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這種不愿實事求是對待歷史的態度，其實不只是一種鄉愿的表現，更嚴重的是，這種態度是表象的寬容，但卻是實質上對“不道德的邪惡行為“的縱容，因為歷史是可以為后來的人提供前車之鑒的。不愿面對過去，何談展望未來呢？ 實際上，喬治華盛頓，湯瑪斯杰佛生等美國開國國父的“偽善”，并不是“被今天的道德標準”來評定的。在當時，在他們生前，就是“道德問題”的討論對象。當然，這些該國的開國“先賢”都是賢人，都非易與之輩。他們不但沒有被當時的道德批評擊垮，反而，他們還試圖操作當時道德的話語權。他們是從個人的偽善，去結合與他們一樣偽善的人，再去擴大為被他們控制的“制度“上的偽善。他們是在文化與習性上，用獨立宣言與憲法，為美國注入”偽善“的元素。在這些美國國父的開創與引導操作下，”偽善“二百多年，歷久不衰，已經成為美國的標記。
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