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歷代詩話摘抄——
（一）歷來的詩家與詩評家對于詩，對于詩意，對于詩的結句之于詩的至關重要等等，相關論說多多，現摘抄部分如下——
⑴《書·堯典》：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”（朱自清稱此是中國詩論的“開山的綱領”。）
⑵《毛詩序》：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”
⑶宋代嚴羽《滄浪詩話》：“詩者，吟詠情性也。”又：“（詩者）言有盡而意無窮。”
⑷宋代郭知達《九家集注杜詩》引趙彥材說：“一篇之妙在乎落句。”
⑸宋代楊萬里《誠齋詩話》：“詩已盡而味方永，乃善之善也。”
⑹宋代劉攽《中山詩話》：“詩以意為主，文詞次之，或意深義高，雖文詞平易，自是奇作。”
⑺宋代魏泰《臨漢隱居詩話》：“凡為詩，當使挹之而源不窮，咀之而味愈長。”
⑻宋代姜夔《白石道人詩說》：“一篇全在尾句。”（清沈德潛《說詩晬語》說：“姜白石《詩說》謂一篇之妙，全在結句。……微妙語言，諸家未到。”）
⑼元代楊載《詩法家數》：“詩結尤難，無好結句，可見其人終無成也。”
⑽明謝榛《四溟詩話》卷二：“律詩無好結句，謂之虎頭鼠尾。即當擺脫常格，夐出不測之語。”
⑾清王夫之《姜齋詩話》：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。”
⑿清代冒春榮《葚原詩說》：“一詩之氣力在首尾，而尾之氣力視首更倍，如龍行空，如舟破浪，常以尾為力焉。”
⒀清代徐增《而庵詩話》：“詩到極則，不過是抒寫自己胸襟。”
（二）詩屬韻文，必須押韻。現將歷代詩話中相關詩賦押韻的部分論說摘抄如下——
⑴宋代黃庭堅說：“凡和人詩，押韻如待敵，如此，然后押韻方工。”（見宋代蒲瀛《蒲氏漫齋錄》）
⑵元代黃公紹《古今韻會》：“詩賦用韻曰押，言押者壓也。”
⑶清代沈德潛《說詩晬語》：“詩中韻腳，如大廈之有柱石，此處不牢，傾折立見。”
⑷清代黃子云《野鴻詩的》：“葉韻毋論險易，貴推擠不動。易者尚新，險者尚穩。”
⑸清代吳騫《拜經樓詩話》：“詩尤忌湊韻，有一句湊韻，即是懈處，通篇格律都減。”(又引“何無忌與人論詩云：‘欲作佳詩，必先尋佳韻，未有佳詩而無佳韻者也。……乃至排律長選，亦宜斟酌，韻腳穩妥，庶無牽強搭湊之失。”
⑹清代方世舉《蘭叢詩話》：“押韻須當如舂人下杵，腳腳著實。”
⑺清代厲志《白華山人詩說》：“要知離脫音韻，便不可謂之詩。”
（三）從一定的意義上說，詩學是、而且也應該是一門“模糊學”。現摘抄相關的部分論說如下——
⑴《世說新語·文學第四》：“庾子嵩作《意賦》成。從子文康（即庾亮）見，問曰：‘若有意邪，非賦之所盡，若無意邪，復何所賦？’答曰：‘正在有意無意之間。’”
⑵宋代嚴羽《滄浪詩話》：“詩者……如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”
⑶明代謝榛《四溟詩話》：“詩有可解、不可解、不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”
⑷明代王世懋《藝圃擷余》：“絕句之源，出于樂府，貴有風人之致。其聲可歌，其趣在有意無意之間，使人莫可捉著。”又：“作詩道一淺字不得，改道一深字又不得，其妙政（正）在不深不淺，有意無意之間。”
⑸明代陸時雍《詩鏡總論》：“詩貴真，詩之真趣，又在意似之間。認真則又死矣。”
⑹清代王夫之《姜齋詩話》：“興在有意無意之間，比亦不容刻畫。”
⑺清代查為仁《蓮坡詩話》：“（邵青門云：）《畫鷹》一首，句句是畫鷹，杜（甫）之佳處不在此，所謂詩不必太切也。余于此下一轉語：當在切與不切之間。”
⑻清代錢泳《履園譚詩》：“詠物詩最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風捉影，須在不即不離之間。”
⑼清代吳雷發《說詩菅蒯》：“詠物詩要不即不離，工細中須具縹緲之致。”又說：“詩亦有淺深次第，然須在有意無意之間。”
⑽清代陳僅《竹林答問》：“詩不宜太生，亦不宜太熟，生則澀，熟則滑，當在不生不熟之間。……詩不宜太露，亦不宜太隱，露則淺，隱則晦，當在不露不隱之間。……詩不宜太陳，亦不宜太新，陳則俗，新則巧，當在不陳不巧之間。”
⑾清代朱庭珍《筱園詩話》：“詩以超妙為貴，最忌拘滯呆板。……詩之妙諦，在不即不離，若遠若近，似乎可解不可解之間。即嚴滄浪所謂‘鏡中之花，水中之月，但可神會，難以跡求’，司空表圣所謂‘超以象外，得其環中’是也。”
（四）詩是一門語言藝術，對于詩的用語、用字，歷來的詩家與詩評家都極為重視。現摘抄相關的部分論說如下——
⑴《孟子·萬章上》：“說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。”
⑵宋代黃庭堅《答洪駒父書》：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。”
⑶宋代唐庚《唐子西文錄》（宋代強幼安述）：“作詩自有穩當字，第思之未到耳。”
⑷元代吳師道《吳禮部詩話》：“大凡詩一字未佳未穩，必有一字可代，思之自當得也。”
⑸明代謝榛《四溟詩話》：“詩有造物，一句不工，則一篇不純，是造物不完也”。
⑹明代王世貞《藝苑卮言》：“皇甫汸曰：‘語欲妥帖，故字必推敲，一字之瑕，足以為玷；片語之颣，并棄其余。’”
⑺清代冒春榮《葚原詩話》：“用字宜雅不宜俗，宜穩不宜險，宜秀不宜苯。一字之工，未足庇其全首；一字之病，便足累其通篇，下筆時最當斟酌。”
⑻清代徐增《而庵詩話》：“夫詩一字不可亂下。”
（五）歷來的詩家與詩評家對于近體詩中的五言絕、七言絕，相關論說多多，現摘抄部分如下——
⑴明代王世貞《藝苑卮言》：“絕句固自難，五言尤甚。離首即尾，離尾即首，而腰腹亦自不可少，妙在愈小而大，愈促而愈緩。”
⑵清代王夫之《姜齋詩話》說：“不能作七言絕句，直是不當作詩。”
⑶清代王楷蘇《騷壇八略》：“絕句止有四句，為地無多，須句句字字俱有意味，著不得一毫浮煙浪墨。五言絕以節短韻長，包含無窮為主；七言絕以音節宛轉，意在言外，含毫渺然，風致翩翩為主。”
⑷清代施補華《峴傭說詩》：“五絕只二十字，最為難工，必語短意長而聲不促，方為絕唱。若意盡言中，景盡句中，皆不善也。”
⑸清代鄒弢《三借廬筆談》：“七絕詩須要豐神奕奕，渾脫超妙，二十八字一氣貫通，令人信口曼吟，低回不厭。”
⑹清代朱庭珍《筱園詩話》：“詠古七絕尤難，以詞意既須新警，而篇終復須深情遠韻，令人玩味不窮，方為上乘。若言盡意盡，索然無余味可尋，則薄且直矣。”
⑺清代潘德輿《養一齋詩話》：“絕句四語耳，自當一氣直下，兜裹完密。”“五言絕句，古雋尤難；搦管半生，望之生畏。”
⑻清代賀貽孫《詩筏》：“五言絕尤難于七言絕，蓋字句愈少，則巧力愈有所不及，此千里馬所以難于盤蟻封也。”（盤蟻封：比喻在很小的天地里施展才能。）
（六）歷來有關情與景的論述多多，現摘抄部分如下——
⑴南朝梁劉勰《文心雕龍》：“物色之動，心亦搖焉。……情以物遷，辭以情發。”“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”
⑵宋代范晞文《對床夜語》：“景無情不發，情無景不生。”
⑶明代謝榛《四溟詩話》：“情景相觸而成詩。”“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。”
⑷明代胡應麟《詩藪》：“作詩不過情、景二端。”
⑸明代歸莊《眉照上人詩序》：“情真景真，從而形之歌詠，其詞必工，如舍現在之情景，而別取目之所未嘗接，意之所不相關者，以為能脫本色，是相率而為偽也。”
⑹清代王夫之《姜齋詩話》：“情、景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。”
⑺清代吳喬《圍爐詩話》：“夫詩以情為主，景為賓。景物無自生，惟情所化；情哀則景哀，情樂則景樂。”
⑻清代李漁《窺詞管見》：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客。情為主，景是客。說景即是說情，非借物譴懷，即將人喻物。”
⑼清代況周頤《惠風詞話》：“蓋寫景與言情，非二事也。善言情者，但寫景而情在其中，此等境界，惟北宋詞人往往有之。”
⑽王國維《人間詞話》：“昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也也。”
（七）“形象大于思想”，說詩不可固執、不可刻板、不可拘泥……對此歷來的論說不少。現摘抄部分如下——
⑴《孟子·萬章上》：“說詩者不以文害辭,不以辭害意。以意逆志，是為得之。”
⑵西漢董仲舒《春秋繁露》卷三：“詩無達詁。”
⑶明代謝榛《四溟詩話》：“詩有可解、不可解、不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”
⑷清代盧文弨《抱經堂文集》卷三：“《詩》無定形，讀《詩》者亦無定解。”
⑸清代譚獻《譚評詞辨》：“作者（之意）未必然，讀者（之意）未必不然。”
（八）所謂“八病”即“平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐”。唐代
元兢《詩髓腦》在說“蜂腰”時說：“已下四病，但須知之，不必須避。”我說不只對“大韻、小韻、旁紐、正紐”等“已下四病”是如此，對其余“平頭、上尾、鶴膝、蜂腰”等四病也
當如此：“但須知之，不必須避。”從“但須知之”出發，也即作為一種見識，特摘錄《文鏡秘府論》等書的相關述說如下——
第一，“平頭”：“五言詩第一字不得與第六字同聲，第二字不得與第七字同聲。同聲者，不得同平上去入四聲。”（連韻者可不論）“芳時淑氣清，提壺臺上傾”，一六字同聲，二七字同聲，是病。（王維《終南山》：“欲投人處宿，隔水問樵夫。”〔欲、隔同聲，是病〕）
第二，“上尾”：“五言詩中，第五字不得與第十字同聲。”（連韻者可不論）“西北有高樓，上與浮云齊。”“可憐雙飛鳧，俱來下建章。”“蕩子別倡樓，秋庭夜月華。”上述詩中的“樓”與“齊”，“鳧”與“章”，“樓”與“華”都是平聲，是病。（注意：在“四聲遞用”之中所謂鄰近兩聯出句句腳聲調相同者，也叫犯“上尾”。）
第三，“鶴膝”：“五言詩第五字不得與第十五字同聲。”如“撥棹金陵渚，遵流背城闕。浪蹙飛船影，山掛垂輪月。”渚、影同聲，是病。（司空曙《別盧秦卿》：“知有前期在，難分此夜中。無將故人酒，不及石尤風。”〔在、酒同聲，是病〕）
第四，“蜂腰”：“五言詩一句之中，第二字不得與第五字同聲。”如“聞君愛我甘，竊獨自雕飾。”《文鏡秘府論》同時指出：“如第二字與第五字同上去入皆是病，平聲非病也。”（李白《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。”〔鳥、盡同聲，是病〕）
第五，“大韻”：“五言詩若以‘新’為韻，上九字中，更不得安‘人’、‘津’、‘鄰’、‘身’、‘陳’等字。”（即不得與韻相犯。第一句入韻者與作疊韻者除外。楊炯《夜送趙縱》：“趙氏連城璧，由來天下傳。”〔連、天、傳同為下平聲“一先”，是病〕）
第六，“小韻”：“除韻以外，而有迭相犯者，名為犯小韻病也。”按宋代魏慶之《詩人玉屑》解釋：“（五言）除本韻一字外，九字中不得有兩字同韻。”（即九字之間不得互犯。第一句入韻者與作疊韻者除外。王維《終南山》：“太乙近天都，連山到海隅。”〔天、連同為下平聲“一先”，是病〕）
第七，“旁紐”，又名“大紐”：“言詩一句之中有‘月’字，更不得安‘魚’、‘元’、‘阮’、‘愿’等之字，此即雙聲，雙聲即犯傍紐（紐即聲母）。亦曰，五字中犯最急，十字中犯稍寬。”如“魚游見風月，獸走畏傷蹄。”(魚、月同紐，是病)
第八，“正紐”又名“小紐”：“五言詩‘壬’、‘衽’、‘任’、‘入’四字為一紐；一句之中，已有‘壬’字，更不得安‘衽’、‘任’、‘入’等字。如此之類，名為犯正紐之病也。”如“心中肝如割，腹里氣便燋。”（肝、割同紐，是病）——應按：從上述看，“正紐”與“旁紐”并無什么不同。有說“傍紐，指五言詩一句之內不能有隔字雙音。”“正紐，指五言詩一句之內不能有既雙聲又疊韻的字，即同音字。”更有說“正紐，謂上下兩句之中，有一平聲之東字不得再用上聲之董字及去聲之凍字。因東、董、凍三字為一紐也。”“旁紐，謂上句首一字已用平聲東韻之字，下句首一字不得再用上聲董韻或去聲送韻之字；或上句已用董韻、送韻之字，則下句不得再用東韻之字。”真是眾說紛紜。按清代仇兆鰲《杜詩詳注》說：“所謂正紐者，如溪、起、憩三字為一紐，上句有溪字、下句再用憩字，如庾闡詩：‘朝濟清溪峰，夕憩五龍泉’，是正紐也。”據此，兩者區別應該是在一句之內同紐，還是兩句之內同紐。即“五字中犯最急”者為“旁紐（大紐）”；“十字中犯稍寬”者為“正紐（小紐）”。
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