道教的呼吸調息功法有哪些？

道教的呼吸修煉，與上文所講到的“行氣”有一定的相同之處，都是對“氣”的修煉。調息法是道教氣功的基礎，也是一種很好的養生健身手段。修煉呼吸調息功法，可以使心息相依，使心神由散而定，達到超自然的聚精會神狀態。

調息法最為關鍵的是要調整呼吸節奏，加大呼吸容量，加深呼吸力度，擴展肺部的吐納功能。按現代體育運動氣功分類方法，可以把道教的調息法分為：胸式呼吸、隔膜呼吸、腹式呼吸、意念呼吸、胎息五類。

胸式呼吸：《抱樸子·內篇》中所指心下為中丹田，從現代生理解刨學觀察，實際就是指心、肺所在的胸腔部位，以橫膈膜和腹腔為界。胸式呼吸，即指人的自然呼吸，是在胸腔內有肺所進行的氣體交換。氧氣進入血管，帶進心臟，釋出二氧化碳，呼出體外。修煉時就是通過調整肺部的呼吸次數、間歇時間、呼吸深度，使呼吸達到緩慢均勻、自然柔和，是肺活量增大，肺的通氣性增強，呼吸頻率明顯減少，這樣不僅能增強肌體呼吸系統的功能，而且對血液循環系統、消化系統等方面都有良好的影響。

煉功時，一定要閉口，將舌尖輕抵上顎，使鼻腔獨行吐納功能。平常呼吸，每分鐘約為十六次。深呼吸，每分鐘則以呼吸四次為基礎。道教中丹田吐納，是有規律的進行呼吸的深入和延長。煉功時要保持自然，修習長久后，則可體會出呼吸的更高境界。

隔膜呼吸：呼吸時要求下腹部向外擴張，胸部和肩部保持不動。吸氣時胸腹部稍有緊迫感，隨著呼氣，雙手可輕輕壓迫上腹部，幫助氣體的排出。呼氣后，隔膜和胸腔肌肉放松，緊迫感就隨之消失了。經過反復多次練習，呼吸頻率可逐漸變慢，呼吸變得有規律，自然流暢。

腹式呼吸：與隔膜呼吸相類似，只是呼吸深度加大，氣體下腹肚臍周圍，加大腹肌的運動，呼吸節奏更深沉緩慢有力。人身臍下三寸的地方，道教稱為下丹田，現代人的腹式呼吸，和道教下丹田吐納在同一個地方。所謂“腹”，從生理解刨學上看，原是指橫膈膜以下，腹腔內所包括臟器，如胃、肝、胰、膽等，大部分是消化系統所屬的器官。要使這一部分的臟器有“吐故納新”的功用，也就是推動其新陳代謝的功能，便須透過口腔的一吐一納，使氧氣進入食道而入腹腔。下丹田吐納，其氣不是從鼻孔出入，而是從口腔出入。修煉這種功法時，口唇略張，任氣流進入，其功能可使腹腔內的臟器蠕動，既可增加消化機能，又可排除內臟污染，并可去病延年。

口、鼻交互呼吸法：這種呼吸法就是呼吸器官運作的轉換。如用鼻孔先呼，則閉口用舌尖輕舔上顎。鼻呼后，緊接著口便略張，舌尖下放，使氣從唇邊吸入，如此一呼一吸，約五十次左右，再改用口腔先呼，口呼時，鼻呼出之氣自不如口呼出之多。口呼出后，緊接著口便輕閉呼，舌尖舔上顎，任氣從鼻孔吸入。這樣一呼一吸，原是腹式呼吸和胸式呼吸的綜合運用，是道教呼吸修煉的另一方面。

意念呼吸法：這種呼吸法是在精神作用下，有意識地誘導思想專注于身體某一部位（道教稱為“意守”），進行呼吸調整，意念專守某個部位，使思想不渙散，呼吸自然放松，心平氣和，呼吸節奏達到緩勻狀態，意氣合一。

在呼吸修煉的基礎上進一步達到鼻無出入之氣的最佳境界時，即達到了道教呼吸修煉的最高境界——胎息。胎息，意為閉氣不息。這種呼吸吐納功法猶如嬰兒在母腹中的呼吸狀態，又如龜、鶴如蜇時的呼吸方法。道教認為，用鼻呼吸，“一竅即開，元氣外泄，泄而不止，老及性命”。所以強調呼吸的深沉，強調吸之以踵，使身體內部的呼吸自我循環。

摘自《一本書學會道教常識》