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學(xué)過中國歷史的人，對(duì)陸羽可能并不陌生，他編纂了世界上第一部茶葉專著《茶經(jīng)》，從而被后人尊為茶圣。 但有一個(gè)唐朝詩人，詩名雖然沒有李白杜甫白居易那般如雷貫耳，但他只憑一首詩就名傳千古，成為茶文化史上的神話。 他就是寫出《七碗茶》的盧仝。 一、盧仝的'讖語之死'盧仝（約795-835），唐代詩人，祖籍范陽，今河北保定涿州市。盧仝字號(hào)玉川子，家庭貧困，卻酷愛讀書，隱居于嵩山。后來出山，在洛陽居住，仍是窮困潦倒，常常需要好友鄰居接濟(jì)才能勉強(qiáng)度日。因?yàn)榍遑毷氐蓝劽巯瞬牛?jīng)兩次征召他做諫議大夫，不過盧仝都謝絕了。盧仝與孟郊、賈島、劉叉等人關(guān)系密切，受到時(shí)任河南縣令的韓愈賞識(shí)。 公元835年，長安發(fā)生“甘露之變”，盧仝恰巧與宰相王涯的幾位幕僚在相府的書館中吃飯，于是留宿在此，吏卒秘密行捕，盧全說：“我是盧山人，和大家沒有結(jié)怨，我有什么罪？”官吏說：“既然是山人，來宰相的宅院，難道不是有罪嗎？”倉促忙亂中自己也不能辯解清楚，竟然一同遭受了甘露之禍。 盧仝年老沒有頭發(fā)，太監(jiān)就在他的腦后釘了個(gè)釘子以行刑。先前盧仝生個(gè)兒子取名“添丁”，人們認(rèn)為是中了預(yù)示吉兇的讖語。于是，一個(gè)性格清高、見識(shí)不凡的詩人就此隕落。 二、《七碗茶歌》唐代飲茶之風(fēng)盛行，盧仝也極好此道，深得茶中三味。有一回，好友孟簡給盧仝寄了一些貢品茶葉。盧仝為表示感謝，就寫了一首詩《走筆謝孟諫議寄新茶》（又成《七碗茶歌》），沒想到這首詩竟成為中國茶文化史上的經(jīng)典之作，一直傳唱至今。 盧仝也被后人尊為“亞圣”、“茶仙”，盧仝與《七碗茶歌》在日本大受推崇，直接影響了日本的茶道文化。 我們來看一看這首詩：
全詩262字，分為三個(gè)部分：一是茶的物質(zhì)層面、二是茶的精神層面、三是茶農(nóng)的辛苦場景。 第一部分寫事情原委，孟諫議寄新茶。這個(gè)茶作為貢品，確實(shí)品質(zhì)超凡。而飲茶之人也不簡單，雖然是自號(hào)山人，但品格不俗，來往的也沒有俗客。煎好茶后，只見“碧云引風(fēng)吹不斷，白花浮光凝碗面”。接下來就是品茶的重頭戲了。 第二部分也就是我們常說的真正意義上的《七碗茶歌》。“一碗喉吻潤”，水潤喉是為品茶之基本。 “二碗破孤悶”，一語道破天機(jī)，直抒胸臆，茶乃醒世之物而非以酒解愁。 “三碗搜枯腸，惟有文字三千卷”，與那些朱門“肥腸”相比之下的枯腸，唯以知識(shí)修養(yǎng)作為文人清高孤傲姿態(tài)的寫照。 但盧仝真正能夠高人一疇的感覺還是要數(shù)第四碗——“四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。”和風(fēng)細(xì)雨般的輕松語言將詩人平生遭遇種種不快和心中郁結(jié)都已散發(fā)到九霄云外。何以解憂，唯茶是求。 “五碗肌骨輕，六碗通仙靈，七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。”從第五碗到第七碗，則純粹是盧仝由物質(zhì)到精神的一種感受和升華，是一種心會(huì)和享受的過程。 第三部分是盧仝以悲天憫人之心對(duì)采茶人寄予深切同情，表露出關(guān)愛茶農(nóng)的一片赤子之心。盧仝除了著重強(qiáng)調(diào)品茶的審美、功能和愉悅外，更把品茶的境界放眼到飲水不忘挖井人的感恩與同情，放眼到天下百萬茶農(nóng)的艱辛勞作。 三、后世影響盧仝的這首《七碗茶歌》深深影響了后代詩壇對(duì)茶的吟詠，以至于“兩腋清風(fēng)”成為中國茶詩寫作的示范性坐標(biāo)，而“七碗”也成為中國茶詩的代名詞。一句“七碗吃不得也”，在后世文人墨客和茶人心里所產(chǎn)生的強(qiáng)烈共鳴。 僅舉一例，宋代文豪蘇東坡也是個(gè)愛茶之人，他在《游諸佛舍, 一日飲釅茶七盞, 戲書勤書壁》說:“ 示病維摩元不病, 在家靈運(yùn)已忘家。何須魏帝一丸藥, 且盡盧仝七碗茶。” 治病何須丸藥, 只須盧仝的七碗茶。 #文史好物大賞#現(xiàn)在給朋友們推薦一款國家級(jí)非遺傳承人品牌茶葉——武夷山小種紅茶。理由如下： 1、高性價(jià)比：這是一款爆款口糧茶，全網(wǎng)已經(jīng)熱銷10W+； 2、口感香甜，余味悠揚(yáng)：條索細(xì)秀勻整，沖泡品鑒茶湯紅濃明亮，滋味蜜甜醇和，甜香馥郁； 3、超大分量半斤裝：精美鐵罐裝，儲(chǔ)茶利器緊鎖茶香，250克半斤裝，量大更劃算； 4、茶性溫和護(hù)健康：紅茶為全發(fā)酵茶，茶性溫和，暖胃護(hù)胃，健康茶飲之選。 |
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