擺脫“特例”困境，做有說服力研究

在改革開放30多年后，中國(guó)不再是窮國(guó)，但也還不是富國(guó)，而是中等收入大國(guó)。當(dāng)前，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與教育如何與時(shí)俱進(jìn)？這里包括三個(gè)問題：如何為經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)研究作貢獻(xiàn)？如何為中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展創(chuàng)新作政策貢獻(xiàn)？如何在普及經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的同時(shí)提高教育質(zhì)量？這些都是值得系統(tǒng)探討的問題。我在這里只對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)研究談兩點(diǎn)。

第一，研究大問題，特別是與中國(guó)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的大問題

無論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，都有兩種研究路徑：?jiǎn)栴}導(dǎo)向和工具驅(qū)動(dòng)。這兩種都需要，分別都能做出好的研究，結(jié)合在一起則能做出更好的研究。這些年來，我們?cè)诜治龉ぞ叻矫孢M(jìn)步很大，但現(xiàn)狀似乎是過于偏向工具驅(qū)動(dòng)，即依照工具找問題，通常找到的并非是大問題。鑒于這種現(xiàn)狀，我們就應(yīng)該積極推動(dòng)研究大問題，特別是與中國(guó)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的大問題。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)中的問題越來越成為世界經(jīng)濟(jì)中的問題。這與10年前、20年前的情況不同了，現(xiàn)在沒有人可以無視中國(guó)經(jīng)濟(jì)。不過，經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一回事，經(jīng)濟(jì)搞得好與經(jīng)濟(jì)學(xué)搞得好也不是一回事。日本經(jīng)濟(jì)搞得好，德國(guó)經(jīng)濟(jì)搞得好，并沒有產(chǎn)生太多著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。而印度經(jīng)濟(jì)沒有中國(guó)經(jīng)濟(jì)搞得好，但出現(xiàn)了不少好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。經(jīng)濟(jì)大國(guó)不會(huì)自動(dòng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)大國(guó)。況且，并不一定是本國(guó)人做出有關(guān)該國(guó)經(jīng)濟(jì)最好的學(xué)術(shù)成果。舉一個(gè)管理學(xué)中的例子，日本豐田汽車的“精益生產(chǎn)”（Lean Production）的管理方式理論，就不是由日本人，而是由美國(guó)人總結(jié)出來的。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑為研究大問題提供了很多素材，中國(guó)學(xué)者在這方面有一些天然優(yōu)勢(shì)，比如對(duì)制度細(xì)節(jié)的了解，對(duì)數(shù)據(jù)的掌握等。但是我們也要看到，要把這些天然優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換成學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)并不容易。相對(duì)于自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)在中國(guó)有特殊的困難。社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展歷史非常不同：自然科學(xué)從思想到方法早在一百年前就與世界接軌了，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)只是近30年來才開始學(xué)習(xí)世界主流。作為社會(huì)科學(xué)的一部分，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的經(jīng)濟(jì)問題是社會(huì)問題的一部分，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科密切相關(guān)。而我們的教育和研究，在這些人文和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域還比較滯后，經(jīng)濟(jì)學(xué)很難單科推進(jìn)。所以，我們要花大力氣，要經(jīng)過幾代人的努力。

第二，理解經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新，特別是中國(guó)經(jīng)濟(jì)相關(guān)問題學(xué)術(shù)創(chuàng)新的含義

我們?cè)谥铝τ谘芯恐袊?guó)經(jīng)濟(jì)相關(guān)問題時(shí)，容易看到中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)有的理論之間的距離，但不容易看清其中的深層次原因，更不容易搞清楚其中的機(jī)制原理。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新，無論是理論上、實(shí)證上，還是政策上，嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)、深入的研究都是必需的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新不是停留在表面現(xiàn)象上的描述，而是基于深入分析的創(chuàng)新，是能夠解釋中國(guó)并具有一般性意義的創(chuàng)新。中國(guó)特色是客觀存在的，但是如何解讀則大有學(xué)問。停留在表面的中國(guó)特色上而無深入分析是很難說服人的。進(jìn)一步說，過度強(qiáng)調(diào)中國(guó)特點(diǎn)反而使得中國(guó)故事變成特例，缺乏一般性，缺乏解釋力，缺乏可復(fù)制性。設(shè)想一下，如果工業(yè)化和現(xiàn)代化只有基督教文化可以實(shí)現(xiàn)，那么還有一般性嗎？假如日本豐田的管理經(jīng)驗(yàn)完全基于武士道精神，那么還有什么一般意義呢？事實(shí)證明，沒有基督教文化，工業(yè)化和現(xiàn)代化照樣實(shí)現(xiàn)；沒有武士道精神，精益生產(chǎn)也能適用。這才是一般性理論的力量。起源可能是特殊的，但能否復(fù)制取決于一般性。

因此，基于中國(guó)問題的研究要想令人信服，要想擺脫“特例”困境，只有把它放到更寬廣的分析框架和更多國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)中去。所以它應(yīng)該是一個(gè)從一般理論到中國(guó)問題、再?gòu)闹袊?guó)問題到一般理論的過程。國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不是對(duì)中國(guó)問題不感興趣，而是因?yàn)樗麄冊(cè)u(píng)價(jià)中國(guó)問題的研究有些困難：一是因?yàn)樗麄儾惶宄袊?guó)的制度環(huán)境和中國(guó)數(shù)據(jù)的可靠性；二是雖然絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家并無偏見，但是他們堅(jiān)守一些基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念，需要靠理論和事實(shí)去說服。所以，我們要做有說服力的研究。