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自我康療160：解讀《黃帝內經·靈樞·歲露論》 地支循環配天干，清濁升降歲運變。天干地支有陰陽，五運六氣風水轉。上下六合天地人，盛衰盈虧同三參。九宮八卦察正風，四時八節看流年。 虛邪賊風違時令，趨利避害防在先。衛氣巡察晝夜行，陰經陽經轉循環。肌膚腠理有開合，邪氣乘虛生內患。夏日傷暑秋病瘧，皆因此前未防范。 月滿海水西潮盛，肌膚緊密毛發堅。縱有虛邪賊風襲，滋生微恙傷害淺。月虧海水東潮去，肌膚松緩毛發殘。適逢虛邪賊風來，暴病暴亡須臾間。 人得三實不怕邪，遭遇三虛命多舛。三虛三實觀時運，逢兇化吉可預瞻。時令正常風和順，歲氣旺盛為實年。月滿生輝走夜路，人得三實化兇險。 氣候異常失時令，歲氣衰弱逢虛年。月虧無光行夜路，人遇三虛遭劫難。天時地理合人事，全科治學防隱患。不知三虛論醫道，口若懸河門外漢。 審時度勢察八風，不治已亂治未亂。冬至當日觀氣象，預測歲運知流年。風從南方來有邪氣，大病流行生禍患。虛邪賊風半夜來，人睡室內無驚險。 只怕邪風白天來，人在室外遭摧殘。寒邪入骨留體內，立春時節生病變。立春當日遇歲露，西風新寒交舊寒。冬至當日多賊風，流年不利防災亂。 北斗七星指方位，北極游宮時令變。流年歲運看正月，子日風雨知倪端。西北風起無雨雪，邪氣肆虐多災難。早晨風從北方來，春季十病死有三。 中午風從北方來，夏季多病多死難。傍晚風從北方來，秋季多災多死難。終日北風不停歇，大病流行死過半。當日風從南方來，謹防旱鄉大災難。 當日風從西方來，累累白骨不堪言。當日風從東方來，摧毀房屋起塵煙。飛沙走石晝如夜，謹防家國大劫難。當日風從東南方來，春季發病生禍患。當日和溫無風雪，糧食豐收五谷賤。當日天寒有風雪，多病多災度荒年。 二月丑日無風雪，謹防心腹多疾患。三月戌日天不暖，大病流行有熱寒。四月巳日不覺暑，疾病流行生熱癉。十月申日天不寒，疾病突發多死難。 虛邪賊風違時令，預測歲運防災年。觀察氣象風可名，毀壞房屋起塵煙。摧枯拉朽折樹木，飛沙走石蔽青天。寒意陣陣入肌膚，傷害人體生病患。 不治已病治未病，陰陽五行察時變。天人相合通大道，正氣內存邪不干。分科治學天人離，利欲熏心鉆錢眼。叢林法則割韭菜，獸道輪回因果還。 所謂“道法自然”，就是人類必須取法自然天道，而不能以人法僭越天道。否則，不知常妄作兇，以人為法術違逆天道的人道，就必然會遭到自然法則的懲罰。因此，上知天文下知地理中知人事，就是天格地格立人格的自我修煉。天人分離分科治學講科學，就不可能形成健全的人格。有人格缺陷的術業專攻者，就必然是道法叢林法則的磚家叫獸牛鬼蛇神兩面人。不怕沒文化，就怕不知道，更怕只講科學不講道理。 道為術之本，術為道之用，法術萬變道不變。聞道有先后，術業有專攻。文以載道，術以載道，藝以載道。盜亦有道非常道，正邪善惡道不同。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人類命運共同體的興衰沉浮，就始終存在著正邪相沖此消彼長的文化戰爭。 正本清源，返樸歸真。傳道受業解惑問大道，炎黃子孫還是必須重讀“黃老學說”大道文化經典。 下面，我們就一起來靜心解讀和感悟《黃帝內經·靈樞·歲露論》。 《黃帝內經·靈樞·歲露論》原文 黃帝問于岐伯曰：《經》言：“夏日傷暑，秋病瘧”。瘧之發以時，其故何也？ 岐伯對曰：邪客于風府，病循膂而下，衛氣一日一夜，常大會于風府，其明日，日下一節，故其日作晏，此其先客于脊背也。故每至于風府則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作，此所以日作尚晏也。衛氣之行風府，日下一節，二十一日下至尾底，二十二日入脊內，注于伏沖之脈，其行九日，出于缺盆之中，其氣上行，故其病稍益至。其內搏于五臟，橫連募原，其道遠，其氣深，其行遲，不能日作，故次日乃蓄積而作焉。 黃帝曰：衛氣每至于風府，腠理乃發，發則邪入焉。其衛氣日下一節，則不當風府，奈何？ 岐伯曰：風府無常，衛氣之所應，必開其腠理，氣之所舍節，則其府也。 黃帝曰：善。夫風之與瘧也，相與同類，而風常在，而瘧特以時休，何也？ 岐伯曰：風氣留其處，瘧氣隨經絡，沉以內搏，故衛氣應乃作也。 帝曰：善。 黃帝問于少師曰：余聞四時八風之中人也，故有寒暑，寒則皮膚急而腠理閉；暑則皮膚緩而腠理開。賊風邪氣因得以入乎？將必須八正虛邪，乃能傷人乎？ 少師答曰：不然。賊風邪氣之中人也，不得以時，然必因其開也，其入深，其內極病，其病人也卒暴。因其閉也，其入淺以留，其病也，徐以遲。 黃帝曰：有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何也？ 少師答曰：帝弗知邪入乎？雖平居，其腠理開閉緩急，其故常有時也。 黃帝曰：可得聞乎？ 少師曰：人與天地相參也，與日月相應也。故月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚致，毛發堅，腠理郗，煙垢著，當是之時，雖遇賊風，其入淺不深。至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛發殘，膲理薄，煙垢落，當是之時，遇賊風則其入深，其病人也卒暴。 黃帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？ 少師答曰：（得）三虛者，其死暴疾也；得三實者，邪不能傷人也。 黃帝曰：愿聞三虛。 少師曰：乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是謂三虛。故論不知三虛，工反為粗。 帝曰：愿聞三實。 少師曰：逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣，不能危之也。 黃帝曰：善乎哉論！明乎哉道！請藏之金匱，命曰三實（此句應接在上段少師論三實之后）。然，此一夫之論也。 黃帝曰：愿聞歲之所以皆同病者，何因而然？ 少師曰：此八正之候也。 黃帝曰：候之奈何？ 少師曰：候此者，常以冬至之日，太一立于葉蟄之宮，其至也，天必應之以風雨者矣。風雨從南方來者，為虛風，賊傷人者也。其以夜半至也，萬民皆臥而弗犯也，故其歲民少病。其以晝至者，萬民懈惰而皆中于虛風，故萬民多病。虛邪入客于骨而不發于外，至其立春，陽氣大發，腠理開，因立春之日，風從西方來，萬民又皆中于虛風，此兩邪相搏（別本作摶），經氣結代者矣。故諸逢其風而遇其雨者，命曰遇歲露焉。因歲之和，而少賊風者，民少病而少死。歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。 黃帝曰：虛邪之風，其所傷貴賤何如，候之奈何？ 少師答曰：正月朔日，太一居天留之宮，其日西北風，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北風，春，民多死。正月朔日，平旦北風行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北風，夏，民多死。正月朔日，夕時北風，秋，民多死。終日北風，大病死者十有六。正月朔日，風從南方來，命曰旱鄉；從西方來，命曰白骨，將國有殃，人多死亡。正月朔日，風從東方來，發屋，揚沙石，國有大災也。 正月朔日，風從東南方行，春有死亡。正月朔日，天和溫不風，糶賤，民不病；天寒而風，糶貴，民多病。此所謂候歲之風，殘傷人者也。二月丑不風，民多心腹病；三月戌不溫，民多寒熱；四月巳不暑，民多癉病；十月申不寒，民多暴死。諸所謂風者，皆發屋，折樹木，揚沙石，起毫毛，發腠理者也。 白話文翻譯 黃帝向岐伯請教說：《醫經》有言：“夏季傷在暑邪，秋季病在瘧疾。”瘧疾發作會有一定的時間規律，這是為什么呢？ 其內搏于五臟，橫連募原，其道遠，其氣深，其行遲，不能日作，故次日乃蓄積而作焉。 岐伯回答說：暑邪從督脈侵入人體后滯留在風府穴，接著從頸項沿脊椎兩側下行。衛氣一日一夜在人體循環五十周次，通常在風府穴會合。這時，就會與稽留在風府穴的邪氣相遇。再從次日起，每日沿脊骨下移一個骨節。因此，先期滯留在脊背的暑邪，發病日期也就隨后推遲了。每當衛氣運行到風府穴時，肌肉腠理就會張開，邪氣便乘虛深入，隨后就會有病變發作，這就是瘧疾發作日期推遲的原因。 衛氣運行通過風府穴后，每天沿脊椎下行一節，到第二十一日下行至尾骶骨。到第二十二日又沿脊內上行注入伏沖脈，繼續上行九日，就會出于左右兩缺盆穴之間。衛氣逐日上行升高，邪氣發病時間就逐日提前。邪氣內侵至五臟，在橫連募原處與衛氣相搏。因為距離體表較遠入里較深，衛氣運行遲緩，所以就不能在當日發病。直到次日衛氣蓄積起來后，瘧疾才會發作。 黃帝說：每當衛氣運行到風府穴時，肌肉腠理就會張開，邪氣便乘虛而入。衛氣逐日下移一節，這時就不在風府穴，瘧疾為何還會發作呢？ 岐伯回答說：邪氣侵害人體，并沒有固定不變的發病部位。衛氣每日下行一節，相應部位腠理必然會開張。邪氣滯留的部位，就是衛氣相搏導致瘧疾發作之處。 黃帝說：明白了！風邪引起的疾病與瘧疾相類似，而風邪引起的疾病會隨時發作，瘧疾卻會滯后發病，這是為什么呢？ 岐伯回答說：風邪滯留在肌膚時，衛生就會與之相搏，從而引起發病。瘧疾病邪隨經絡深入體內，直到衛氣運行至此與之相搏，才會引起發病。 黃帝說：明白了！ 黃帝又向少師請教：我聽說四時八風會傷害人體，所以就有寒暑氣候的差異。天氣寒冷時，人的皮膚緊束，肌肉腠理閉合。在暑熱季節，人的皮膚松緩，肌肉腠理開張。那么，賊風邪氣是乘肌膚腠理開張時侵入，還是必須遇到天氣異常時才會傷人呢？ 少師回答說：不是這樣。賊風邪氣侵害人體，并不按四時八風的季節規律，必須是在肌膚腠理開張時才能乘虛而入。如果患者體內精氣虛弱，邪氣就容易侵入。邪氣侵入越深，患者發病也就越急促。如果人的體內正氣旺盛，在肌膚腠理閉合時，即使遭遇虛邪賊風侵害，病邪也只能逗留在淺表部位。其病情就會較輕，發病也比較遲緩。 黃帝說：有時氣候寒溫平和適宜，人體的肌膚腠理也沒有開張，卻會突然發病。這是為什么呢？ 少師回答說：你難道不知邪氣為何會侵入嗎？即使在平時，人的肌膚腠理也是時張時閉時松時緊，這原本就是正常現象。 黃帝追問：先生可以給我詳細講解一下嗎？ 少師解釋說：人體與天地參合，與日月相應。因此，月亮滿圓的時候，海水西涌潮盛。這時，人體氣血積聚，肌肉充實，皮膚致密，毛發堅韌，腠理閉合。煙塵污垢，就會附著在體表形成一層保護膜。即使遇到賊風邪氣侵害，也只是在淺表部位而不會侵入太深。到了月亮虧缺的時候，海水東涌潮盛。人體氣血虛弱，衛氣衰退，外形尚在，肌肉消減，皮膚松弛，腠理開張，毛發枯殘，肉理疏薄，附著在體表的煙塵污垢保護膜脫落。當此之時，如果賊風邪氣侵襲人體，邪氣就會深入體內，患者發病也會很急促。 黃帝問：有人會突然死亡，或是突然發病。這是為什么呢？ 少師回答說：恰逢三虛的患者，就會突然死亡或是突然發病。適遇三實的人，就不會受到邪氣的傷害。 黃帝說：請先生給我講講什么是三虛。 少師解釋說：時逢歲氣不足的衰年，又逢月亮虧缺無光的夜晚，再逢氣候異常的時令，人體恰巧遭到賊風邪氣侵害，這就稱為三虛。因此，談論醫道卻不知三虛的醫療工作者，實際上都是道行粗淺的庸醫。 黃帝說：請先生再給我講講什么是三實。 少師解釋說：時逢歲氣有余的旺年，又逢月亮滿圓生輝的夜晚，再逢氣候和順的時令，雖有賊風邪氣也不會危害人體，這就稱為三實。 黃帝說：這番論述太完美了！道理講得太明白了！請讓我把這些講義珍藏在金匱密室，就命名為《三實》吧。當然，這只是針對個別患者發病的論述。 黃帝接著說：請先生再給我講講，人們在同一年都會發病，這是什么原因所致呢？ 少師解釋說：這是四時八節氣候異常所致。 黃帝問：怎樣判斷四時八節氣候異常呢？ 少師回答說：觀測一年氣候是否正常，通常是在冬至當日，北極星恰好移居正北方的葉蟄宮。這時，一定有風雨天氣相應。如果風雨從南方來，就是傷害人體的虛邪賊風。如果虛邪賊風半夜到來，人們都在臥室安眠，就不會受到侵害，這也預示著當年很少有人生病。如果虛邪賊風假白天到來，人們在室外活動疏于防范，就會遭到侵害，這也預示著當年會疾病多發。 如果虛邪賊風入骨而不外散，到了立春時節，人體陽氣迅速上升、腠理開張，立春當日風從西方來，人們又會被這種虛邪賊風傷害。前后兩種虛邪賊風相搏，就會使人體經氣凝結不通。因此，人們遭逢各種違反時令的虛邪賊風和雨露，都稱為遇歲露。如果當年氣候和順，或很少有虛邪賊風出現，人們生病就少死亡也少。反之，當年虛邪賊風多，氣候寒溫失調，人們生病就多死亡也多。 黃帝問：怎樣預測虛邪賊風造成的傷害輕重呢？ 少師回答說：每年正月初一，月建在地支寅，北極星移居東北方的天留宮。當日，如果風從西北來，而且沒有雨雪，就預示著會有很多人病死。當日，早晨平旦寅時風從北方來，到了春季就會有很多人病死，而且患病人數比例會多達十分之三。當日，中午有風從北方來，到了夏季就會有很多人病死。當日，傍晚時分有風從北方來，到了秋季就會有很多人病死。當日，如果北風吹了一天整天，大病流行造成的死亡人數比例會多達十分之六。 正月初一當日，風從南方來，就預示著國家會有旱鄉之災。風從西方來，就預示著國家有白骨之殃，百姓會死亡很多。當日，風從東方來，摧毀房屋，飛沙走石，就預示著國家會有大災難。當日，風從東南方來，到了春季就會有很多人病死。 正月初一子日，如果天氣溫和而且無風，就預示著當年糧食豐收價格低廉，人們也不會生病。如果天氣寒冷而且有風，則預示著當年糧食歉收價格昂貴，人們也會多災多病。 這就是在正月初一觀測氣候風向，便可以預知當年虛邪賊風造成的災害程度。 到了二月初二丑日，已近春分多風時令卻無風，就預示著很多人會患心腹疾病。到了三月十一戌日，春季將盡已近夏季時令，天氣仍不溫暖，就預示著很多人會患寒熱疾病。到了四月六巳日，夏季已至而天氣仍然不炎熱，就預示著很多人會患癉熱病。到了十月九日，冬季已至而天氣仍然不寒冷，就預示著很多人會突然發病或猝然死亡。 以上所說的虛邪賊風，都是能摧毀房屋、折斷樹木、飛沙走石的大風。這種虛邪賊風侵害人體，就會使人毛發豎立、腠理開張而生病。
解讀啟示 眾所周知，早在“盤古氏開辟鴻蒙”以前，地球村就曾經有過長達億萬年的恐龍時代。山中無恐龍老虎稱霸王，山中無老虎猴子稱霸王。動物世界的生命演化，都是叢林法則的自由競爭優勝劣汰。人類與獸類都是天地造化的生物，也都有類似的生理結構和自私自利的原始本能。人性與獸性的區別，則在于人類具有道法自然的靈性。因此，自從“盤古氏開辟鴻蒙”，人類就逐漸懂得了自己與天地的關系，也就進化出了遵從天道自然法則的人類社會文明。
所謂“道可道非常道”，人性與獸性的道不同，就是人類懂得遵從自然法則天道，而獸類只是本能地遵循叢林法則獸道。人性啟蒙的過程，就是超越獸性本能的精神成長過程。如果始終把人性混同于獸性，就必然會陷入自私自利的叢林法則獸道輪回。 大道之行天下為公，這就是人類在原始共產主義大同社會的普遍意識自覺。在這個公有制計劃經濟初級階段，人們不僅懂得了人類社會是一個命運共同體，而且懂得了人與天地也是一個自然生態命運共同體。一旦有了這種公共集體意識，就喚醒了自身內心深處天賦的責任感和使命感。這時，每個人就都能夠自覺克制自身的野性私欲。誰如果斤斤計較個人得失或是損公肥私，就會有強烈的羞恥感和負罪感。
不治已病治未病，不治已亂治未亂，從“有巢氏教民建房筑屋”和“燧人氏教民鉆木取火”，再到“華胥氏教民結繩織衣”和“伏羲氏教民推演易八卦”，再到“神農氏嘗百草教民稼穡”和“軒轅氏修德振兵治五氣”，華夏先民世世代代道法自然以正治國，就形成了“天人合一全科治學”的大道文化知識體系，也給后人留下了“陰陽五行說”大道醫術文化遺產。 只是從“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，奴隸制小康社會“天子分封建藩”的等級禮法教化，才形成了道法叢林法則的“天人分離分科治學”非常道知識體系。再經群雄爭霸“百家爭鳴”和“罷黜百家獨尊儒術”，就形成了私有制社會“勞心者治人”的自私自利封閉僵化思維。科舉科考知識精英的“傳道受業解惑”，便形成了“禮崩樂壞”的天下興亡歷史周期律。
回望來路，地球村的人類社會文明演化史，已經有三百多萬年的時間。在此過程中，華夏先民們一直引領著大同社會的大道文明。自從“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，道法叢林法則的私有制社會文明歷史，只有短暫的五千年時間。如果認為五千年私有制社會就是“存在即合理”，恰恰便是在證明自己對人類文明大歷史的無知，更是在顯示自己道法叢林法則的執迷不悟。孔子當年“刪詩書”的“克己復禮”，就是維護奴隸制小康社會等級禮法制度的喪心病狂。此所謂“四體不勤五谷不分”的“喪家之犬”，卻被“獨尊儒術”的科舉科考知識精英奉為“至圣先師”，這就是中國文化轉基因的歷史悲哀！
中國社會“禮崩樂壞”的天下興亡歷史周期律，從“漢承秦制”和“五胡亂華”，轉眼間就循環到了明清之際。這時，西方世界尚處在中世紀“太陽圍繞地球轉”的蒙昧狀態。經過“東學西漸”和“四大發明”改版升級，就引爆了“文藝復興”和哥倫布船隊殖民征服“新大陸”的奴隸買賣“世界自由貿易”狂飆突進，也就有了古羅馬帝國“君權專制”的軍事殖民擴張和中世紀基督教“神權專制”的“十字軍東征”宗教戰爭歷史造假，更有了古希臘奴隸制商業城邦和斯巴達商業軍國主義神話傳說的理論創新。直到“鴉片貿易戰爭”的文化殖民侵略戰爭，就形成了西方科學主義市場神教的“西學東漸”。
“天人分離分科治學”的西方科學主義市場神教知識體系，同樣是私有制社會叢林法則的法術萬變道不變。從英國“羊吃人”圈地運動的“工業革命”開始，這種違逆天道的“貨幣法術”，就彰顯出了“錢吃人”的野蠻獸性。因此，就釀成了社會老齡化和人口負增長的末日危機，也釀成了西方發達市場經濟國家的全球化新冠瘟疫人道災難。在“美元霸權”的“世界自由貿易”全球化割韭菜體系下，就連紙牌屋游戲的“新冠政治病毒”傳播者特朗普，自身都遭到了新冠瘟疫病毒的報應。
如前所述，人類命運共同體的興衰沉浮，就始終存在著正邪相沖此消彼長的文化戰爭。特別是從“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”以來，五千年的私有制社會歷史，就是叢林法則歪風邪氣肆虐的大道文明衰落史。“獨尊儒術”的“勞心者治人”非常道知識體系，是傳播叢林法則精神病毒的邪道文化流水線。“金錢崇拜”的西方科學主義市場神教知識體系，同樣是傳播叢林法則精神病毒的邪道文化流水線。“五千年世界未有之大變局”，就是終結叢林法則精神病毒傳播體系的猛醒之時。
上古大同社會的大道文明薪火傳承，使中華民族成為世界上人口最多的命運共同體。只有人口最多的中華民族命運共同體，才能肩負起構建人類衛生健康命運共同體的神圣使命。只有首先實現“天人合一全科治學”的大道文化復興，才能使中華民族命運共同體重新恢復生機活力。抑強扶弱，道法自然法則“損有余而補不足”的天之道。扶正祛邪，自我調養治身治學治五氣，兼濟天下傳播大道文化精神正氣，這就是炎黃子孫自我拯救的文化自覺。 為此，我們接下來的同步靜心養神療程，就是繼續研修和解讀大道文化經典《黃帝內經·靈樞·大惑論》。 |
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