫文王八卦。
八卦分陰陽，八卦分五行，
比如乾震坎艮為陽卦，坤巽離兌為陰卦。
同時(shí)乾卦兌卦五行屬金，坤卦艮卦五行屬土，震卦巽卦五行屬木，離卦五行屬火，坎卦五行屬水。
先天八卦也好，后天八卦也罷，八卦還是這八個(gè)卦，只是卦的位置擺放有了變化，叫法上就改變了，當(dāng)然存在的意義就變化更大了。比如先天八卦是講宇宙自然的，所以先天八卦代表的是天地之間存在著風(fēng)火雷電高山河澤，，，再比如后天八卦是講人倫的，所以后天八卦分別代表的是父母兄弟姊妹，，，當(dāng)然先后天八卦所代表的意象決不是這么一點(diǎn)點(diǎn)，由于本文容內(nèi)的原因我們?cè)谶@里就不展開了。
現(xiàn)在我們把八卦的位置再變化一下，即不按先天的八卦位置擺放，也不按后天八卦的位置來擺放，那這個(gè)新擺出來的八卦我們又應(yīng)該叫什么呢,,,
當(dāng)陰陽五行的位置擺放不同的時(shí)候，就產(chǎn)生出新的不一樣的太極，萬事萬物就是通過陰陽五行八卦能量啊，位置啊，數(shù)量啊，等等的重組變化而來的。
我們發(fā)現(xiàn),八卦還是那八個(gè)卦,由于卦的位置重新擺放后,引起八卦組合的太極所表達(dá)的內(nèi)容完全不一樣了,也就是說排列組合的變化引發(fā)了太極格局的變化。
先天八卦相對(duì)的兩個(gè)卦的爻位每一組都是一陰一陽歸零的狀態(tài)；后天八卦只有離坎那一組相對(duì)的那兩個(gè)卦的爻位的每一組都是一陰一陽歸零的狀態(tài)，而后天八卦其它相對(duì)的兩個(gè)卦再也沒有歸零的狀態(tài)了，這說明什么呢？不歸零代表著能量有強(qiáng)有弱，強(qiáng)弱必會(huì)引起能量的流動(dòng)。這種能量的流動(dòng)性用佛家的因果來解釋就再清楚不過了。佛家講有因必有果，因的發(fā)生使得果也同時(shí)存在著，只是存在的空間場和時(shí)間場不同，我們感受到的時(shí)間地點(diǎn)也就不一樣了，但是這不影響我們對(duì)佛家的因果或者道家的陰陽的理解，說白了，佛家的因果就是道家的陰陽。是用不同的語言講了相同的道理。
下面我們用幾個(gè)圖片來表達(dá)一下。
在洛書中以土為中心，將天地人位用十字線連接好，這就是我們常常看到外國人在胸前劃的十字線。再把河圖中的數(shù)字在洛書中找到并連上直線，我們看到的是佛家的萬字符，明明是道家的后天八卦數(shù)，里面卻孕藏著佛家的萬字符。無論佛道神哪一家其理都可以在太極八卦圖中找到答案，萬法歸宗。
思考：萬事萬物是由陰陽組合而成，先后天八卦的排列組合的意義所在，，，
陰陽、五行、八卦是神留給人的文化，，，我們?cè)谶@里只是借助太極的三種表達(dá)方式展現(xiàn)了一下萬事萬物之間的相互關(guān)聯(lián)，透過這種關(guān)聯(lián)我們可以探查到另外空間的存在狀態(tài)。其實(shí)太極遠(yuǎn)不是這三種表達(dá)方式，我們知道太極之上有混沌狀態(tài)，八卦之下有六十四卦存在著，那混沌之上有什么，六十四卦之下又有什么，希望更多的有心人加入探討，，，
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