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也許，從來沒有一個時代的文學創作像今天這樣繁盛。我們有品類繁多、數量龐大的報紙雜志、書籍以及新興的不可計數的網絡原創文學作品，博客、網站、手機等新媒介更是讓每個人都可以是作者和讀者。然而，文字繁盛的表象背后，卻是文學作品良莠不齊的現狀，書海中能打動人心、讓人獲得智慧啟迪的書十分難覓。另一方面，古代經典雖然博大精深，但許多當代生活中的心靈困境無法從古代經典中找到滿意的出路。于是，出現了這樣一種現象：當下人們處在文字的海洋，人類的智慧積累得很多，卻依然迷茫；讀經典也仿佛成了少數“愛學習的孩子”的愛好或高校里學生的學習任務，而更多的年輕人走出校園后便不再閱讀，或者轉向了一種只為打發時間或追求刺激而進行的“快餐閱讀”。 實體書店一個個倒閉，就表示現在的人不愛閱讀、或者不需要閱讀了嗎？網絡書店越做越大，小說網站如雨后春筍般冒出來，網上各種打包的電子版書籍、各種手機閱讀軟件和電子閱覽設備不斷涌現，這些現象告訴我們：當代的人們依然需要閱讀。然而，社會浮躁，文學世界紛雜，當下許多人讀書就像喝水，常常是解了一時之渴，卻沒能獲得足夠“長身體”的物質——古典文學雖然很有營養，卻缺少了一些新鮮的“維生素”；而時下新鮮的網絡小說多數是語言簡單、情節浮夸且主題類型千篇一律的作品，如修真、奇幻、言情、穿越等，許多動輒幾百萬字的小說，內容壓縮起來單薄無比，情節不僅脫離實際，也缺乏關注現實和內心的人文精神。正如人們需要食物為身體供給能量那樣，人們也需要新鮮又營養豐富的經典去滋養靈魂，我們需要屬于我們這個時代的經典。 “風雅精神”是一種反映現實、關懷人性、虔誠抒寫的文學創作精神 俯瞰歷史長河，既欣慰又落寞。欣慰的是，千百年前的經典到了今天仍是經典，而落寞的是，反映當下時代的經典少之又少。難道，我們在繼承傳統經典時，只繼承了先人的“魚”，而把先人“漁”的方法弄丟了嗎？也許，我們應該好好反思。 回望祖國燦爛的文學史，我們可以看到，盡管傳統文學豐富多樣，但在這些沉淀下來的異彩紛呈的語言和形式表象里，有一個靈魂靜靜地躺在那里，那就是自《詩經》時代便開始的“風雅精神”——即中國傳統文人從反映當時邦土人情的“國風”和“雅”里繼承下來的一種反映現實、關懷人性、虔誠抒寫的文學創作精神。 我們將古代有代表性的幾種文學作品與當下文學作品進行對比發現，時間的篩子會把粗疏的淘汰，而把有靈魂、關注現實和人生，內含著“風雅精神”的作品留下來。《詩經》里最廣為人知的作品，是抒發了人們對愛情和婚姻的渴求的愛情詩，如《關雎》的“窈窕淑女，君子好逑”，《采葛》的“一日不見，如三秋兮”，《擊鼓》的“執子之手，與子偕老”……這些愛情詩是真實樸素的內心律動，因為真切地反映了人們的心聲，所以能超越時空，引起自古及今無數人的共鳴。再如兩漢時一個女子表達自己對愛情堅貞不渝的誓言詩《上邪》，在幾千年后的今天，當作家瓊瑤用那句“山無棱，天地合，乃敢與君絕！”把它再現出來時，仍能讓無數人感動，成為理想愛情的代言詞。 除了愛情詩，《詩經》里還有許多反映社會現實和民生民心的經典之作，如表達了對尸位素餐、不恤下民的統治者的強烈控訴的《相鼠》《碩鼠》，由國家衰敗的悲痛而引發“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”的悲吟《黍離》，表達了身處昏暗社會“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”卻無能為力的《小旻》……這些作品，流傳下來，被后世文人、百姓反復吟誦，經久不衰。與此形成鮮明對比的是，那些曾經最受當時統治者看重，著重表現封建統治者對祖先的贊美、脫離了廣大百姓生活和內心的《大雅》和《頌》，卻被廣大人民冷落在一旁，以至于最后淹沒于歷史長河。 “詩仙”李白留下了許多佳作，不管是表達與友人惜別之情的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，還是表達思鄉情深的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，抑或是在人生不如意中聊以自慰的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復來”……這些詩句不僅是詩人真性情的流露，也是每個人都具有的情感體驗，所以能感動無數人，不斷流傳。徐志摩的詩作不少，而最為人所熟知的則是對自己精神家園的表白——《再別康橋》，以及讓詩人內心騷動卻無可奈何的美好邂逅——《沙揚娜拉》。大文豪魯迅的一句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，在那個動亂年代發出了黑暗社會中愛國者的心聲，揚起了一面堅強不屈的旗幟，鼓舞著時人不屈不撓地向前，也讓今人聽了熱血澎湃。與此相反的是，齊梁時期極盡雕琢之功、卻內容空洞的宮體詩，明清時期刻意仿古、拼湊套作的古體詩，卻鮮有佳作流傳開來——作的人沒有真情實感，看的人又怎會被感動？ “詩緣情，歌詠志。”中國詩歌一路走來，韻律美是其次，與世世代代的人所相同的“情”與“意”才是核心。只有作者用一顆真心寫切身體驗的生活、真誠地寫心，才能引起共鳴；只有作者關注當下現實、關懷人生，才能獲得深刻的意義并流傳開來。而具備這兩者的，才能為時人傳頌，也才能超越時空的限制成為不朽的經典。 其實，非獨詩歌，其他文體也必須具有一種虔誠的抒寫現實人生的“風雅精神”，才能通過歷史的篩子沉淀下來。先秦的諸子散文至今仍是中國文學的瑰寶、無法替代的經典，這不是因為歷史上的封建統治者選擇把它們列為“正統”，而是因為它們本身具有的超越宇宙時空的不朽魅力。這種魅力，正是來源于它們對社會人生的終極關懷——《論語》《孟子》在焚書坑儒之后“春風吹又生”，而且在整個神州大地落地生根；老莊雖然不是功利社會的主流思想，卻始終在歷代文人的精神世界里擁有一方天地；孔孟、老莊之外，《荀子》中的《勸學》、《墨子》中的《修身》等等篇章，也因關懷永恒的現實人生，至今廣為誦吟。反觀漢代那些文辭富麗、諂媚逢迎的辭賦，以及科舉時代功利套作的八股，數量眾多卻罕有流傳。 用虔誠的“風雅精神”去寫作 綜上所述不難看出，從先秦到當代，凡是能歷經歲月沖刷而保持原色不改，甚至煥發新生命力的不朽之作，皆有對社會、人生的真切體驗和深切思考，絕非純功利目的下的應景之作。深切關懷現實人生的“風雅精神”是所有沉淀下來的經典的共性和靈魂。 上世紀七八十年代，是離現在最近的一個文學的黃金時期。那個年代里，似乎每個人都有一顆青澀的文學夢，不論年齡和性別，人人皆可以是“文藝青年”，用不帶功利的心去熱愛文學——書寫和朗誦表白靈魂的詩、傳抄讓靈魂顫動的小說——他們衣衫單調簡樸，心中的世界卻很大很美。甚至今天，中國當代的經典文學也主要是從那個年代里走過來的人寫就的，有社會現實意義的故事、能深入人心打動靈魂的故事。然而，那些當代大師們創作的經典，也多是些有年代的故事了。也許，書寫當下深刻現實的任務，還得由逐漸成長起來的青年作家來完成。那支書寫時代經典的文學之筆，卻似乎靜靜地被冷落在那里——是沒有人愿意去拿？還是至今沒有人能拿得起？我想，被浮躁的喧囂浸沒，也是原因之一吧。 一個時代有一個時代的文藝，當代文學創作依然在進行，甚至門檻更低、讀者更廣——誰都可以是作者，連十來歲的孩子都可以寫出幾百萬字的熱門網絡小說；無數年輕人沉醉于虛幻的校園唯美戀愛，穿越到古代宮斗封后，在架空的世界里“修仙除魔”……然而，看過這百萬字之后，能夠沉淀在讀者心中的究竟有多少？時下的文字世界很熱鬧，文學作品很高產，然而有靈魂的作品還是不足。 諸子百家、建安風骨、唐詩、宋詞、元曲、明清小說……那些歷史上的文學的黃金時代已經遠去，就連上世紀七八十年代全民對文學的熱忱也在慢慢湮滅。在被批量化創作、快餐式閱讀包圍的今天，我們應該從古典文學中去汲取“漁”的技巧，“慢工出細活”，寧靜致遠、淡泊明志，用不帶功利、不為虛名的目的來寫文寫詩，站在當下現實和人文關懷的土地上，用詩文載思、言志，用一種虔誠的“風雅精神”去寫，多些琢磨、少些粗制濫造，多些真心、少些矯揉造作。也許到那時，屬于我們這個時代的文學盛世會悄然而至。
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