讀盧仝的“七碗茶”詩

    近日，身體有些不爽，縮減了一些上網的時間，但秉性難移，在書架上翻出一本老書捧讀，見幾首盧仝的“七碗茶”詩，捧讀感嘆之余，遂將與“七碗茶”相關的資料一并整理如下，以與朋友們分享。

      唐詩人盧仝（公元？—835），自號玉川子，范陽（今北京大興）人。愛茶成癖。被后人尊為茶中亞圣，他寫的《七碗茶詩》（全名為《走筆謝孟諫議寄新茶》），是他在品嘗友人諫議大夫孟簡所贈新茶之后的即興之作，是一首著名的詠茶七言古詩，被世人稱為茶之千古絕唱。詩中反映封建帝王為了個人奢欲，當春驚蟄節時，驅使茶農入山采摘至精至好的陽羨名茶的情景；另一方面反映了詩人緊閉柴門，獨自品茶的無限情趣。歷代詩人的詠茶詩很多，但盧仝這首詩堪稱是詠茶詩中最著名的一首，盧仝也因此詩而傳名于世。全詩分為三部分：

（一）
日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。
口云諫議送書信，白絹斜封三道印。
開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。
聞道新年入山中，蟄蟲驚動春風起。
天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。
仁風暗結珠蓓蕾，先春抽出黃金芽。
摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之馀合王公，何事便到山人家。

    這一部分，寫的是軍將送來孟諫議的書信與新茶，信中提到：最新的陽羨茶（陽羨即江蘇宜興，古稱陽羨縣。陽羨茶即陽羨紫筍茶，此茶經陸羽的發現和推薦，自唐肅宗時便正式列為貢品），每年都要趕在清明節之前送到皇宮，以備宮中“清明宴”之用（“月團”喻指茶餅）。用最好、最新、最嫩的茶葉制好封存之后，立即送往皇宮，剩余的才是王公貴族享用，作者感慨道：好茶、新茶什么時候才能到達這些種茶的山人家呢？

（二）

柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎吃。
碧云引風吹不斷，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻潤，
二碗破孤悶。
三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。
四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨輕，
六碗通仙靈。
七碗吃不得也，惟覺兩腋習習清風生，
蓬萊山，在何處？
玉川子乘此清風欲歸去。

       這是第二部分，是這首詩最精彩的部分，它寫出了品飲新茶給人的美妙意境：第一碗喉吻潤；第二碗破孤悶；第三碗便能讓詩人文字五千卷，揚揚灑灑，神思敏捷；第四碗，平生不平之事都能拋到九宵云外，表達了茶人超凡脫俗的寬大胸懷……喝到第七碗時，已兩腋生風，欲乘清風歸去，到人間仙境蓬萊山上。一杯清茶，讓詩人潤喉、除煩、潑墨揮毫，并生出羽化成仙的美境。寫出了茶之美妙。其中從“一碗喉吻潤”到“七碗吃不得，惟覺兩腋習習清風生”這一部分，又常被提取吟詠，并被單獨命名為《七碗茶歌》。

（三）

山中神仙司下土，
地位清高隔風雨。
安得知百萬億蒼生命，

墮在顛崖受辛苦！
便為諫議問蒼生，
到頭合得蘇息否？

    第三部分寫蓬萊仙人掌管土地事物，他們是否知道百億萬的茶農，每日在山崖上辛勤勞動？茶農為奉獻貢茶所受的苦，有何人知曉？作者在蓬萊仙境為孟諫議替茶農問：這種辛苦的日子何時才是盡頭？茶農何時才得以歇息？

  “七碗茶詩”既有道家羽化成仙的浪漫主義情調，又有儒家的治世精神。茶人在羽化成仙的意境里，不忘為民請愿，想的是茶農的辛苦和國家的興衰。這就是詩中體現的茶人的偉大精神。
 
   后人關于“七碗茶詩”的詩也很多，這里摘錄兩首，以饗大家：

趙樸老的“茶詩”：

    七碗受至味，一壺得真趣。
    空持百千偈，不如吃茶去。

啟功先生也有一首：

    七碗茶詩說玉川，生風枉托地行仙。

    趙州一語吃茶去，截斷群流三字禪。

   趙樸老和啟功都說到了“吃茶去”和“七碗茶詩”，反映了“七碗茶詩”在人們心中的不朽份量！