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長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。 【譯文】 長(zhǎng)恨此身不歸我有，何時(shí)能忘卻逐利爭(zhēng)名。 【出典】 北宋 蘇軾 《臨江仙·夜歸臨皋》 注： 1、 《臨江仙》 蘇軾
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。 長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜豰紋平。小舟從此逝，江海寄余生。 2、注釋?zhuān)?/span> 臨江仙：唐教坊曲名，后用作詞牌名。此詞雙調(diào)六十字，平韻格。 臨皋：即臨皋亭，乃長(zhǎng)江邊的一個(gè)水驛官亭，在黃州朝宗門(mén)外。作者元豐三年由定惠院移居于此。 東坡：本為黃州城東的舊營(yíng)地。作者于本年春在此開(kāi)荒植樹(shù)，仰慕白居易在四川忠州東坡躬耕之事，遂名此地為“東坡”，并取以為號(hào)。又建雪堂，其時(shí)堂未建成，故仍回臨皋止宿。 聽(tīng)江聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃 縣南長(zhǎng)江邊，故能聽(tīng)長(zhǎng)江濤聲。 恨：感到缺憾。 “長(zhǎng)恨”句：引用莊子典。《莊子·知北游》云：舜問(wèn)乎丞曰：“道何得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道？”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也。” 營(yíng)營(yíng)：往來(lái)不絕的樣子。這里引申為追求名利，為名利所紛擾。《莊子·庚桑楚》云：“全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)。” 夜闌：夜深。司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》有“酒闌”，裴骃集解曰“闌，言希也。謂飲酒者半罷半在，謂之闌。”文選·謝莊《宋孝武宣貴妃誄》有“白露凝兮歲將闌”，李善注曰“闌，猶晚也”。 縠（音“湖”）：有皺紋的紗。 縠紋：喻指水面上細(xì)小的波紋。
3、 譯文1： 東坡在夜間飲酒，醉后睡下，醒后又繼續(xù)去飲酒，直到大醉酩酊。歸來(lái)的時(shí)候，時(shí)間已到三更。家童酣然睡去，呼嚕聲大得象打雷。怎么敲門(mén)也無(wú)人答應(yīng)，只好拄著手仗，走到江邊，靜聽(tīng)長(zhǎng)江奔流的壯闊聲。 我常常怨恨，我自身沒(méi)有自由，什么時(shí)候才能忘卻名利，不再奔走在名利場(chǎng)面中？夜色漸漸深濃，江風(fēng)漸漸消停，終于恢復(fù)平靜。我將駕著小舟悄然引退，度過(guò)余生。 譯文2： 夜里在東坡飲酒，醉而復(fù)醒，醒了又飲。歸來(lái)時(shí)好像已經(jīng)是夜半三更了。家童鼾聲如雷，反復(fù)叫門(mén)也不應(yīng)。只好拄杖佇立江邊聆聽(tīng)江水奔流的聲音。 長(zhǎng)恨身在宦途，這身子已不是我自己所有。什么時(shí)候才能夠忘卻追逐功名？夜深風(fēng)靜，水波不興。真想乘上小船從此消逝，在煙波江湖中了卻余生。 譯文3： 晚上在東坡雪堂喝得微醉，醒來(lái)接著又喝，直喝得酩酊大醉，回到臨皋寓所，仿佛已是半夜三更了。家童已酣然入睡，呼嚕聲如同雷鳴。我反復(fù)敲門(mén)也沒(méi)有回應(yīng)，只好倚著手杖諦聽(tīng)江聲。 我時(shí)常為身不由己而深深遺憾，什么時(shí)候才能忘卻功名利祿、榮辱得失，不再為這些紛繁世俗而東奔西跑？夜已將盡，江風(fēng)漸漸平靜，細(xì)如縐紗的江波也已撫平，趁此良辰美景，駕起一葉扁舟，隨波逐流，遠(yuǎn)離這世俗漩渦，到風(fēng)平浪靜的江海中度過(guò)我的余生。 譯文4： 東坡夜里飲酒，飲了醉，醉了飲，回來(lái)好像都已經(jīng)三更了。家童已經(jīng)鼻息加雷。我用力敲門(mén)都不見(jiàn)應(yīng)答，于是只好倚著拐杖聽(tīng)滔滔的江聲。 長(zhǎng)恨我的身子非我獨(dú)有，什么時(shí)候才能忘卻那虛名浮利？夜將盡，風(fēng)也停息下來(lái)，江上如縐紗一般的波紋也變得平整了。我多想乘舟而去，寄身于江海。 譯文5： 一醉方休后，在深夜返回臨皋，恐怕此時(shí)已是三更天了吧。家童已然睡熟，鼾聲如雷，于我的摳門(mén)聲全然不覺(jué)。當(dāng)此萬(wàn)籟俱寂的深夜，我索性拄杖到江邊，細(xì)聽(tīng)濤聲陣陣。 嘆平生顛簸漂泊，身不由己之時(shí)居多，何時(shí)才能不為外物所羈絆，任性逍遙呢？就如這深夜無(wú)風(fēng)而平靜的江面一樣，讓我的心也寧?kù)o超然。不如就駕一葉扁舟，從此遠(yuǎn)離喧囂，在江湖深處安閑地度過(guò)余生吧。 譯文6： 夜飲東坡剛醒又醉，蹣跚歸來(lái)仿佛已三更。家童鼾聲如雷鳴，嘭嘭敲門(mén)他都不答應(yīng)，我索性倚杖去聽(tīng)江濤聲。 長(zhǎng)恨此身不歸我所有，何時(shí)能忘卻逐利爭(zhēng)名？夜深風(fēng)靜，水波如縐紗一般平。愿乘小舟從此去，江河湖海度余生。
4、蘇軾（1037～1101，出生于公元1036年12月19日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱(chēng)其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人、詞人，豪放派詞人代表。眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人。 蘇軾的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)和歐陽(yáng)修一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值。他的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認(rèn)為作文應(yīng)達(dá)到“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書(shū)》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修三家并稱(chēng)。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄（xīn）右允）池錄》說(shuō)：“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。”蘇軾與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。 蘇詩(shī)現(xiàn)存約四千首，其詩(shī)內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。 蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專(zhuān)寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。蘇軾在我國(guó)詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀(guān)。” 蘇軾還擅長(zhǎng)行、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家 ，自創(chuàng)新意。 用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣.。 蘇軾在繪畫(huà)方面畫(huà)墨竹，師文同（即文與可），比文更加簡(jiǎn)勁，且具掀舞之勢(shì)。其論書(shū)畫(huà)均有卓見(jiàn)，論畫(huà)影響更為深遠(yuǎn)。如重視神似，認(rèn)為“論 畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，主張畫(huà)外有情，畫(huà)要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程式束縛，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫(huà)”的概念等，高度評(píng)價(jià)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù) 造詣。為其后“文人畫(huà)”的發(fā)展尊定了理論基礎(chǔ)。 蘇軾在詩(shī)、文、詞、書(shū)、畫(huà)等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國(guó)歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。
5、這首詞作于蘇軾黃州之貶的第三年，即宋神宗元豐五年（1082年）九月。元豐三年（1080年），蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，謫貶黃州（今湖北黃岡），住在城南長(zhǎng)江邊上的臨皋亭。后來(lái)，又在不遠(yuǎn)處開(kāi)墾了一片荒地，種上莊稼樹(shù)木，名之曰東坡，自號(hào)東坡居士。還在這里筑屋名雪堂。對(duì)于經(jīng)受了一場(chǎng)嚴(yán)重政治迫害的蘇軾來(lái)說(shuō)，此時(shí)是劫后余生，內(nèi)心是忿懣而痛苦的。但他沒(méi)有被痛苦壓倒，而是表現(xiàn)出一種超人的曠達(dá)，一種不以世事縈懷的恬淡精神。有時(shí)布衣芒屩，出入于阡陌之上，有時(shí)月夜泛舟，放浪于山水之間，他要從大自然中尋求美的享受，領(lǐng)略人生的哲理。這就是此詞的創(chuàng)作背景。 此詞風(fēng)格清曠而飄逸，寫(xiě)作者深秋之夜在東坡雪堂開(kāi)懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現(xiàn)了詞人退避社會(huì)厭棄世間的人生理想生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念。 上片首句夜飲東坡醒復(fù)醉，一開(kāi)始就點(diǎn)明了夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度醉而復(fù)醒，醒而復(fù)醉，當(dāng)他回臨皋寓所時(shí)，自然很晚了歸來(lái)仿佛三更，“仿佛”二字，傳神地畫(huà)出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)這開(kāi)頭兩句，先一個(gè)“醒復(fù)醉”，再一個(gè)“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了。接著，下面三句，寫(xiě)詞人已到寓所在家門(mén)口停留下來(lái)的情景：“家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。”走筆至此，一個(gè)風(fēng)神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達(dá)遺世獨(dú)立的幽人躍然紙上，呼之欲出其間浸潤(rùn)的，是一種達(dá)觀(guān)的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨(dú)特的個(gè)性和真情。 上片以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，通過(guò)寫(xiě)家僮鼻息如雷和作者諦聽(tīng)江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯(lián)翩，從而為下片當(dāng)中作者的人生反思作好了鋪墊。 下片一開(kāi)始，詞人便慨然長(zhǎng)嘆道：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿(mǎn)哲理意味，是全詞樞紐。以上兩句精粹議論，化用“汝身非汝有也，是天地之委形也”（《莊子·知北游》）及“全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)”（《莊子·庚桑楚》）之意，是詞人當(dāng)下對(duì)人生的思索和感嘆，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對(duì)整個(gè)存在宇宙人生社會(huì)的懷疑厭倦、無(wú)所希冀無(wú)所寄托的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達(dá)出一種無(wú)法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。 詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無(wú)法掌握命運(yùn)，就當(dāng)全身免禍顧盼眼前江上景致，是夜闌風(fēng)靜縠紋平，心與景會(huì)，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄馀生。”他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無(wú)限的大自然之中。此即孔子“道不行，乘桴浮于海”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）之意，體現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。 “夜闌風(fēng)靜彀紋平”，表面上看來(lái)只是一般寫(xiě)景的句子，其實(shí)不是純粹寫(xiě)景，而是詞人主觀(guān)世界和客觀(guān)世界相契合的產(chǎn)物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧?kù)o安謐的理想境界，接以小舟兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉(zhuǎn)向出世，追求一種精神自由合乎自然的人生理想。在他復(fù)雜的人生觀(guān)中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達(dá)不羈的性格。小舟從此逝，江海寄馀生，這余韻深長(zhǎng)的歇拍，表達(dá)出詞人瀟灑如仙的曠達(dá)襟懷，是他不滿(mǎn)世俗向往自由的心聲。 全詞的特點(diǎn)是敘事議論寫(xiě)景抒情相結(jié)合，語(yǔ)言舒展自如，簡(jiǎn)練生動(dòng)，表現(xiàn)了詞人獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。在情感上，飄逸曠達(dá)與悲涼傷感交織一處，是詞人謫居黃州時(shí)期復(fù)雜心境的很好展示。在蘇軾現(xiàn)存的三百多首詞作中，“歸”字竟出現(xiàn)一百多次，這是深可玩味的。李澤厚先生說(shuō)：“蘇軾一生并未退隱，也從未真正歸田，但他通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的退隱歸田遁世要更深刻更沉重。因?yàn)椋K軾詩(shī)文中所表達(dá)出來(lái)的這種退隱心緒，已不只是對(duì)政治的退避，而是一種對(duì)社會(huì)的退避。”（《美的歷程》）由于其結(jié)尾所表達(dá)的棄官歸隱之念，以至于“翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長(zhǎng)嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁則子瞻鼻鼾如雷，猶未醒也”（宋葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》卷二）。這則傳說(shuō)，生動(dòng)地反映了蘇軾求超脫而未能的人生遭際。其實(shí)，無(wú)論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)均是外部世界，本無(wú)區(qū)別；他最后的歸宿只能是自己的內(nèi)心世界，所謂“小舟從此逝，江海寄馀生”，實(shí)際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻。
6、曾經(jīng)的我，也想過(guò)做一個(gè)清淡的女子，與詩(shī)書(shū)為友，同山水比鄰，不為煩瑣世事縈懷，但終究還是貪戀塵世繁華，亦掙脫不了情感的桎梏。正如蘇子所嘆：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？”什么時(shí)候才能拋卻種種牽絆，做一個(gè)隨心隨性之人呢！當(dāng)我們毫不猶豫地跳入塵世的濁流中時(shí)，便再難以做到圓潤(rùn)通透。即是做不到，那就記住一縷清風(fēng)的姿態(tài)，一片白云的素然吧，至少身處紛繁的世相時(shí)，還可以覓得一絲安寧。 每個(gè)人都或多或少有過(guò)對(duì)人事名利的淡泊，對(duì)出世生活的向往，無(wú)論是今人還是古人。喜歡蘇子的這首詞，便是因了一懷心境，一份懂得。蘇子的一生，可謂是歷盡宦海沉浮，嘗遍了人情世態(tài)，雖有著滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱血和卓越超群的才學(xué)，卻得不到很好地施展。宋神宗元豐二年（1079），更是因北宋第一次大規(guī)模的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”而獲罪，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)五年的貶謫生涯。 對(duì)于經(jīng)受了一場(chǎng)嚴(yán)重政治迫害的蘇軾來(lái)說(shuō)，內(nèi)心無(wú)疑是忿懣而痛苦的，故而初到黃州，便留下了“自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐”的愴然詩(shī)句。回首自己奔波仕途，追名逐利的大半生，真像個(gè)荒唐的笑話(huà)呵。人生如戲，有時(shí)，連我們自己都不知在戲中扮演著何種角色。 不禁想起《紅樓夢(mèng)》中甄士隱對(duì)“好了歌”的解注：“亂烘烘，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，甚荒唐！到頭來(lái)，都是為他人作嫁衣裳”。是呵，我們總是在場(chǎng)景變更時(shí)，才知道自己的戲份已被改寫(xiě)，而他人卻毫不費(fèi)力的取代了自己。呵，到底是自己太過(guò)沉迷，還是命運(yùn)太過(guò)荒唐，為何兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，都似在為他人做嫁衣裳！甄士隱的境遇和蘇軾倒是有幾分相像，半生的家業(yè)就在一夜間土崩瓦解，時(shí)值暮年卻落了個(gè)漂泊異鄉(xiāng)的收?qǐng)觥?/span> 人總是在遭遇挫折時(shí)，才知道自己所選擇的道路，是否值得。蘇軾定然后悔過(guò)，后悔自己不該輾轉(zhuǎn)于仕途若許年，空負(fù)了大好春光。被貶黃州的蘇軾，雖有著團(tuán)練副使的職位，卻毫無(wú)實(shí)權(quán)，甚至連尋常人的自由都沒(méi)有。孤寂抑郁和貧病寒饑無(wú)時(shí)無(wú)刻不在侵蝕著他的生活。元豐四年，還是友人馬正卿為他請(qǐng)得城東荒地?cái)?shù)十畝讓他墾種，才得以解決了他的吃飯問(wèn)題，后來(lái)蘇軾將那里取名為“東坡”，并修建了雪堂，以作短暫地停息。這首《臨江仙》便是蘇軾于雪堂夜飲后返家所作。 “夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。”這天，蘇軾斜倚闌干，望著東坡之景，舉杯換盞，多次喝醉后又多次醒來(lái)，卻總是麻醉不了內(nèi)心深處的落寞情懷。待到他又一次醉酒醒來(lái)，踉蹌著找到家門(mén)時(shí)，看看天色已近三更。漆黑如墨的深夜里，一切都是出奇的靜，唯有家童的酣睡之聲依稀可聞。也許有那么一刻，蘇軾是享受這種靜謐的，因?yàn)檫h(yuǎn)離喧囂，遠(yuǎn)離煙火。 故而雖數(shù)次敲門(mén)得不到家童的回應(yīng)，他也并不焦躁氣惱，而是轉(zhuǎn)身，靜靜地向前方的江邊走去。清寒的晚風(fēng)掠過(guò)江面，吹起了陣陣波瀾，一如他的人生般，跌宕起伏，漂泊輾轉(zhuǎn)，面對(duì)一些命運(yùn)的舛錯(cuò)，只能選擇被動(dòng)的接受。他多么想同莊子般，在一溪云，一徑石，一株草木間覓得清歡，視功名利祿為沙塵，在精神的超脫中忘卻身心的苦痛。 可“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？”，自己終是達(dá)不到那般境界，避不開(kāi)俗世塵網(wǎng)，得不到徹底地解脫。一個(gè)“恨”字，如狂風(fēng)卷攜暴雨，巨石墜落心底般，讓他氣血沸騰，久久無(wú)法平靜，帶著人生的困惑，亦透著無(wú)奈的感傷。終于，“夜闌風(fēng)靜縠紋平”，清寒的晚風(fēng)在夜色中漸漸地趨于平靜，江面上的波瀾也慢慢地展平，遠(yuǎn)處的漁火點(diǎn)點(diǎn)為空闊的水域帶來(lái)了些許溫亮，兩岸的林蔭也在月色的輝映下變得朦朧。 看到眼前這如詩(shī)如畫(huà)的醉人景象，蘇子矛盾而憤然的心緒也漸漸如江水般趨于平和。直至心與景會(huì)，神與物游，風(fēng)煙俱凈，世事忘機(jī)，唯剩一人，一心，一境。靜默里，他情不自禁地吟出“小舟從此逝，江海寄馀生”的人生遐想。是呵，他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己有限生命融化在無(wú)限的自然之中。 看過(guò)人情冷暖，走過(guò)滄海桑田，原來(lái)，只有山水才是不變的情懷，只有一顆遼闊的心，才是真正屬于他的廟堂江湖。其實(shí)，蘇子與那些名利之徒有著本質(zhì)區(qū)別，他早在為官之初就在詩(shī)中勸誡弟弟子由“慎勿苦愛(ài)高官職”，并與弟弟相約早退，在其他作品中，他也常常露出退隱之志，出世之想。 他說(shuō)“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，他說(shuō)“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生。”，他亦說(shuō)“小舟從此逝，江海寄馀生”。在蘇軾的內(nèi)心，永遠(yuǎn)都有一隅不被俗世叨擾的凈土，當(dāng)現(xiàn)世的風(fēng)塵讓漂泊的靈魂迷失前路時(shí)，也許，那里便是最好的去處，心即是江湖，歸隱于心，才能夠獲取真正的清涼。這并非是消極地避世，而是一種自我救贖，每個(gè)人在生活失意時(shí)，都需要一份從容，一份豁達(dá)。 雖然蘇子終是做不到徹底地解脫，卻可以在紅塵阡陌中，找到自己的靈魂歸屬。在縈回的生命中，只要留給自己一份清醒，一隅凈土，多少曲折的道路，都可以海闊天空，多少繁蕪的過(guò)程，都可以自在安然。(文：笑紅塵) 7、在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，如果一個(gè)人到了中年時(shí)代還不懂得看淡欲望，那他不順心的事就會(huì)與日俱增。近來(lái)每當(dāng)遇到往日的小學(xué)或中學(xué)同學(xué)，盡管他（她）們的年齡也只是剛過(guò)不惑之年，大部分人已經(jīng)明顯的頭發(fā)稀疏，另外有一些人則滿(mǎn)頭白發(fā)，因此很難相信這些人都是我的同齡人。問(wèn)起未老先衰的原因，幾乎都是為嚴(yán)峻的生活壓力所迫，長(zhǎng)時(shí)間勞作所致。 也有許多人問(wèn)起我的養(yǎng)生之道，每當(dāng)這時(shí)我都是心平氣和的告訴他們：人一旦看淡了名利，放淡了欲望，馬上就會(huì)有解脫之感，有心修行的人應(yīng)該先從清心寡欲做起。冷眼看塵世，人這一生營(yíng)營(yíng)碌碌，究竟是為了什么？什么時(shí)候才能忘卻？不再苦苦追尋？最能貼切的表現(xiàn)這種心境的莫過(guò)于蘇東坡詞中的名句：長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。 “長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。”語(yǔ)出蘇軾的〈臨江仙〉，原詞是：“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。 長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。” 如果把這首詞翻譯成通俗的白話(huà)文，大意是：“東坡在夜間飲酒，醉后睡下，醒后又繼續(xù)去飲酒，直到大醉酩酊。歸來(lái)的時(shí)候，時(shí)間已到三更。家童酣然睡去，呼嚕聲大得像打雷。怎么敲門(mén)也無(wú)人答應(yīng)，只好拄著手杖，走到江邊，靜聽(tīng)長(zhǎng)江奔流的壯闊聲。我常常怨恨，我自身沒(méi)有自由，什么時(shí)候才能忘卻名利，不再奔走在名利場(chǎng)面中？夜色漸漸深濃，江風(fēng)漸漸消停，終于恢復(fù)平靜。我將駕著小舟悄然引退，度過(guò)余生。” 這首詞是詞人被貶黃州時(shí)所作，蘇軾當(dāng)時(shí)被貶為黃州團(tuán)練副使，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)5年的貶謫生涯。謫居黃州，他的內(nèi)心是壓抑而痛苦的，但是他并沒(méi)有在痛苦中消沉。在這首詞中，詞人表現(xiàn)出了一種超人的曠達(dá)，一種不以世事縈懷的恬淡，一種在精神上對(duì)自由和寧?kù)o的向往與一種磊落豁達(dá)的寬闊襟懷。東坡不愧為豪放派的天才，“夜闌風(fēng)靜縠紋平”是一道何等寧?kù)o舒緩的風(fēng)景！ 這樣的美景是需要一顆平靜自由的心才能發(fā)現(xiàn)和感受到的。酒醒了，也讓他從浮生夢(mèng)中醒悟過(guò)來(lái)，于是吟出了“小舟從此逝，江海寄余生”，何等恬淡、曠達(dá)和超脫！駕一葉扁舟，在此靜夜隨波流逝，自由遨游于江海之上，任意西東，將自己的有限的生命融入到無(wú)限的大自然之中，那又是何等的瀟灑與浪漫！東坡超脫的看待一切榮辱浮沉，不再被外物羈絆，放浪于形骸之外，故而他的心靈自然也能超脫于天地之上，詠出這千古名句。 光陰流逝千年之后，人世間的大多數(shù)人仍然為名利所驅(qū)，在塵世間徘徊沉浮，終生營(yíng)營(yíng)。然而，人世間的物質(zhì)財(cái)富是有限的，人對(duì)物質(zhì)財(cái)富擁有的欲望卻是永無(wú)止境的。世人雖然都知道“知足者常樂(lè)”的道理，但是在生活中真正看淡名利的人卻很少。一個(gè)人要想生活得幸福瀟灑，放淡自己的欲望是一項(xiàng)必不可少的智慧。在人生路上，淡泊名利不僅有助于延年益壽，也能凈化身心，使自己感受到真正的灑脫與逍遙。
8、“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。 家童鼻息已雷鳴。 敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。 長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)? 夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。” 這里，不見(jiàn)了平日里的那個(gè)樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的蘇子了，不見(jiàn)了一蓑煙雨任平生的瀟灑和淡定。為什么?因?yàn)檫@是深夜，醉復(fù)醒后的三更，已經(jīng)從雪堂踱步歸來(lái)的他卻因家童酣睡而無(wú)法入門(mén)。其實(shí)，進(jìn)去又如何?這樣的夜晚注定難眠，也許，“倚杖聽(tīng)江聲”是最好的選擇。夜色遮掩去了白晝，也可以遮掩詩(shī)人的愁容;江聲依舊喧囂，也用喧囂遮掩了詩(shī)人的嘆息。 深夜獨(dú)立，無(wú)需掩飾。 也許正是因?yàn)椴恍枰陲棧恍枰晕遗徘才c安慰，所以詩(shī)人吐出內(nèi)心“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”!心靈被身體奴役，這是痛苦的處境!所幸的是很多人于其中不覺(jué)得苦，反覺(jué)得樂(lè) ;不幸的是總有一些人會(huì)倍覺(jué)其苦，于是用心靈去掙扎著。“小舟從此逝，江海寄余生”，可是，江海亦有江海之風(fēng)險(xiǎn)啊! 我是在同情蘇子，還是在同情誰(shuí)? 很多個(gè)清晨，很多個(gè)人忙碌地卷起一天的旋風(fēng)時(shí)，也許會(huì)在心中想起卡夫卡的《變形記》，很多個(gè)人沒(méi)有變成一只甲蟲(chóng)，而是異化成了一只只螞蟻。像一只只螞蟻一樣去做好自己的事情，去扮演一個(gè)個(gè)集體中自己的角色。可是，卻失去了自己心靈的安靜和平和。 人在江湖，確實(shí)身不由己;這些人在心里一直尊重著他們所在的江湖，可惜江湖視他們太渺渺!為了江湖中的一席之地，他們異化自己，將自己作為一個(gè)大的機(jī)器中的一個(gè)螺釘，有的甚至將自己作為別人手中的一顆棋子，并樂(lè)此不疲。他們扭曲著自己，感受不到尊重感，他們就自我麻醉;感受不到快樂(lè)感，他們就自我安慰。謹(jǐn)小慎微地呵護(hù)著內(nèi)心里存留的志向，不敢懈怠心頭那個(gè)叫做夢(mèng)想的東西。他們常常“被潛”，社會(huì)的各種潛規(guī)則在發(fā)揮作用，就像惡搞的短片里聲稱(chēng)“不高考，怎么拼過(guò)富二代”，就像大學(xué)校園里直接掛出“要嫁就嫁高富帥”的橫幅。可是，貧二代怎么辦，得不到合理公正的待遇，得不到應(yīng)該得到的承認(rèn);“矮貧衰”們?cè)趺崔k?難道只能夢(mèng)想著幸福的模樣并一天天看著夢(mèng)想變?yōu)榭障? 我是他們中的一個(gè)，但又比蘇子幸運(yùn)，也比他們幸運(yùn)。 我沒(méi)有才華，自然沒(méi)有懷才不遇的苦惱，偶爾有一人欣賞我，我會(huì)真誠(chéng)感謝并珍惜。我沒(méi)有壯志，所以自然沒(méi)有報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤，偶爾有點(diǎn)小成績(jī)就有了“天上掉餡餅”的驚喜。常常是無(wú)人欣賞亦無(wú)任何建樹(shù)，但本是意料之中，所以也不覺(jué)得失望。不過(guò)是整理點(diǎn)小心情，收集點(diǎn)小幸福，津津有味地過(guò)好自己的小生活，“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”。 冷不丁頭腦里冒出“燕雀安知鴻鵠之志哉”，驚嚇出自己一身冷汗! 轉(zhuǎn)而一想，蘇子所求“何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”，可不就是在追求這種境界?倘若將“營(yíng)營(yíng)”二字忘卻，此身便是我身，那時(shí)，何須“小舟從此逝，滄海寄予生”! 同情蘇東坡，喜歡蘇東坡，不是想做那個(gè)添香夜讀書(shū)的紅袖，而只是想這樣子站在時(shí)間之江的對(duì)岸，陪伴他聽(tīng)一聽(tīng)這千年不息的江聲。
9、古代文人凡寄情于山水之間，其情趣所至，厭惡官場(chǎng)宦游市井鄙俗，無(wú)不松風(fēng)竹節(jié)，寓意情操其中。如建安七子、竹林七賢、八達(dá)等等。所崇尚者，不外乎四項(xiàng)也。 一、 紅袖添香; 二、 知己夜酒; 三、 吹簫踏月; 四、 踏雪尋梅。 故宋代文人趙彥端有一首《鵲橋仙》，其中云“留花翠幕，添香紅袖，常恨情長(zhǎng)春淺。”說(shuō)的是暮春之夜，月色溶溶，百花凋零春深似海，能覓一閨中知己，花容月貌者，挑燈夜讀書(shū)聲瑯瑯，耳鬢廝磨情意綿綿。或?qū)ふ抡浯得蟠茫x到得意處，能執(zhí)一盞燙手咖啡相贈(zèng)，共憶歲月流逝，青春韶華，雙雙會(huì)心微笑，吟詩(shī)酬酢癡笑矯情，效紅娘傳柬之崔生鶯鶯，放浪于形骸之外，像一對(duì)超越的白癡，難道不是一件愜意之事?但凡流傳于外，又何嘗不是一件風(fēng)流逸事? 此紅袖添香之說(shuō)也。 再有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不顧山高水遠(yuǎn)舟船勞頓，攜雞酒一醉，酩酊踉蹌，縱橫捭闔，說(shuō)古論今，撫膝暢談，或鋪紙?zhí)蚰攀滞盔f，或挑弦手談?chuàng)崆偻畦遥遣朗迩俟荃U能比，不覺(jué)窗色發(fā)白，雄雞高啼，豈非一樂(lè)事、快事?故唐人白居易于《舟中李山人訪(fǎng)宿》中稱(chēng)道“何以延宿客?夜酒與秋琴。”更有學(xué)士詞云:夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛已三更。家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)，倚帳聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。 此知己夜酒之說(shuō)也。 唐人杜牧曾做《寄揚(yáng)州韓綽判官》流芳千古，誠(chéng)乃名句。云:“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”凡偶逢秋高氣爽之日，天高云淡之時(shí)，明月高懸，四下闃寂，雞不鳴，犬不吠，能攜酒侶詩(shī)儔，或漫步杜陵古原，星耀秦嶺，霜侵秋草，夜涼似水，月白如晝，乃頓喉高歌些許無(wú)腔曲，吹動(dòng)竹簫，雖非引鳳來(lái)儀，欲能惹動(dòng)鄉(xiāng)思，發(fā)思古之幽情，憶遺鄉(xiāng)之故事，又豈非一難得幸事?有宋代李彌遜《醉花陰》一首為證:“不愿封侯貴。長(zhǎng)伴紫髯翁，踏月吹簫，笑詠云山里。” 此吹簫踏月之說(shuō)也。 唐人牟融《送范啟東還京》詩(shī)云: ”逢隆冬季節(jié)， “官橋楊柳和愁折，驛路梅花帶雪看。大雪霏霏。邀約兩三知己，于鄉(xiāng)間小廬擁爐而坐，燉熟一煲肥羊肉，煮開(kāi)一壺黃桂稠酒，取一巨大儲(chǔ)水瓷瓶，乃分竹踏雪而去，日暮山遠(yuǎn)，柴門(mén)犬吠，尋得數(shù)枝嬌艷梅花而歸，做案頭清供，可賞不可褻，觥籌交錯(cuò)，吃的醉飽，既解了眼饞，又滿(mǎn)足口腹之欲。又豈非人生一大美事? 此踏雪尋梅之說(shuō)也。
10、曾一直在想，一直在想........卻不知到底想了些什么。好似繁華開(kāi)遍的春日，倍感觸動(dòng)。而心靈地震后的余波，悠悠情愫，目的無(wú)存。這是意念的生活方式，不愿被一切打擾，好心的或是惡意的，或是帶著探測(cè)性的外來(lái)靈魂。其實(shí)也沒(méi)必要，不如做個(gè)過(guò)客，留下些只言片語(yǔ)，在多年后相遇能夠有所識(shí)別，就已足夠。 不知什么時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣，習(xí)慣了用眼睛去哭泣，習(xí)慣了用靈魂去哭泣。看到那些模糊朦朧的劇片會(huì)哭，看到那些本與我無(wú)關(guān)的場(chǎng)面會(huì)哭，甚至于撫摸著那些書(shū)，讀著那些半生半熟的文字時(shí)也會(huì)哭。我是蒼茫世間的落魄者，天涯漫漫，身心俱在，卻非我所有。 莫待君開(kāi)口，字字已真情。誠(chéng)然，慘淡的光華是確須用文字而非語(yǔ)言來(lái)描繪和表達(dá)的。其余一切均被排斥在外，找不到任何一絲理由去觸碰，去插足。如同常駐足的風(fēng)口浪尖，只愿記錄離別三生，邂逅當(dāng)年。 只是想用心偶爾想想，提筆偶爾寫(xiě)寫(xiě)，別無(wú)他求。卻忘了如何去寫(xiě)，為何要寫(xiě)。這仿佛是一個(gè)永恒的話(huà)題，或許只是慰藉。如安妮寶貝所說(shuō)，“只愿世間風(fēng)景千般萬(wàn)般熙攘過(guò)后，字里行間，人我兩忘，相對(duì)無(wú)言”。確然，只愿飛花雪夜，飄落窗前，江楓漁火，相伴而眠。 總是揮不去的似水流年，揮不去的世界的一切。揮不去的無(wú)關(guān)我的身與心，借用它擋住了太多襲向我的寂寞與悲涼。令人再也想不起那些顛沛流離的人生。一個(gè)人，默默走向長(zhǎng)夜，走向凄惶，走向永遠(yuǎn)照不開(kāi)的黑暗，獨(dú)自沉傷。 每個(gè)人的心里都有一座靜靜的、長(zhǎng)滿(mǎn)青草的墳?zāi)埂Ｋ锩媛窳颂嗵啵辉试S任何人揣測(cè)與發(fā)掘。只是在清明節(jié)，有人祭奠。但永遠(yuǎn)不會(huì)有身體下跪，心靈流淚。因?yàn)槟巧砼c心，早在洪荒年代，便已鎖定冥冥。 “長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜觳紋平，小舟從此逝，江海寄余生”。一窗明月，寄我天涯思念；一葉扁舟，洗我當(dāng)日哀愁。頹不去的歲月的靦腆，當(dāng)鉛華滌凈，只愿：心動(dòng)情開(kāi)應(yīng)有日，不羨鴛鴦不羨仙。
11、古往今來(lái)，凡人都生活在紅塵里，有過(guò)許多無(wú)奈的傷感，也有過(guò)許多久別重逢的喜悅，但更多的是對(duì)人生捉摸不定的命運(yùn)感覺(jué)到迷惘。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”，“但愿人長(zhǎng)久，千里更嬋娟”等等，這些耳熟能詳?shù)木渥樱S過(guò)我們眼簾的時(shí)候，我們多少會(huì)引起一點(diǎn)共鳴。 世間的悲苦，命運(yùn)的無(wú)常，經(jīng)常會(huì)使我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中迷醉，以致于認(rèn)不清方向。歷史上，許多遷客騷人，高人異士，在現(xiàn)實(shí)中碰壁以后，找一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的偏遠(yuǎn)山角落躲起來(lái)，還美其名曰隱士。但人們立馬發(fā)現(xiàn)這些人其實(shí)的用意并非真要隱居，而是以此來(lái)抬高自己的清譽(yù)，以博得當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)。而一些已經(jīng)出仕者，生怕別人說(shuō)三道四，貶低自己的身份，于是趕忙說(shuō)什么“大隱隱于朝”，實(shí)在是為自己作無(wú)謂的辨解。 也不是真的沒(méi)有看破紅塵的人。一個(gè)人經(jīng)歷了太多的苦難之后，如果不對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生失望的話(huà)，那是不太合乎情理的。有這么一些人，形容枯槁，面如死灰，已經(jīng)對(duì)未來(lái)完全絕望，他們覺(jué)得自己活著也就活著，與別人沒(méi)有任何關(guān)系，甚至分不清生與死的區(qū)別。如此說(shuō)來(lái)，這些人才是真的看透了紅塵。 紅塵的話(huà)題，永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)。從最早的許由不受天下到商末伯夷、叔齊餓死首陽(yáng)山而不食周粟，從陶淵明不為五斗米折腰到范進(jìn)中舉，再到現(xiàn)代的一些明星出家，都與紅塵滾滾分不開(kāi)。正如當(dāng)年一位歌星所唱的“參一生參不透這種難題”，紅塵有著太多的誘惑與憂(yōu)傷，如果沒(méi)有悲苦作催化，沒(méi)有高明的心境，是無(wú)法看破紅塵，所以，我們不要輕易說(shuō)看破紅塵。 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。老子騎青牛過(guò)涵谷關(guān)，飄然西去，但他的五千言道德，卻是在閱盡人間滄桑之后的幡然之悟;莊周夢(mèng)蝶，不知我是蝴蝶，還是蝴蝶是我，連莊子這樣的人都分不清楚，何況我等凡夫俗子?既然紅塵如此復(fù)雜，只有高明的哲人才能看得透，那么我們又該怎么樣面對(duì)呢?一種平和的心態(tài)足矣。知足常樂(lè)，在我們心底里，首先不要認(rèn)為自己清高，對(duì)名利的追求是對(duì)的，有時(shí)放棄名利也是對(duì)的，其實(shí)紅塵中的對(duì)與錯(cuò)，本來(lái)沒(méi)有嚴(yán)格的定義，有時(shí)可以相互轉(zhuǎn)變，正如老莊所說(shuō)的“禍兮福之所隱，福兮禍之所伏”。智者愛(ài)水，仁者愛(ài)山，智者樂(lè)，仁者壽。我們處在紅塵中，不要怨天尤人，更不要感嘆老天對(duì)自己不公，因?yàn)槟隳軌蚱桨驳幕钪鸵呀?jīng)不容易了。 你我皆凡人，都食人間煙火。我們既然生活在紅塵中，就不能為名利所累，不要為物欲所羈;不以物喜，不以己悲，快快樂(lè)樂(lè)，輕輕松松;既不高高在上，也不妄自菲薄。認(rèn)真地過(guò)好屬于自己的每一天，就是對(duì)紅塵最好的把握。
12、走近東坡，品讀東坡，心靈會(huì)在極短的時(shí)間內(nèi)飽滿(mǎn)盈潤(rùn)起來(lái)，一次次的喟嘆“于我心戚戚焉”。 “惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明”、“人生到處知何似，應(yīng)是飛鴻踏雪泥”、“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”等處處飽含人生哲理，耐人尋味;“誰(shuí)道人生無(wú)再少?門(mén)前流水尚能西”的豪邁宣言，表達(dá)了一種積極向上、自強(qiáng)不息的樂(lè)觀(guān)精神和對(duì)未來(lái)前途的堅(jiān)定信念;“小舟從此逝，江海寄余生”、“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”的超然暢快、豪氣沖天;“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的寬闊胸懷;“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的鐵漢柔腸、真情郁勃……讓我時(shí)而奔放，時(shí)而沉靜;時(shí)而落淚，時(shí)而開(kāi)懷。 喜讀東坡，不僅僅因?yàn)樗脑~風(fēng)清雄曠達(dá)、慷慨豪邁，更是因?yàn)樗睦诼湫貞眩麘n(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚品格，以及他能帶給我源源不斷的“清歡”享受。這種“清歡”是因?yàn)闁|坡總有這么一類(lèi)的作品，如香茗，甘苦清心，歷久彌香;如芝蘭，高雅幽香，謙和堅(jiān)貞。
13、佇立江邊，任江風(fēng)吹弄衣襟，看兩岸荻花似雪，鸚鵡洲里，處處凄涼，遙想多少風(fēng)流人物竟折腰!心如一縷浮萍，被江水高高舉起，又重重落下。 徘徊在江邊，我恍若見(jiàn)到了那個(gè)“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。”的東坡居士。一襲青衫，幾縷銀須在晚風(fēng)中飄逸。“明月如霜，晚風(fēng)如水。”如此良辰美景，行遍小園幽徑，卻不見(jiàn)歌女盼盼的身影。“燕子樓空，佳人何在?空鎖樓中燕。”知音不在，簫聲吹與誰(shuí)人聽(tīng)?他把悲傷的影子丟到了小樓的角落里。這可曾是那個(gè)“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。”的瀟灑自如的東坡居士，可曾是那個(gè)“使君能得幾回來(lái)，便使醉倒更徘徊。”的豪邁的東坡居士? 他是一個(gè)滿(mǎn)腹詩(shī)文的詞人，一個(gè)堅(jiān)持己政不為五斗米折腰的政客，一個(gè)傲骨仙風(fēng)的居士。宋神宗元豐二年，北宋第一大文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”結(jié)束后，他被貶黃州，過(guò)起了“且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華。”的平淡的日子。東坡夜半手持濁酒一壺，一竿風(fēng)月，一蓑煙雨伴君醉。酒醉醒來(lái)，不知今宵何時(shí)?歸來(lái)敲門(mén)無(wú)人應(yīng)答。寥寥月夜，家童鼾聲如雷，沉睡入夢(mèng)中。也罷!東坡便又踏過(guò)靜靜的叢林，走過(guò)蕙蘭低垂的溪橋，回到江邊。孤影策杖聽(tīng)滾滾江聲，追憶那不堪回首的政客生涯，道不同不相為謀。“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”可他寧肯甘于寂寞，獨(dú)品孤獨(dú)，也不愿與他人同流合污。但他也痛恨自己不能掌控命運(yùn)。那一聲“長(zhǎng)恨此生非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?”道盡了萬(wàn)般無(wú)奈。“小舟從此逝，江海寄余生。”這種深入骨髓的苦楚痛徹了一夜的江月啊! 同時(shí)，他又是樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的。在一次外出時(shí)，突遇風(fēng)雨驟起，暴雨穿林打葉，但他仍然且呤且嘯，徐徐而行，竹杖芒鞋，安詳自若。暴雨何足為懼?“誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。”“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴!”何等曠達(dá)的胸懷，何等超凡的氣宇! 他的一生豪邁超凡，他的一生命運(yùn)如浮萍，孤苦伶仃，幾經(jīng)流放，嘗盡人間苦愁，最終在江蘇常州殞逝……
14、“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。”逆旅人生，你我行人，在不斷路過(guò)與錯(cuò)過(guò)中故作灑脫，卻難禁驀然回首，連夢(mèng)已消磨得闌珊。最怕中酒時(shí)分，容易勾連起春恨秋愁，無(wú)言無(wú)淚中嘆息于不得廝混浮生。豁達(dá)如蘇軾，不如意時(shí)也會(huì)對(duì)著江海發(fā)些小牢騷，或許東坡的稟賦才氣終究辟闔得霸道了些，綿延了千年萬(wàn)里，注入蕓蕓蒼生的血脈中。后輩學(xué)人滔滔，且由得小子吾把胸中塊壘切磋得近于離騷。 推薦閱讀（點(diǎn)擊標(biāo)題即可，謝謝！）： ·蘇軾詩(shī)詞名句 老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。 蘇軾 《江城子·密州出獵》 細(xì)看來(lái)，不是楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚。 蘇軾 《水龍吟》 春色三分，二分塵土，一分流水。 蘇軾 《水龍吟》 似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。 蘇軾 《水龍吟》 高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)。 蘇軾 《西江月》 村南村北響繅車(chē)，牛衣古柳賣(mài)黃瓜。 蘇軾 《浣溪沙》 此心安處是吾鄉(xiāng)。 蘇軾 《定風(fēng)波》 料得年年腸斷處；明月夜，短松岡。 蘇軾 《江城子》 縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。 蘇軾 《江城子》 十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。 蘇軾 《江城子》 一蓑煙雨任平生。 蘇軾 《定風(fēng)波》 回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。 蘇軾 《定風(fēng)波》 人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。 蘇軾 《念奴嬌》 江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。 蘇軾 《念奴嬌》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。蘇軾 《水調(diào)歌頭》 明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。 蘇軾 《水調(diào)歌頭》 但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。 蘇軾 《水調(diào)歌頭》 枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。 蘇軾 《蝶戀花》 長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。 蘇軾 《臨江仙》 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。 蘇軾 《念奴嬌》 誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西。 蘇軾 《浣溪沙》 揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 蘇軾 《卜算子黃州定慧院寓居作》 冰肌玉骨 自清涼無(wú)汗。 蘇軾 《洞仙歌》 但屈指西風(fēng)幾時(shí)來(lái)，又不道流年暗中偷換。 蘇軾 《洞仙歌》 一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。 蘇軾 《水調(diào)歌頭 黃州快哉亭贈(zèng)張》 半壕春水一城花，煙雨暗千家。 蘇軾 《望江南》 殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。 蘇軾 《鷓鴣天》 笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。 蘇軾 《蝶戀花》 花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。 蘇軾 《蝶戀花》 翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。 蘇軾 《鷓鴣天》 燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。 蘇軾 《永遇樂(lè)》 明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。 蘇軾 《永遇樂(lè)》 天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。 蘇軾 《永遇樂(lè)》 無(wú)情汴水自東流，只載一船離恨，向西州。 蘇軾 《虞美人》 歸去來(lái)兮，吾歸何處。 蘇軾 《滿(mǎn)庭芳》 小舟從此逝，江海寄余生。 蘇軾 《臨江仙》 欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻。 蘇軾 《水調(diào)歌頭 黃州快哉亭贈(zèng)張》 休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)是夢(mèng)。 蘇軾 《西江月·平山堂》 人生如逆旅，我亦是行人。 蘇軾 《臨江仙》 世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼？ 蘇軾 《西江月·世事一場(chǎng)大夢(mèng)》 中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望。 蘇軾 《西江月·世事一場(chǎng)大夢(mèng)》 萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休！休！明日黃花蝶也愁。蘇軾 《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》 有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。 蘇軾《八聲甘州·寄參廖子》 人間有味是清歡。 蘇軾《浣溪沙 從泗州劉倩叔游南山》 天涯流落思無(wú)窮！既相逢，卻匆匆。 蘇軾 《江城子·別徐州》 欲寄相思千點(diǎn)淚，流不到，楚江東。 蘇軾 《江城子·別徐州》 求田問(wèn)舍笑豪英，自愛(ài)湖邊沙路、免泥行。 蘇軾 《南歌子》 欲待曲終尋問(wèn)取，人不見(jiàn)，數(shù)峰青。 蘇軾《江城子·湖上與張先同賦，時(shí)聞彈箏》 我思君處君思我。 蘇軾 《蝶戀花·暮春別李公擇》 誰(shuí)作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢(mèng)？ 蘇軾 《昭君怨》 幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云 。 蘇軾《行香子》 若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 蘇軾 《琴詩(shī)》 好竹連山聞筍香。 蘇軾 《初到黃州》 溪邊古路三叉口，獨(dú)立斜陽(yáng)數(shù)過(guò)人。 蘇軾 《縱筆三收》其二 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 蘇軾 《題西林壁》 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。 蘇軾 《望湖樓醉書(shū)》 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。 蘇軾 《惠崇〈春江晚景〉》 欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。 蘇軾 《飲湖上初晴后雨》其二 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 蘇軾 《飲湖上初晴后雨》其二 人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。 蘇軾 《和子由澠池懷舊》 人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕。 蘇軾 荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。 蘇軾 《贈(zèng)劉景文》 一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。 蘇軾 《贈(zèng)劉景文》 春宵一刻值千金，花有清香月有陰。 蘇軾 《春宵》 廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。 蘇軾 《觀(guān)潮》 無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。 蘇軾 《於潛僧綠筠軒》 江山如此不歸山，江神見(jiàn)怪警我頑。 蘇軾 《游金山寺》 酒醒門(mén)外三竿日，臥看溪南十畝陰。 蘇軾 《溪前堂》 山城薄酒不堪飲，勸君且吸杯中月。 蘇軾 《月夜與客飲酒杏花下》 簾外誰(shuí)來(lái)推繡戶(hù)？枉教人、夢(mèng)斷瑤臺(tái)曲，又卻是，風(fēng)敲竹。蘇軾 《賀新郎·夏景 》 若待得君來(lái)向此，花前對(duì)酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。 蘇軾 《賀新郎·夏景 》 誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西。（二） 蘇軾 《浣溪沙·游蘄水清泉寺》 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。(二） 蘇軾 《念奴嬌·赤壁懷古》
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