[轉(zhuǎn)載]溫州人為什么被稱(chēng)為“中國(guó)的猶太人”

溫州人有“中國(guó)的猶太人”之美名，他們天生會(huì)做生意，憑著一股子敢想敢干、艱苦創(chuàng)業(yè)、永不言敗的韌性，使溫州成為一代“商都”。 而溫州，也已成為一種商業(yè)文化、一種城市精神的象征。那么，是什么造就了溫州人？又是什么使溫州人挺立在了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)大潮的船頭浪尖，成為了一種強(qiáng)韌、堅(jiān)忍的商業(yè)精神之代表呢？溫州獨(dú)特的地理位置和風(fēng)水布局在這其中起了很大的作用。

歷史上的溫州城的整體布局是由東晉風(fēng)水大師郭璞所設(shè)計(jì)的。據(jù)明朝嘉靖年間的《溫州府志》記載，溫州在晉明帝太寧元年(公元323)決定修建郡城，而此時(shí)郭璞正好客居溫州，于是，便請(qǐng)他來(lái)“為卜郡城”。溫州郡的城建，按中國(guó)人喜好坐北朝南的傳統(tǒng)習(xí)慣，應(yīng)建在甌江的北岸。但郭璞在經(jīng)過(guò)實(shí)地勘察后，對(duì)南北倆岸的土壤進(jìn)行了取樣比較，發(fā)現(xiàn)同等體積的土壤，北岸的土輕，而南岸的土重。于是決定，將溫州郡建在甌江南岸。

  當(dāng)時(shí)，郭璞登上南岸的西郭山，“見(jiàn)數(shù)峰錯(cuò)立，狀如北斗，華蓋山鎖斗口，謂父老曰：若城繞山外，當(dāng)棸富盛。但不免兵戈水火。城于山，則寇不入斗，可長(zhǎng)保安逸。因城于山，號(hào)斗城”。其中華蓋、松臺(tái)、海壇、西郭四山是北斗星的“斗魁”（北斗星成斗的4顆星為魁）；而積谷、翠微、仁王三山則是北斗星之“斗杓”（北斗星的斗柄三星為杓）。另外，左右倆邊的黃土、靈官二山則是左鋪右弼之后，郭璞在城內(nèi)選擇地點(diǎn)設(shè)計(jì)開(kāi)鑿了28口水井，象征天上的二十八星宿，以解決城內(nèi)人民的用水問(wèn)題。而且，郭璞還考慮到如果發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，城池被包圍后一旦斷了飲水，城中百姓就將民不聊生。于是，便在城內(nèi)又開(kāi)了5個(gè)水潭，取金、木、水、火、土五行之意。每個(gè)水潭都與護(hù)城河相通，最后注入甌江。

郭璞死后700多年，北宋的方臘聚眾起義，其破竹之勢(shì)威不可擋，但在圍困了溫州城四十余日后終不能破城，只得狼狽撤軍：到了明朝嘉靖年間，倭寇屢屢侵犯溫州城沿海地帶，但都始終未能攻入城內(nèi)，只得在鄉(xiāng)間到處搶劫？由此可見(jiàn)，郭璞所設(shè)計(jì)之溫州城實(shí)可謂是固若金湯。

可以說(shuō)，正是這鐘歷經(jīng)變革而始終挺立不倒的溫州城，造就了溫州人臨危而不懼、迎難而上、吃苦耐勞的品格；也正是郭璞這種為未來(lái)的預(yù)知和對(duì)自然萬(wàn)物的把握，培養(yǎng)了溫州人綜觀全局、體察入微的性格，使溫州人得以在危機(jī)四伏的商界如魚(yú)得水，成為“中國(guó)的猶太人”。

郭璞的設(shè)計(jì)，構(gòu)思巧妙，運(yùn)用北斗七星、二十八宿和五行生克等風(fēng)水理論，體現(xiàn)了我們自古以來(lái)就崇尚和追求的“天人和一”的思想，同時(shí)還兼顧軍事安全，保證了城中百姓安居樂(lè)業(yè)，使溫州城成為人居與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的堪輿佳作，至今，對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃建設(shè)仍有重要的借鑒意義。