林黛玉與薛寶釵的性格差異《紅樓夢》這部長篇巨著，描寫了四百多個人物，達到典型高度或給人留下深刻印象的就有數十人以上。由于這些人物是從實際生活中創造出來的，因此，《紅樓夢》中的人物就像生活本身一樣豐富，一樣立體。作者既突出了作品中人物性格的主要特色，又寫出了他們性格的復雜性。其中，描寫最多的是婦女，婦女中最主要的又是寫那些在年齡、生活環境、生活方式等方面都很相同或相近的少女。曹雪芹異常分明地寫出了她們不同的個性，林黛玉、薛寶釵就是大觀園中最引人注目的兩位富有個性特點的少女。 林黛玉，盡管有才華、美麗、純真，卻有言語刻薄，行動愛惱人的弱點；薛寶釵，不盡美麗，而且善于待人接物，特別是她有著廣博的才學，兩人都是大觀園中的佼佼者。 “都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。”薛寶釵、林黛玉，一個是現實美的代表，一個是理想美的化身。黛釵二人不相上下，但最終登上“寶二奶奶”寶座的卻是我們眼中的“雙面人”寶釵。這也是必然。因為薛寶釵的所作所為完全符合大家閨秀的要求。她有文才、有捷才、有治才、有德有涵養，會以小恩小惠拉攏人，從不得罪任何人，似乎是一個完善無瑕的女兒。寶釵會撲蝶，而黛玉只會葬花。一個會把握活的，一個只懂悼念死的。一個盼著“好風憑借力，送我上青云”，一個吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”性格的兩種極端展現在二人身上，使得寶釵顯得有朝氣，很活潑，而黛玉卻十分悲觀。 然而，對這兩個人物的性格差異的認識，只有從她們在當時的歷史條件下所起的作用、她們與生活環境的聯系中，才能予以客觀的、正確的評價。 一、封建家族的叛逆女性——林黛玉 在大觀園的少女群里，林黛玉是一個具有強烈反抗精神的形象。林黛玉絕不會考慮到現實社會的客觀要求，她的腦中只有一套惟美的價值觀，她心中是一片無瑕的純潔、真誠，她是理想美的化身。殊不知，在黑暗的社會里，逆著封建道德而行，只能被無情地吞噬。 她的叛逆性主要表現在，她對賈寶玉的許多違背封建禮法的行為，不僅從不規勸，而且常常采取同情或支持的態度。此外，封建社會對婦女所要求的那一套貞靜溫淑的做人標準，林黛玉也并不很留意。對當時的所謂淫穢小說，如《西廂記》、《牡丹亭》等，她在心里記得爛熟，認為“戲上也有真正的好文章”。她對于“非女孩家的本分”的讀書寫詩充滿熱情，以至成為她生活的重要內容。 她同封建社會的直接矛盾和斗爭，集中表現在她同寶玉的戀愛和婚姻問題上。可以說，愛情完全是和她的生命聯系在一起的，成為她叛逆性格的主要部分。在黛玉的愛情生活中，她一面承受著以賈母為代表的封建統治的百般阻撓和千涉，一面又經歷著內心強烈的思想矛盾的磨難。因為在那個時代，自由戀愛被吾遍認為是一種不道德的行為。出身于封建官僚家庭的林黛玉思想上不能不受著封建階級的教養和熏陶，她在愛情上所受的苦難是雙重的，而后者給與她的痛苦和壓力更強烈更直接。因此，她一方面熱烈要求賈寶玉向她訴衷腸，在許多情況下，并不避嫌疑。第八回在薛姨媽那里吃了酒，黛玉問寶玉:“你走不走了”寶玉也斜倦眼道:“你要走，我和你同走。”黛玉聽說，遂起身道:“咱們來了這一日，也該回去了。”說著倆人便告辭。小丫頭為寶玉戴斗笠沒戴好黛玉立即站在炕沿上說:“過來，我給你戴罷。”黛玉給寶玉細心戴好，整理完畢，端詳了一會兒，說道“好了，披上斗篷罷”這一切都是在人前，在寶釵面前干的。特別是林黛玉在人面前經常說些尖酸刻薄的話，一聽就明白是為著賈寶玉和薛寶釵而發的，這是她表現純真情感的特殊方式。在這方面說的越刻薄，她的內心隱秘暴露得也越充分。但另一方面，在寶玉真的向她坦露愛情的時候，她又“氣的說不出話來”，認為那是‘胡說”是欺負”她。因而，在她和寶玉的愛情表現形式上常常呈現出一種矛盾曲折或喜怒無常的狀態。當然，林黛玉的愛情終于還是突破了自己的封建意識，繼續向前發展了，而且最后在婚姻無望時決心以死來反抗，從而把自己的叛逆性格推向了高潮。 二、 封建家族的淑女形象——薛寶釵 在大觀園的少女群中，薛寶釵是一個封建之一的忠誠的信奉者。 寶釵本是一個“天下靈秀所獨鐘”的女子，也曾追求至善至美，但因為靈魂中滿是封建道德的條條框框，社會的需求漸漸把她身上那些無邪的美好的天賦都消磨了，使她成了一個一切言行決不違背正統禮教規范的世間政治婚姻的奴隸。但正是這些封建思想、封建行為才讓她在當時的社會左右逢源，如魚得水，而不像黛玉那樣遭冷落。她不單是一個封建社會的典型閨秀，更是一個走在封建道德頂峰處的巨人。 她一有機會就要宣傳封建婦女道德。她曾對史湘云、林黛玉說：“咱們女孩家不認字的倒好”，“只該做些針線紡織的事才是”；她不止一次地勸賈寶玉去“立身官場”。“不可荒廢仕途經濟學問”。 在對待婚姻的問題上，薛寶釵深信所謂的“金玉良緣”“千里姻緣一線牽”的論調。因此，她對于林黛玉的諷刺毫不在心，聽見只裝聽不見，這固然一方面表現了薛寶釵的莊重，但同時也表現了她對婚姻的坦然自信。在她看來，婚姻是天定的，是父母做主的事。對于寶玉，她并非沒有愛慕之心，但是她從來不敢也不愿意表露，總是遠看著寶玉。因為在她所信奉的封建禮教看來，一個女孩子表露愛情是最不道德的事，是犯罪行為。因此，后來當薛姨媽問她，愿不愿意與寶玉結親，她嚴肅地對母親說：“媽媽這話說錯了，女孩家的事情是父母做主的，如今我父親沒了，媽媽應該做主的：再不然，問哥哥，怎么問起我來了！” 如果說黛玉是封建制度的敵對分子，那么寶釵就應當是它的擁護者了。然而擁護者最后取得了勝利，卻不能擁有愛情，得到了物質上的滿足，心靈的空虛卻無以填補。這不比黛玉更可悲嗎？無論是理想美，還是現實美，無論是敵對，還是擁護，最終都將被慘無人道的社會埋葬。薛寶釵“想不到那鐫著'不離不棄，芳齡永繼'字跡的金鎖，卻正是導致她趨于慘敗的魔鬼，黛玉沒有金鎖鎖住，被拋到時代外邊去了，寶釵死抱著自己的項鏈，卻被活埋在時代的里面。”⑤ 自從《紅樓夢》問世以來，林黛玉、薛寶釵著兩個人物形象便引起了人們濃厚的談論興趣，成為人們探討的無盡話題。盡管“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，然而《紅樓夢》中的人物，是作家獨立地根據生活體驗創造出來的。他們來自現實生活而且來自十八世紀中葉中國封建社會末期的現實生活。因此這些人物性格各異，消除了系列化的弱點，而且熔鑄著階級的、民族的特征，尤其是強烈的時代感。 林黛玉和薛寶釵，一個是理想美，一個是現實美，總體不相上下，薛寶釵卻因是“封建衛道士”而獲得最終的勝利，然而她們的結局都是悲慘的，可見封建制度不僅吞噬了它的敵對分子，也埋沒了它的擁護者。 |
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