|
文學理論告訴我們，文學的意義有表層的意義和深層得意義，是情與理的有機結合。讀者初讀只能感受表層意義，而表層意義往往是具有共性的、情感性的。當然這不是閱讀的目的，目的在于讀解富有個性化的深層意義，即蘊含在情感中的理性思想。那么，在文學作品讀解過程中，如何實現這一要求？我認為，重要的是注重以下兩個環節。 1、引導學生“入乎其內” 中國古代文論家劉勰在《文心雕龍·知音》中說過：“夫綴文者，情動而辭發，觀文者披文以入情。”文藝美學告訴我們，審美依靠的是形象與情感，在藝術欣賞中，形象的獲得與情感的產生，只有接受者親自體驗才能獲得，“門外漢總是難以知道廳堂的精彩。”因此，在文學作品教學中，無論教師或學生，只有全身投入進去，接受作品，“授”或和“受”才可能進行，讀解、欣賞才得以實現。《古詩鑒賞理論》指出：“讀者鑒賞詩歌，就是對其文本的玩味、想象來領悟其生活底蘊和藝術境界。”也就是說，文學是語言藝術，其文學形象具有非直觀性，只有掌握了語言義，再借助于聯想和想象，才能形成相應的形象，從而感受作品的所蘊含的思想感情。比如，學習魯迅的《阿長與<</P> 山海經>》，首先必須讓學生接觸作品，閱讀文字，感知作品內容，讓學生在閱讀中跟隨魯迅的腳步，看到睡姿如“大”字的阿長，聽那要我“初一起床先說‘恭喜’的話”，講“長毛的故事”，看見阿長把《山海經》交給作者，等等。而作者是站在一個孩子的立場上，用孩子的感受來寫的，這種感受最為真實，而且易于引發學生的情感。在閱讀中，學生隨著作者對主人公阿長以及行為有了較為深入了解，感情發生了變化，由“不大佩服”到“空前敬意”，再到“特別的敬意”等，作者的感情和作品中的主人公的情感以及被誘發出來的學生的情感達到融合，自然產生情感的共鳴，學生沉浸在作品之中。 2、引導學生“出乎其外” 在中外文學史上由于未能“出乎其外”造成悲劇或險些造成悲劇的不乏其例。例如，在國外，一位軍官觀看莎士比亞的悲劇《奧賽羅》時，當演到奧賽羅聽信伊阿古的陰謀，用雙手掐死了他美麗善良的妻子苔絲德蒙娜時，軍人拔出槍，打死了扮演伊阿古的演員威廉·巴支。軍官醒悟后，當場自殺。事后，人們把他們埋在一起，立下一座墓碑，上面刻著“最好的演員與最好的觀眾”。這一事件說明什么？軍官把藝術與現實混淆，沒有走出藝術世界。 “藝術欣賞貴在深入。”但“入乎其內”還是處在情感層面。因此，在欣賞中，總不能入而忘返，要必須獲得相應的理性認識，必須“進得來”，更要“出得去”，要有距離。我國文學大師王蒙說過：“文學既是一個熱情投入的方式，又是一個拉開了距離的方式，保持某種客觀的心態。”相應的有外國美學中所說的“距離產生美”的思想。“距離”包括時空和心理的距離。因為，有了“距離”，功利消失；有了距離，欣賞者才有一個“清醒”的認識，回到理性思考中。從創作來說，比如，魯迅得知劉和珍等犧牲的消息，內心十分悲痛，難以用言語表達。事隔一年，才寫出了《紀念劉和珍君》一文。“這一年”，就是“距離”，這實際上給人一個理性的思考，是由情入理的過程。從欣賞來說，只有“距離”，審美認識才能形成，作品的社會價值才得以實現。如，學習魯迅的《阿長與<</P> 山海經>》，我們就不會僅僅停留在對阿長一些瑣碎的事情上，想到在文章中，作者為什么著力描寫自己渴求《山海經》？其實，這不僅僅表現作者說的“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力”，更為重要的是作者借此表達自己的思想感情。這樣，引導學生進入深層理解、思考，這不但讓學生逐漸認識到在阿長身上所體現出的勞動婦女的為人善良、質樸、樂于助人的品質，同時認識到一個在封建社會中深受封建思想影響的婦女所表現出來的落后與愚昧的思想，而且讓學生認識到作者在作品中所寄予的“我愛刑天”的不屈的決心等等。這樣，如果不“出”，沉浸在情感之中，就難以讓學生真正把握住作品的深層意蘊，難以感受作品的情理交融之美，更難以實現文學作品的社會價值和審美價值。 總之，在文學作品的教學中，教師引導學生“入乎其內，出乎其外”，這不但是一個教學過程，也是一種教學方法。教師要運用這一方法，引導學生從表層到深層，從情感到理性。這樣，不但有助于學生理解形象和意蘊，而且有助于提高學生的審美能力。 |
|
|
