在合一的問題上，欽安講到在極上，推極也。那么，這個極怎么來？由乾坤來，由先天來。乾分一氣入于坤中，形成了坎，最后形成了離，由坎離兩卦互相交合、往來化生中土。坎也有坤土之氣，她是以坤為體，以乾為用。從后世的認識來講，水是先天，土是后天。由這個先天，演化成這樣兩個問題，由這個極推出了這樣兩個問題。所有疾病的治療最后都是落在這個上面。看一個病人，必須要抓住土和水，抓住先后天，入手在這里，收工也在這里。
那么這個極、這個合一體現(xiàn)他的就是四逆湯，就是四逆這一個法。因為我們說陰陽合一，合一就是在極上合一，不在極上沒法合一，這個推極之方就是四逆。
既然四逆湯是推極之方，所以它是陰陽兼顧之方，人的身體陰陽協(xié)調(diào)才不病。在四逆上面既有陰又有陽，它能夠協(xié)調(diào)人身整個陰陽。它不是在病的層面上和合陰陽，而是在氣上面和合陰陽，所謂治病治氣在這里也就有了一個分別。
“仲景立四逆，專為救元氣”，元氣就是人體的根本之氣，這個氣就是陰陽和合之氣，所以救了元氣就救了命，元氣是來自先天乾元，乾分一氣落于坤中化為水。
那么四逆是怎么去救這個元氣呢？這就到了四逆中最重要的附子上，附子的辛熱能夠直補坎中的真陽，即先天乾元之氣。
那么干姜是什么？干姜的性溫而散。而附子沒有味道，干姜的味道很大，所以性溫散。所以后世講的干姜“守而不走”這個不是很確切。因為它很辛散，它肯定也走，反而附子是守的。附子上的辛熱才能夠直補坎中的真陽，這個陽是在海里，不是在沙漠，所以附子要透下去怎么辦呢？往往到了要用這個方的時候，群陰都是彌漫的，陰霾阻隔，附子是不能夠直入根底，故以干姜滌蕩陰邪，迎陽歸舍。那么只有這樣，附子才能夠直到根底，才能真正的迎陽歸舍。
炙甘草是秉坤氣最全的一味藥。陽氣歸舍后，附子已經(jīng)到了極上。要土來扶，真火才能夠真正地伏藏起來，才能構(gòu)成一個坎。坎就是陽在里面，在坤體里面，這樣命根才能永固。這就是一個陰陽和合的象，坎就是一個陰陽和合的象，四逆實際上就是陰陽的和合之象。
四逆法第一點是納下，也就是迎陽歸舍。因為真陽之氣要在本位上，這個真陽又叫做相火，《內(nèi)經(jīng)》里面講：“相火以位”。相火最重要的是“位”。它處在本位上，火就起用；不在本位上，它就是邪，就要壞事，所以四逆很重要的一點就是迎陽歸舍，使真陽回到本位上，起到它根本的作用。
第二點，四逆是收藏之道。我們知道腎是封藏之本，所以納下之法起的是收藏作用。不是滋陰來收藏，是四逆來收藏。
所以這幾百年來，比如說治療結(jié)核，為什么在過去中醫(yī)治療結(jié)核的效果不理想？我們看《紅樓夢》，病到咳嗽的時候，用一個手絹一捂，里面有血，就判死刑了，就好象現(xiàn)在得癌癥一樣的。盧門治療結(jié)核是小菜一碟。李老說過治療結(jié)核沒有什么難處，甚至有些人認為他就是專治結(jié)核的。空洞性結(jié)核，很大的空洞就能夠治好，他在書里面也談到過以前在治療結(jié)核上面的沉痛教訓(xùn)，開始用滋陰降火，很尷尬，差點把病人的命送掉，最后改成甘溫。盧門走的也都是扶陽的路子。我們看到很多骨蒸潮熱好象就是不能收藏，午后發(fā)熱，兩顴潮紅，不能夠收藏，不能夠降，因此用甘寒去降，苦寒去降，但是甘寒苦寒一去，時間久了，中土敗壞，必死無疑。可是如果能我們用甘溫辛溫扶陽的方法來降，在降的過程中，土越來越旺。而前者在降的過程中，土越來越衰。人一生出來，先天已經(jīng)定論了，就要靠后天了，如果你連中土都不行了，連飲食都不能化了，你怎么去運藥？一切都免談了！
四逆是陽行陰令，而陰是什么？“陰者，藏精而起亟也”，《內(nèi)經(jīng)》講“陽者衛(wèi)外而為固，陰者藏精而起亟”，所以在四逆法納下的過程中，它就起到了藏精的作用，又為藏精提供了一個很好的條件。
四逆還是一個收功之法，所有的方法最后都是為了用四逆創(chuàng)造條件，治病最后是為了什么？不是為了收功嗎？這個四逆法之所以是收功之法，就因為它是歸根之法。
《老子》十六章里講：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。”“歸根曰靜”，歸根叫什么呢？歸根叫做靜，所以歸根之道是靜，靜道是陰，陽躁陰靜。四逆是陽行陰令。而“歸根曰靜”下面這句話就很重要了，“靜曰復(fù)命”，靜是什么？靜就是復(fù)命，恢復(fù)生命，生命到了這樣一個程度就能夠進入可持續(xù)的良性循環(huán)，“復(fù)命曰常”，只有能夠復(fù)命了，恢復(fù)生機了，這才叫常，常就是可持續(xù)，歸根就是這樣。“知常曰明”，對醫(yī)來講，才算明白，否則是糊涂。那么，“不知常，妄作，兇”，
四逆是歸根的大法，復(fù)命的大法，能夠建立復(fù)命的機制，恢復(fù)生命的機制建立了，自愈的機制才能夠建立，只有這個機制建立了，我們才可以講這個病收功了，因為機體進入良性循環(huán)，病不治而治。這個時候我們才能夠說收功的問題，才能叫做病好了。沒有到這一步，這個病會反反復(fù)復(fù)，會顛三倒四。
所以，四逆就是這樣一個法，歸根之法，復(fù)命之法。總體來講四逆法是這兩大點。如果從概念上來講，一個是納下之法，一個就是收功之法。
四逆的用藥實際上它是一個純陽的方，可它貴就貴在既是純陽，又能夠行陰令，是收藏之道，這實際上是整個技術(shù)的關(guān)鍵。
