《靈樞懸解》

九宮八風六十

太乙常以冬至之日居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，曰冬至矣。太乙日游，以冬至之日居葉蟄之宮，數所在日，從一處至九日，復反于一。常如是無已，終而復始。

太乙即北極。中宮天極星，其一明者，太乙之所居也。北極居中不動，而斗之七星，環(huán)運于外。北極，天之樞也。《論語》：譬如北辰，居其所而眾星拱之。自一至四為魁，自五至七為杓，斗杓旋指十二辰，以立月建。正月指寅，二月卯，三月辰，四月巳，五月午，六月未，七月申，八月酉，九月戌，十月亥，十一月子，十二月丑。一歲八節(jié)，太乙移居八宮。周歲三百六十六日，分屬八宮，每宮得四十六日。冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，即坎宮也。明日四十六日之明日，自立春日始。居天留四十六日，即艮宮也。明日春分。居倉門四十六日，即震宮也。明日立夏。居陰洛四十五日，即巽宮也。明日夏至。居天宮四十六日，即離宮也。明日立秋。居玄委四十六日，即坤宮也。明日秋分。居倉果四十六日，即兌宮也。明日立冬。居新洛四十五日，即乾宮也。乾為天門，巽為地戶，天不足西北，地不足東南，故兩宮止四十五日。合之中央招搖，是為九宮。太乙按節(jié)移居，周而復始。

太乙移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，后之則多旱。太乙在冬至之日有變，占在君，太乙在春分之日有變，占在相，太乙在中宮之日有變，占在吏，太乙在秋分之日有變，占在將，太乙在夏至之日有變，占在百姓。所謂有變者，太乙居五宮之日，病風折樹木，揚沙石。各以其所主占貴賤，因視風所來而占之。風從其所居之鄉(xiāng)來，為實風，主生，長養(yǎng)萬物，從其沖后來，為虛風，傷人者也，主殺，主害。謹候虛風而避之，故圣人日避虛邪之道，如避石矢然，邪弗能害，此之謂也。

冬至、夏至、春分、秋分，四正之宮，合之中宮，是謂五宮。風自其所居之鄉(xiāng)來，如冬至之北風，夏至之南風，春分之東風，秋分之西風是也。從其沖后來，謂從其對面來，如冬之南風，夏之北風是也。

是故太乙入徒，立于中宮，以朝八風，以占吉兇也。風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內舍于心，外在于脈，其氣主為熱。風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內舍于脾，外在于肌，其氣主為弱。風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍于肺，外在于皮膚，其氣主為燥。風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍于小腸，外在于手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，內舍于腎，外在于骨與肩背之膂筋，其氣主為寒。風從東北方來，名曰兇風，其傷人也，內舍于大腸，外在于兩脅腋骨下及肢節(jié)。風從東方來，名曰嬰兒風，其傷人也，內舍于肝，外在于筋紐，其氣主為身濕。風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍于胃，外在于肌肉，其氣主體重。此八風皆從其虛之鄉(xiāng)來，乃能病人。三虛相摶，則為暴病卒死。兩實一虛，病則為淋露寒熱。犯其雨濕之地，則為痿。故圣人避風如避石矢焉。其有三虛，而偏中于風邪，則為擊仆偏枯矣。

風從南方來，謂冬至四十六日。八風皆然，故曰從其虛之鄉(xiāng)來。三虛，義詳歲露論，乘年之衰，逢月之空，失時之和也。摶，聚也，謂三虛相合也。淋露，淋帶之證也。

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歲露論六十一

黃帝問于少師曰：余聞四時八風之中人也，故有寒暑，寒則皮膚急而腠理閉，暑則皮膚緩而腠理開，賊風邪氣，因得以入乎？將必須八正虛邪，乃能傷人乎？少師答曰：不然。賊風邪氣之中人也，不得以時，然必因其開也，其入深，其內極病，其病人也卒暴，因其閉也，其入淺以留，其病人也徐以遲。黃帝曰：有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何也？少師答曰：帝弗知邪入乎？雖平居，其腠理開閉緩急，其故常有時也。黃帝曰：可得聞乎？少師曰：人與天地相參也，與日月相應也。故月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚致，毛發(fā)堅，腠理郄，煙垢著，當是之時，雖遇賊風，其入淺不深。至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛(wèi)氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛發(fā)殘，煙垢落，當是之時，遇賊風則其入深，其病人也卒暴。黃帝曰：其有卒然暴病暴死者，何也？少師答曰：三虛者，其死暴疾也，得三實者，邪不能傷人也。黃帝曰：愿聞三虛。少師曰：乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是謂三虛。故論不知三虛，工反為粗。黃帝曰：愿聞三實。少師曰：逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣，不能危之也。黃帝曰：善乎哉論！明乎哉道！請藏之金匱，命曰三實。然此一夫之論也，愿聞歲之所以皆同病者，何因而然？少師曰：此八風之候也。黃帝曰：候之奈何？少師曰：候此者，常以冬至之日，太乙立于葉蟄之宮，其至也，天必應之以風雨者矣。風雨從南方來者，為虛風，賊傷人者也。其以夜半至也，萬民皆臥而弗犯也，故其歲民少病。其以晝至者，萬民懈惰而皆中于虛風，故萬民多病。虛邪入客于骨而不發(fā)于外，至其立春，陽氣大發(fā)，腠理開，因立春之日，風從西方來，萬民又皆中于虛風，此兩邪相摶，經氣結代者矣。故諸逢其風而遇其雨者，命曰遇歲露焉。因歲之和，而少賊風者，民少病而少死，歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。黃帝曰：虛邪之風，其所傷貴賤何如？候之奈何？少師曰：正月朔日，太乙居天留之宮，其日西北風，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北風，春，民多死。正月朔日，平旦北風，行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北風，夏，民多死。正月朔日，夕時北風，秋，民多死。終日北風，大病，死者十有六。正月朔日，風從南方來，命曰旱鄉(xiāng)，從西方來，命曰白骨將，國有殃，人多死亡。正月朔日，風從東方來，發(fā)屋，揚沙石，國有大災也。正月朔日，風從東南方行，春有死亡，正月朔日，天溫和不風，糴賤，民不病，天寒而風，糴貴，民多病。此所謂候歲之風，殘傷人者也。二月丑不風，民多心腹病。三月戌不溫，民多寒熱。四月巳不暑，民多癉病。十月申不寒，民多暴死。諸所謂風者，皆發(fā)屋，折樹木，揚沙石，起毫毛，發(fā)腠理者也。郄、隙同。殘，殘同。

乘年之衰，如五運陰年，歲氣不及，又遇六氣之邪克之是也。逢月之空，即月郭空也。失時之和，春不溫，夏不熱，秋不涼，冬不寒也。經氣結代，即脈結代。兩邪相合，外束皮毛，經脈壅遏，故病結代。結代者，動而中止也。旱鄉(xiāng)，南方火位，火旺則旱也。白骨將，西方金位，金主殺，如好殺之將，白骨成丘也。

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賊風六十二

黃帝問于岐伯曰：人有八虛，各何以候？岐伯答曰：以候五臟。黃帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其氣留于兩肘，肝有邪，其氣留于兩腋，脾有邪，其氣留于兩髀，腎有邪，其氣留于兩腘。凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所游，邪氣惡血，固不得住留，住留則傷筋絡骨節(jié)，機關不得屈伸，故病攣也。

八虛皆身之大關節(jié)，邪氣伏留之所也。此段舊誤在邪客。

黃帝曰：夫子言賊風邪氣之傷人也，令人病焉，今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不離賊風邪氣，其故何也？岐伯曰：此皆嘗有所傷于濕氣，藏于血脈之中，分肉之間，久留而不去，若有所墮墜，惡血在內而不去。卒然喜怒不節(jié)，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通，其開而遇風寒，血氣凝結，與故邪相襲，則為寒痹，其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發(fā)焉。黃帝曰：今夫子所言者，皆病人之所自知也，其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故邪留而未發(fā)，因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，兩氣相摶，其所從來者微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神，黃帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯白：先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。

舊有濕氣，或有惡血，阻其經脈，梗而不流。偶因喜怒飲食乖常失度，傷其臟腑，邇時適逢寒溫不時，感其皮毛。寒則腠理閉而不通，溫則孔竅開而遇風寒，風寒閉束，血氣凝結，與故邪相襲，濕氣惡血。則為寒痹，其開而遇風寒，以其有熱則汗出，汗出則受風也。此雖不遇賊風邪氣，亦必有所因加而發(fā)焉，所以病也。

黃帝問于岐伯曰：經言夏日傷暑，秋病瘧，瘧之發(fā)以時，其故何也？岐伯對曰：邪客于風府，病循膂而下，衛(wèi)氣一日一夜，大會于風府，其明日日下一節(jié)，故其日作晏。此其先客于脊背也，故每至于風府則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作，此所以日作益晏也，衛(wèi)氣之行于風府，日下一節(jié)，二十一日下至尾骶，二十二日入脊內，注于伏沖之脈，其行九日，出于缺盆之中，其氣上行，故其作稍益早。其內搏于五臟，橫連募原，其道遠，其氣深，其行遲，不能日作，故次日乃蓄積而作焉。黃帝曰：衛(wèi)氣每至于風府，腠理乃發(fā)，發(fā)則邪入焉，其衛(wèi)氣日下一節(jié)，則不當風府，奈何？岐伯曰：風府無常，衛(wèi)氣之所應，必開其腠理，氣之所舍，則其府也。黃帝曰：善。夫風之與瘧也，相與同類，而風常在，而瘧特以時休，何也？岐伯曰：風氣留其處，瘧氣隨經絡，沉以內搏，故衛(wèi)氣應乃作也。黃帝曰：善。

此與《素問·瘧論》同。此段舊誤在歲露論。