《金瓶梅》敘事視角淺論

《金瓶梅》敘事視角淺論
　　內容摘要：《金瓶梅》在敘事視角上呈現不同于前代小說的過渡和轉變，本文從書中出現的全知敘事、限知敘事、純客觀敘事三個方面對這一問題進行分析論證。從而從一個新的視角解讀《金瓶梅》。
金瓶梅　敘事視角西方敘事學理論在二十世紀80年代傳入我國，立即引起了我國學界的高度重視，許多人把它引入古代小說并進行了卓有成效的系統研究。實際上，古代小說的評點學家們并非沒有注意到小說寫作中敘事角度轉換的內在價值，只是尚未從理論上給予系統總結和深刻闡發。《金瓶梅》作為四大奇書之一，開創了世態人情小說的新題材，由《水滸傳》、《三國演義》的無限擴大的視野轉入閨房閣樓的市井空間。從敘事模式上講，《金瓶梅》雖然不及《紅樓夢》樣是敘事藝術的集大成之作，但是《金瓶梅》已經完成了故事從第三人稱全知視角的主觀講述式向客觀呈現式的過渡和轉變，在中國小說史上具有開創之功。以下本文將從全知視角、限知視角和客觀敘事三個方面論述《金瓶梅》在敘事視角轉換中的過渡性。

　　一、全知敘事全知敘事是指敘述者無所不在，無所不知，有權利知道并說出書中任何一個人都不可能知道的秘密。此敘述者可以是小說的作者，話本小說的說書人，也可以是故事中的人物。話本小說完全由說書人敘述故事，為了引導聽眾，敘述者時時以“看官聽說”、“若是說話的……”、“我且問你”等程式化的套語中斷并介入故事，或解釋原委，或補敘故事，或發表評論。隨著這種通俗性的講說故事向作家個性化書寫過渡，敘述人常常跳出來評論的模式直接影響到讀者的審美接受，所以敘述者開始朝著多樣化發展，敘述者或者是作者本人或者是敘述代言人。故事和讀者的距離開始不斷縮短，讓讀者可以直接進入小說世界。

　　《金瓶梅》并沒有完全擺脫說書人的敘事體制，作者常直接介入故事，橫在讀者和故事之間。第三回，西門慶出場，潘金蓮誤打著他，書中寫道：看官聽說，這人你道是誰?卻原來是那嘲風弄月的班頭，拾翠尋香的元帥，開生藥鋪，復姓西門，單諱一個慶字的西門大官人便是。接著敘述西門慶的背景家世和他緣何走上這條街來。全書最后，全知全能敘事模式最為明顯。如韓道國一家和吳月娘一家的歸宿，皆由作者講述，為各人的命運結局一總，幾筆帶過，算是對讀者的交代了。

　　然而《金瓶梅》畢竟已不同于話本小說的敘事體制，在許多場合，作者開始有意退出，允許敘述代言人發揮敘述作用，分擔作者的敘述責任。第六十七回：(西門慶)又叫小周兒拿木滾子滾身上，行按摩導引之術。伯爵問道：“哥滾著身子，也安泰自在些么?”西門慶道：“不瞞你說，相我晚夕身上常發酸起來，腰背疼痛，不著這般按捏，通了不得!”張竹坡評點為：“映死期，用筆總是草蛇灰線”。第七十八回，寫西門慶白天睡覺：“西門慶陪人生的，就在席上鼻旬粕的打起睡來。伯爵便行會猜枚鬼混他，說道：‘哥，你今日沒高興，怎的只打睡?’西門慶道：‘我昨日沒曾睡，不知怎的，今日只是沒精神，要打睡。”’張竹坡評：“寫盡臨死人。”《金瓶梅》敘述西門慶透支身體、步步取死時，先讓西門慶自述“晚夕身上常發酸，腰背疼痛，白天睡覺”。第七十八回，作者又加以評述：“看官聽說：明月不常圓，彩云容易散，樂極生悲，否極泰來，自然之理。西門慶但知爭名奪利，縱意奢淫，殊不知天道惡盈，鬼錄來追，死限臨頭。”敘述者從不同的角度全面展現了西門慶死期不遠。此是全知敘事的典型例子。

　　二、限知敘事限知敘事即敘述者知道的和人物一樣多，人物不知道的事，敘述者也無權敘說，敘述者站在與人物同一角度。實際上，在《金瓶梅》，中國古代文言小說也有許多突破了全知敘事模式。如《柳毅傳》以柳毅在龍官的所見所聞為中心，與其無關或柳毅見不到的一概不述，所寫全為“柳毅眼中耳中事”。《金瓶梅》主要以西門慶為主要敘事視角，他將眾多女性納入其視角，以他獨有的市井惡霸，酒色之徒的眼光來品鑒女人。第十三回，西門慶眼中的李瓶兒：“人生的甚是白凈，五短身材，瓜子面皮，生的細彎彎兩道眉兒。”同時西門慶也被他人納入觀察之列，第二回潘金蓮眼中的西門慶：“也有二十五六年紀，生得十分浮浪，頭上戴著纓子帽兒，金玲瓏簪兒金井玉欄桿圈兒，長腰才，身穿綠羅褶兒，腳下細結底陳橋鞋兒，清水布襪兒，手里搖著灑金川扇兒。”浮浪可見。

　　三、客觀敘事純客觀敘事即敘述者只描寫人物所看到的和聽到的，不作主觀評價，也不分析人物心理，是純然不動感情的客觀描寫。第十三回，西門慶和李瓶兒通奸。李瓶兒道：“到明日買份禮兒，過去看看大娘，只怕不好親近。”西門慶道：“房下自來好性。”這是敘述代言人西門慶對吳月娘的評價，然而月娘真的好性么?讓我們細細來看。

　　全書中，作者不止一次提及吳月娘是老實本分之人，又是十分的“好性兒”，是大戶人家出身的正經閨閣女子。然而面對丈夫的不良行徑，她不但不加以勸阻，反而出謀劃策，助紂為虐，這實在不是一個老實本分、通達事理的德行女子所能做出的。第十八回，西門慶聽說李瓶兒嫁了蔣竹山，氣不打一處來，回家來拿家人撒氣。月娘道：“信那沒廉恥的歪淫婦，浪著嫁了漢子，來家拿人煞氣。”月娘雖嘴上說西門慶的不是，心中著實惱的是李瓶兒，深恨她迷了自己的漢子。這也成為后來吳月娘和西門慶翻臉的一個原因。除了和李瓶兒有矛盾，吳月娘和潘金蓮更是劍拔弩張。第七十五回，吳月娘和潘金蓮的矛盾逐漸激化，此時終于爆發了。兩人互不相讓，對罵互毀。其中吳月娘的氣勢明顯勝過潘金蓮。月娘道：“你不浪的慌，他昨日在我屋里好好兒坐的，你怎的掀起簾子，硬叫他前邊去，是怎么說?……原來只你是他老婆，別人不是他老婆?行動題起來‘別人不知道，我知道。’……一個皮襖，你悄悄就問漢子討了，穿在身上，掛口兒也不來后邊題一聲兒。”可見連日積憤，月娘深記在心，事事清晰，惱金蓮久矣，只是臉上并不表現出來，此刻方全部發泄出來。由此可見，作者有意用反諷的形式評述，敘述者對月娘的陳述與其行動相對照，造成內在沖突，從而達到否定的效果。但是這里，敘述者的陳述卻是冷靜客觀的。我們將敘述人的陳述與月娘的行為相對比，更深刻的揭露了月娘虛偽且工于心計的一面。

　　任何一部敘事作品，都存在敘事視角問題，無論是全知敘事、限知敘事還是純客觀敘事，敘述者和作者都是相關的。通過視角、作者和文本的心靈相連接，作品中蘊含著作家心靈的密碼，只有進入這個敘事世界，讀者才能打開作者心靈的窗扉。