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隋代西域商隊(duì)婁婕臨摹 “穿越敦煌”正在北京太廟展出，它展示了不少從上世紀(jì)40年代起藝術(shù)家們臨摹敦煌壁畫的作品。 在中國繪畫體系中，臨摹是掌握中國畫本體規(guī)律的重要學(xué)習(xí)方法。而且正是因?yàn)榕R摹，使得敦煌這個(gè)曾經(jīng)被人們遺忘的佛教藝術(shù)寶庫呈現(xiàn)于世，重新展現(xiàn)了它絢麗的面貌，成為著名的人類文化遺產(chǎn)。
托蓮飛天史葦湘臨摹 艱辛的臨摹 1941年，著名畫家張大千攜帶妻兒和門徒，開始了對(duì)敦煌壁畫的考察和臨摹。張大千率領(lǐng)徒弟在敦煌臨摹了近三年的時(shí)間，完成了200余幅壁畫臨摹作品。隨后,在重慶、成都等多地舉辦敦煌壁畫臨摹作品展覽，朝野震驚，使曾經(jīng)繁盛千余年又沉寂數(shù)百年的敦煌壁畫首次呈現(xiàn)于世，敦煌藝術(shù)的珍貴價(jià)值和歷史地位才逐漸被世人所重視。 為了保護(hù)這個(gè)失而復(fù)得的藝術(shù)寶庫，1944年，國民政府教育部在莫高窟建立了國立敦煌藝術(shù)研究所（敦煌研究院前身），委任曾旅居法國的油畫家常書鴻任所長，率領(lǐng)一批受到敦煌壁畫臨摹作品展覽感召的藝術(shù)家們來到大漠戈壁的偏僻一隅，有計(jì)劃大規(guī)模地開始了臨摹敦煌壁畫和彩塑的壯舉。 20世紀(jì)40年代至60年代的敦煌莫高窟沒有電，在黑暗的洞窟內(nèi)臨摹壁畫，最先進(jìn)的辦法是用鏡子把日光反射入洞內(nèi)的白紙板上，并隨著太陽的腳步不斷移動(dòng)鏡子，以獲取最佳的日光折射角度。在無法反光的洞窟里，只有用蠟燭或煤油燈采光作畫，洞窟內(nèi)潮寒陰冷，即便是在夏季進(jìn)洞窟臨摹，也要穿著棉衣棉褲，全副武裝地工作。
伎樂飛天史葦湘臨摹 臨摹的法門 敦煌壁畫臨摹主要有三種方式：復(fù)原臨摹、整理臨摹和現(xiàn)狀臨摹。“復(fù)原臨摹”是指準(zhǔn)確科學(xué)地再現(xiàn)壁畫原貌的臨摹方式，主要用于對(duì)古代壁畫造型體系的全面研究和展覽；“整理臨摹”是對(duì)壁畫殘損部分進(jìn)行有選擇性地復(fù)原的臨摹方式。這項(xiàng)研究的目的是整理有價(jià)值的圖像信息，為相關(guān)內(nèi)容的研究提供第一手資料；“現(xiàn)狀性臨摹”是對(duì)壁畫現(xiàn)狀進(jìn)行真實(shí)客觀的臨摹，也是迄今主要的臨摹方式，多用于展覽展示。 上世紀(jì)三四十年代張大千等畫家到敦煌臨摹時(shí)，是在壁畫上直接拓印獲取畫稿的。1944年成立國立敦煌藝術(shù)研究所之后，為了保護(hù)壁畫，立即禁止了這種對(duì)壁畫具有破壞性的做法，一律采用面壁徒手寫生的方法進(jìn)行臨摹。 隨著臨摹的深入，在將臨摹作為學(xué)習(xí)研究的同時(shí)，為了對(duì)日漸脆弱的壁畫留存副本，對(duì)壁畫臨摹的精準(zhǔn)性有了越來越高的要求。上世紀(jì)60年代中期，莫高窟終于有電了，畫家們從對(duì)壁徒手起稿轉(zhuǎn)為幻燈放稿，這種工作方法是根據(jù)需要對(duì)壁畫進(jìn)行拍攝，制作幻燈片，然后通過幻燈機(jī)投影放至原大，用鉛筆按呈現(xiàn)的圖像將其描繪到紙面上，然后進(jìn)洞窟對(duì)照原壁修改，用毛筆將修改確定的線條勾勒出來，再將墨線稿拷貝在宣紙上，然后面對(duì)原壁上色，由此形成了既保護(hù)文物又比較科學(xué)的臨摹規(guī)程。 21世紀(jì)以來數(shù)字技術(shù)日新月異，從2001年起，敦煌研究院美術(shù)研究所開始嘗試運(yùn)用數(shù)字手段，將數(shù)百張定位拍攝的照片輸入電腦，拼接合成整幅壁畫，并噴繪于特殊處理過的宣紙上，再上色完成。這種方法的應(yīng)用，完整地表達(dá)出壁畫的現(xiàn)狀和質(zhì)感。 然而臨摹時(shí)依然有一些細(xì)節(jié)要完成。敦煌壁畫繪制在用細(xì)泥、白堊土、高嶺土、石灰等材料制作的墻壁上，臨摹時(shí)，要在紙張上追求墻壁的質(zhì)感，首先就要制作出接近墻壁的厚重畫底，為后來的敷色奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。一般多用非常細(xì)膩的敦煌黃土做主要顏料，配以相應(yīng)的顏料，調(diào)至一定的濃度，刷涂二至三遍。此法的特點(diǎn)是，泥底色在紙纖維和礦物顏料之間形成較細(xì)的顆粒，部分吸入紙內(nèi)，便于較粗礦物顏料的掛附，容易產(chǎn)生材料的質(zhì)感和較強(qiáng)的壁畫效果。 在壁畫臨摹中線的輕重濃淡、頓挫虛實(shí)、剛?cè)峒残斓炔煌P法表現(xiàn)不同物象的體積、形態(tài)和質(zhì)感。無論是勻停流暢、屈鐵盤絲的游絲描，正鋒長點(diǎn)、錐鏤石面的鐵線描，還是飄逸豪放、剛?cè)嵯酀?jì)的蘭葉描，都使畫面呈現(xiàn)出氣脈相連，流暢有力的神采。
射手葉淺予臨摹 從壁上到紙上 此外，臨摹作品源之于壁畫，又有別于壁畫，是一幅脫離洞窟空間氛圍的獨(dú)立作品，這就要求臨摹者始終能夠從大處著眼小處入手，對(duì)每一局部的處理皆有通篇考慮。使畫面最終形神兼?zhèn)洌鞔畏置鳎瑴喨灰惑w。 臨摹敦煌壁畫的30年間，在幽暗靜默的洞窟中面對(duì)壁畫，在一筆一畫中，我時(shí)常感到正在與古代畫師對(duì)話。隨著臨摹的深入，漸漸沉浸其中，最終被原作的藝術(shù)精神和高妙技藝所覆蓋，經(jīng)歷了有我、忘我，直至無我的心理狀態(tài)，行進(jìn)在時(shí)空的穿越中。 目前承擔(dān)臨摹工作的美術(shù)研究所的臨摹者都是在美術(shù)學(xué)院接受過嚴(yán)格造型和色彩訓(xùn)練的，從繪畫技術(shù)的角度而言，通過臨摹經(jīng)驗(yàn)的積累，大都可以在臨摹的表面效果上與原作非常接近。然而要想達(dá)到精神上的契合，就不是一件輕而易舉的事情了。臨摹作為一門學(xué)問，需要臨摹者以學(xué)者的態(tài)度讀解古代藝術(shù)的深刻內(nèi)涵，研究時(shí)代特色，捕捉歷史氣息，揣摩古人意趣，精進(jìn)自身技藝。只有這樣，才能把握好臨摹作品的神韻和品位，在不斷研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)上得以提高，淋漓盡致地縱橫筆墨，創(chuàng)造出臨摹作品中的神品。 展覽：文明的回響·第一部穿越敦煌 時(shí)間：至2016年3月16日 地點(diǎn)：太廟藝術(shù)館（勞動(dòng)人民文化宮內(nèi)） 主辦：北京市總工會(huì)、中央美術(shù)學(xué)院、敦煌研究院 原標(biāo)題：徒手的精進(jìn) 面壁的苦修 敦煌壁畫幾十年臨摹歷程 |
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