|
廣寧一江楊不及四會(huì)一只狗
傳說(shuō)清朝的道光年間，廣寧縣有兩個(gè)大財(cái)主，一個(gè)叫江森華，是北市人。另一個(gè)姓楊，是南街大霧寨人。其中楊財(cái)主以：“九代不扶犁，十代不脫鞋”來(lái)比喻財(cái)產(chǎn)之多。意思是家里的財(cái)富很多，多至九代子孫不用犁耙種田，十代人不用除鞋下地干活都用不完。
在四會(huì)河?xùn)|窯頭村的吳氏宗族出了一位后人名叫吳義齋，乳名叫吳義狗。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)他在四會(huì)是最富有的，雖然不知道他的金銀財(cái)寶有多少，但是人所共知的大北路至城中路、匯源路至曙光路以內(nèi)的大部分鋪位和房子，都是他的物業(yè)；其中，老一輩（七十歲）的四會(huì)人熟識(shí)的“太和”雜貨店和“友興隆”醬油廠（在現(xiàn)在的匯源路市黨校門前一帶）都是他創(chuàng)下的基業(yè)（圖2）。
因?yàn)閰鞘系呢?cái)產(chǎn)與廣寧兩大財(cái)主的總財(cái)產(chǎn)相比還要多，故流傳有：“廣寧一江楊（羊），不及四會(huì)一只狗”的比喻。“一江”在四會(huì)方言為“一群”之意，則比喻為“廣寧一群羊都不及四會(huì)一只狗”那么重的份量（財(cái)產(chǎn)多）。
發(fā)跡源于雷劈墳
傳說(shuō)吳義狗的發(fā)跡根源在于安葬了“雷劈墳”之后。吳氏未發(fā)跡前在河?xùn)|窯頭村居住，貧困的生活令他相信風(fēng)水能改變他的命運(yùn)。一次偶然的機(jī)遇讓他認(rèn)識(shí)了一位學(xué)識(shí)高深的風(fēng)水師，由于他非常相信風(fēng)水，所以他對(duì)這位風(fēng)水師非常敬重。為了讓風(fēng)水師為他尋到風(fēng)水寶地，他把平時(shí)節(jié)衣縮食省下的不多積儲(chǔ)全部給了風(fēng)水師。
風(fēng)水師被他的誠(chéng)意打動(dòng)了，為了報(bào)答吳氏敬重之心，風(fēng)水師經(jīng)過(guò)多天的攀山越嶺，尋龍覓穴，終于在下茆鎮(zhèn)石頭崗（現(xiàn)在的紅衛(wèi)村附近）為吳氏相得了一塊上乘的風(fēng)水寶地。（圖3）
此地“辛”龍過(guò)峽，龍穴左邊的青龍方有后天“壬”水流進(jìn)明堂，右邊的白虎方也有先天“巳”水上堂，兩水匯于明堂后在“巽”位流出，以水口而論為三合風(fēng)水中的“水局”絕地去水；定立“辛”山“乙”向，為四十八局中的
“正墓庫(kù)向”。書(shū)云：“癸歸艮位發(fā)文章，辛入乾宮百萬(wàn)莊，乙向巽流主富貴，丁坤還是萬(wàn)斯箱”。此局水去“巽”位，立“乙”向，正合古書(shū)中“乙向巽流主富貴”之秘，為此，吳氏大發(fā)。
除了在水法配合了“辛”龍入首，符合了“辛龍壬水歸巽位，乙向逢之官祿催”而發(fā)富貴之外，在明堂的前面還有五重朝案，這些朝案拆射天星瑞氣，且層層關(guān)鎖、護(hù)穴有情，使龍穴靈氣匯聚。（圖4）
另外，在左邊的青龍方有幾個(gè)長(zhǎng)形小山崗，其形似“船”（圖5）；右邊的白虎方有一大一小的小山崗，兩崗合看形狀似“馬”（圖6），故風(fēng)水師根據(jù)以上形狀注有：“東邊船來(lái)接，西面馬迎人”。由于在巒頭中的明堂有上述的真切景象，所以使吳氏祖墳更有靈氣而福蔭后人。
牙鷹吹簫魚(yú)敲鼓 頭戴鐵帽馬騎人
風(fēng)水師的風(fēng)水術(shù)非常精湛，他把預(yù)測(cè)在安葬吳氏先人骨骸時(shí)出現(xiàn)的：“牙鷹吹簫魚(yú)敲鼓，頭戴鐵帽馬騎人”的天象記錄在交給吳氏保存的“日子單”里。
在安葬吳氏先人骨骸時(shí)，天象正應(yīng)驗(yàn)了風(fēng)水師預(yù)言那樣天空烏云密布，狂風(fēng)嘯嘯，此時(shí)有一只牙鷹（本地人對(duì)雀鷹的稱呼）在天上盤旋，并用焦急的聲音呼喚著同伴，聽(tīng)起來(lái)猶如“牙鷹吹簫”。在大風(fēng)雨來(lái)臨前的氣壓較高，造成水里的氧氣減少，使河里的魚(yú)缺氧跳出水面，當(dāng)魚(yú)躍起再跌進(jìn)水里時(shí)，其聲音猶如“魚(yú)在敲鼓”。
過(guò)了一會(huì)兒后便是大雨滂沱，此時(shí)有一個(gè)手拿大鍋從下茆趕集（每月固定了9天為圩日，圩日時(shí)本鎮(zhèn)及鄰鎮(zhèn)的人都會(huì)擁到圩鎮(zhèn)上進(jìn)行買賣）回家的人，當(dāng)他路過(guò)墳前時(shí)正巧下著雨，沒(méi)有帶上雨具的他只好用雙手舉起鐵鍋遮擋著雨水，情景猶如“人戴鐵帽”。
古時(shí)的巫師或道教人士在幫信眾“打醮祈?！睍r(shí)，都要用竹片、紙張或布料扎造一些馬放在儀式上燃燒（圖7），以祈求豐衣足食，祿馬迎官。此時(shí)也剛巧有一個(gè)人從趕集時(shí)買到一只布扎馬從墳前的小路經(jīng)過(guò)，并把布扎馬舉在頭上遮擋著雨水，快速奔跑，遠(yuǎn)處看去仿如一匹馬騎著一個(gè)人在奔跑似的；這一情景又應(yīng)驗(yàn)了風(fēng)水師“馬騎人”的天象。
易經(jīng)風(fēng)水對(duì)外應(yīng)天象也非常講究，當(dāng)風(fēng)水師進(jìn)行興工、奠基、安葬、開(kāi)張、入伙、婚慶等儀式時(shí)，如果預(yù)測(cè)到的天象得到應(yīng)驗(yàn)，或者雖不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)天象，但在做事時(shí)能聽(tīng)到鑼鼓、鞭炮、飛機(jī)、喜雀等聲音，還有看到迎親、送軍入伍及白鶴等鳥(niǎo)群、蜂群飛過(guò)時(shí)，通常都會(huì)有好的結(jié)局——吳氏此時(shí)正應(yīng)驗(yàn)了這觀點(diǎn)。
天機(jī)泄盡 風(fēng)水師遭雷劈
這位風(fēng)水師除了準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)以上的天象外，還能預(yù)測(cè)把先人骨骸放進(jìn)金井后，進(jìn)入拜祭儀式，燃放炮竹那一刻時(shí)，如果他自己還在墳地所看到的視線范圍內(nèi)，必然承受泄盡天機(jī)之災(zāi)劫。
為此，當(dāng)風(fēng)水師主持把先人骨骸登上龍位、調(diào)好線位、覆蓋泥土，最后完成了“呼龍灌蔭”后，便千叮萬(wàn)囑吳氏必須讓他走出前面明堂，拐進(jìn)右前方的小山崗背，一直到了看不到他的蹤影時(shí)，才可燃放鞭炮。
在風(fēng)水師需要走出三百米路程而走了一半的時(shí)候，天空已經(jīng)烏云密布，狂風(fēng)大作，雷鳴電閃。此時(shí)正驗(yàn)著風(fēng)水師所預(yù)言的“牙鷹吹簫，魚(yú)在敲鼓”；與此同時(shí)，三百米外已經(jīng)在下起了大雨，“頭戴鐵帽”及“馬騎人”景象也相繼出現(xiàn)。吳氏眼看大風(fēng)雨就要來(lái)臨，為了不讓掛在樹(shù)上的鞭炮被大雨淋濕，因而吳氏在情急之下卻忘記了風(fēng)水師的叮囑，點(diǎn)燃了鞭炮。
此時(shí)的風(fēng)水師就要到達(dá)前面的拐彎處，可惜天意難違，風(fēng)水師就在鞭炮燃響的那一刻，不幸被雷電擊中身亡（圖8）。
由于安葬此墳時(shí)風(fēng)水師遭到雷擊，所以按本地方言把“雷擊”稱為“雷劈”，“雷劈墳”便由此而來(lái)。風(fēng)水師遭到雷擊，也許是他的造詣過(guò)于高深，預(yù)言過(guò)于應(yīng)驗(yàn)，造成泄漏天機(jī)太過(guò)所致。
吳氏發(fā)跡佳話
自從吳義狗緣得風(fēng)水師為其祖先安葬在“雷劈墳”后不久，因?yàn)槭艿搅孙L(fēng)水的福蔭而使他從貧窮走向了富裕。發(fā)富后他從農(nóng)村進(jìn)入了會(huì)城置業(yè)經(jīng)商，最終成為了會(huì)城鎮(zhèn)的大財(cái)主。他對(duì)自己的發(fā)跡原由從來(lái)不說(shuō)是靠自己努力所得，而是大張旗鼓地說(shuō)是靠安葬了“雷劈墳”后所帶來(lái)的風(fēng)水福蔭。
他如此說(shuō)來(lái)使會(huì)城內(nèi)外的人都知道他是靠“雷劈墳”福蔭所發(fā)，同時(shí)也因此引出了“吳家墳”發(fā)跡之說(shuō)。為此“吳家墳”便成為了會(huì)城及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾都公認(rèn)是四會(huì)最好的發(fā)跡名墓之一。它與最發(fā)跡宗祠之一的馬田崗咀李氏宗祠共得美贊，故流傳有“李家祠堂吳家墳”之說(shuō)。
吳公義齋宗祠笑傳
傳說(shuō)吳義齋去世后，其子孫為他建造紀(jì)念宗祠。宗祠選址在現(xiàn)在匯源路的黨校位署內(nèi)。宗祠依偎著金雞崗而建，綏江水從右倒左在原會(huì)城西門城墻角的“丁未”字位上流出；立木局“自旺”向的“壬”山“丙”向。宗祠建成以后，吳氏子孫在石板牌匾上雕刻著“義齋吳公祠”。
宗祠入火后不久，吳氏族人覺(jué)得運(yùn)程蹭蹬；于是吳氏找來(lái)了風(fēng)水先生為宗祠看風(fēng)水。先生知道宗祠的后山叫“金雞”崗，而宗祠牌匾是“義齋‘吳公祠’”，兩者聯(lián)想后而覺(jué)得金雞崗那無(wú)形的“雞”，有叼克“蜈蚣”之意，后更改為“吳義齋宗祠”。不久，吳氏宗族又重新回復(fù)興旺。
傳說(shuō)四會(huì)“三吳”之一，清末期間擔(dān)任高麗、日本總領(lǐng)事及民國(guó)江漢關(guān)總監(jiān)督兼外交僑務(wù)副總裁的吳昭安等名仕官宦，都是由此宗祠福蔭所發(fā)。
抗戰(zhàn)期間，日軍派飛機(jī)轟炸位于縣前街，即現(xiàn)在的華僑新村位置的民國(guó)縣政府；由于縣府被轟炸后造成瓦面漏水而無(wú)法辦公，所以當(dāng)時(shí)的抗日指揮部曾搬遷到吳義齋宗祠里。解放初期，四會(huì)縣人民政府也臨時(shí)設(shè)在吳氏宗祠里，后遷于匯源路九號(hào)（圖9）；之后吳家祠變?yōu)榭平虉?chǎng)所。八十年代中后期，隨著黨校在吳氏宗祠位置的興建，“吳家祠”這個(gè)地標(biāo)也隨之被“黨校”所取代。（2010年12月31日撰）
附：隨四會(huì)專家團(tuán)考察風(fēng)水名地有感
羅文林（肇慶、弟子）
曾幾何時(shí)，在電視畫(huà)面看到了廣東電視新聞臺(tái)報(bào)導(dǎo)了四會(huì)易經(jīng)風(fēng)水研究會(huì)在溫石華會(huì)長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)下，為傳承中華易經(jīng)風(fēng)水文化持務(wù)實(shí)、認(rèn)真、包容與共同實(shí)踐的態(tài)度，使研究會(huì)專家以水平高，斷事準(zhǔn)而聞名業(yè)界。為探究竟，我跟隨四會(huì)專家團(tuán)一行十多人考察了一天。（圖10）
當(dāng)天，陽(yáng)光燦爛，用完早膳后，各位專家也從四面八方集合于研究會(huì)內(nèi)。溫會(huì)長(zhǎng)宣布了今天要考察位于四會(huì)市下茆鎮(zhèn)，具有數(shù)百年流傳佳話的“李家祠堂吳家墳之雷劈墳”名墓。車子經(jīng)過(guò)平坦的大馬路，再轉(zhuǎn)入坑洼的小路上狂顛后，終于到達(dá)了目的地的山下。熟悉情況的年近80高齡的何九隆專家一馬當(dāng)先，帶領(lǐng)各專家朝山上走去。
由于年代久遠(yuǎn)及經(jīng)歷了上世紀(jì)那場(chǎng)文化浩劫，吳家祖墳已經(jīng)蕩然無(wú)存，留下的只有擺放在原古墓傍邊那幾塊被侵葬時(shí)挖起的古老青磚與灰沙硬物，還有何專家在四十年前常來(lái)考察時(shí)留下的深刻回憶。（圖11）
何專家找到了新墳與古墓同位之處，并告知該墳的朝向是“辛”山“乙”向。站在小明堂往處望去，只見(jiàn)堂局開(kāi)闊，來(lái)龍活現(xiàn)，案山重重，有著“東邊船來(lái)接，西邊馬來(lái)迎”的龍虎砂環(huán)抱有情，先后天水匯聚堂前之玄而去，山環(huán)水抱；正是一方水土育一方人，這等名穴才能孕育了清末年間富甲一方的吳義狗。
時(shí)近中午，驕陽(yáng)似火，酷熱難耐，專家們個(gè)個(gè)大汗淋漓，然而溫會(huì)長(zhǎng)提議往山頂方向走，到那里格定來(lái)龍，到達(dá)目的地后，何師傅也不甘落后，拔開(kāi)草叢，尋找羅經(jīng)落點(diǎn)，弄得渾身草碎，可謂老當(dāng)益壯，我面對(duì)其40余年的執(zhí)著研究、敬業(yè)及一絲不茍的工作態(tài)度，非常欽佩。這難道不正是四會(huì)研究會(huì)的宿影嗎？正因?yàn)橛羞@樣的團(tuán)隊(duì)，所以他們的學(xué)術(shù)水平才能得到迅猛提高，才贏得了社會(huì)的認(rèn)可。
午飯時(shí)分，他們?yōu)榍笞C吳氏后人的盛衰，來(lái)到了東城區(qū)窯頭村吳氏宗祠（圖12）。在族長(zhǎng)提供的《吳氏族譜》中獲知（圖13），吳氏現(xiàn)有過(guò)千后人；歷史上除了孕育以吳義狗為代表的富豪一批外，還孕育了最高官拜二品大員一名，五六品的官員幾名，秀才、貢生則數(shù)不勝數(shù)，民國(guó)期間還有出任日本使節(jié)及近來(lái)的不少處局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。當(dāng)考察完吳氏宗祠及了解完以上史料時(shí)，此刻村民早已午飯過(guò)后進(jìn)入睡意眠眠之時(shí)，而在此時(shí)，專家們的肚里也進(jìn)入了“打鼓”之際。
完成了上午的考察，下午專家們返回了研究會(huì)辦公室，并對(duì)上午的考察作總結(jié)研討。專家們先后發(fā)表了自己的見(jiàn)解，滿頭銀發(fā)的陳華豐專家首先發(fā)言，他對(duì)吳氏祖墳的來(lái)龍?zhí)岢隽巳c(diǎn)看法。七十多歲的樊樹(shù)榮專家也贊賞明堂廣闊明凈。而七十有五的吳超玲專家對(duì)五重朝案有情也贊不絕口。最后一位年過(guò)七十的劉仕金專家也感嘆前人名師的鬼斧神工。而年輕的黃劍輝、程沃民等專家在恭聽(tīng)老專家在巒頭方面的發(fā)言后，都發(fā)表了風(fēng)水元運(yùn)理氣方面的見(jiàn)解。最后，溫會(huì)長(zhǎng)對(duì)該原墳堂局及吳氏宗祠作了全面分析與總結(jié)。
傍晚時(shí)分，各專家陸續(xù)離開(kāi)而結(jié)束了一天的行程。而我則思緒萬(wàn)千，既感嘆他們的團(tuán)結(jié)和諧、相互尊重、能者為師的作風(fēng)，也感慨他們?yōu)閭鞒兄腥A千年國(guó)學(xué)文化而不辭勞苦、對(duì)學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)和務(wù)實(shí)的態(tài)度，以及執(zhí)著的敬業(yè)精神，從他們身上可以看到易經(jīng)風(fēng)水文化早已在炎黃子孫心中扎根，并承前啟后，使中華風(fēng)水文化得到發(fā)揚(yáng)光大。
|
