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常聽人說興趣是最好的老師，然而，＂沒有興趣＂也常常成為不思進取或半途而廢的堂皇的借口。 真正的學習其實是不講興趣、不依賴興趣的。 十幾歲之前的孩子，他的興趣是變動不居的，很大程度上也是虛幻的，如果以孩子的興趣為主導，真正的學習將難以進行。十幾歲以后的孩子，可能對某一方面會有比較穩定的興趣，但真要在某一領域做出突出成就，也遠不是只靠興趣就能達到的。 其實人的興趣，是浮在生命表層的，多屬于氣質之性的一面，多數并不可靠。比如孩子很容易對吃喝玩樂感興趣，對稀奇古怪的事物感興趣，對零碎的知識感興趣，這些與人的德性智慧是無關的，如果迷戀這些所謂的興趣，還會妨害德性智慧的成長，古人謂之＂玩物喪志＂。 人對于德性智慧的渴望，是深微內斂的，它往往不表現為外在的＂興趣＂。但對一個人來說，德性智慧其實是更重要更本質的一面。 這就出現了一個悖反：感興趣的常常是不重要的，不感興趣的反而是重要的。這是人類真實的困境，不了解這一點，是不了解人性的。試看我們一般人的人生，就會發現，我們感興趣的東西，大多數是無意義的，多數人一生都在追求他感興趣而其實又沒有什么意義的東西，當他經歷一個又一個幻滅，好像明白了一點人生的意義，想要去努力追求時，他已經沒有時間精力了！這是人所面臨的永遠的遺憾。教育之所以重要，就是要讓一個人早日領悟人生的意義，從膚淺虛幻的＂興趣＂中跳出來，把握生命的真實。 所以教育，不是要滿足一個孩子這樣那樣的興趣，而是要讓他早日領悟人生的意義！ 所以教孩子，是不必太在意他是否有興趣的，學習就是學習，學習是為了充實提升一個人的生命，不是滿足你一時的興趣愛好。感興趣要學，不感興趣也要學，更深一層說，不感興趣而能夠學好，才是更可貴的，因為在這個過程中，性格氣質的變化是最大的。 有人說孩子對讀經不感興趣，為什么要學？這樣的人是不了解經典，也不了解人性的。經典是最普遍的人性的表現，只要是人，就有人性，就一定需要經典的啟發。現代人對經典對人性沒有信心，才不敢理直氣壯地教孩子讀經，于是把讀不讀經這么重大的選擇交給孩子的＂興趣＂，這是把讀經當兒戲了！其實，越是對經典抵觸的孩子，越需要讀經，因為可能他整個生命狀態已經離天地之道太遠了。 所以古人很少講學習的興趣，而比較強調孩子聽話和尊師。因為孩子很難知道他該學什么，而老師是知道的，他有一定學問，至少有幾十年的人生經驗，多少明白人生的意義何在。孩子在老師的指導下讀圣賢之書，就是在增加他領悟人生意義的機會。當一個孩子逐漸明白人生的意義，才有真正的＂興趣＂產生，這樣的＂興趣＂其實不是興趣，而是一種理想或志向，它是真實的，有意義的，因而更加穩定長久。(空山老師) |
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