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與此同時，武帝好美色，后宮有多位佳人為此先后失寵，為重新獲得帝王的恩寵，后宮佳麗多邀請女巫入宮，試圖以巫術達到目的，同時對其所嫉妒者施以巫蠱之術，一時間吸引無數方士和各類神巫聚集在京師長安，后宮為之迷亂。而這些佳麗又因相互妒忌爭吵，便開始輪番告發對方詛咒皇帝、大逆不道。漢武帝大怒，將被告發者處死，后宮妃嬪、宮女以及受牽連的大臣共殺了數百人。 而大臣江充素與太子劉據有隙，遂趁此機會陷害太子，誣陷太子使用巫蠱詛咒武帝，皇后衛子夫與太子劉據被逼起兵反抗，不果，相繼自殺，死傷數萬，受牽連遭滿門抄斬的大臣無數，一時間朝野震蕩，血流長安城，幾乎動搖國之根本。最終，在壺關三老和田千秋等人上書訟冤后，武帝才幡然醒悟，斬江充三族，燒死蘇文。又修建“思子宮”，于太子被害處作“歸來望思之臺”，以志哀思。此事件牽連者達數十萬人，史稱巫蠱之禍。起于后宮，始于巫蠱，被奸人利用，禍害一方！ 此后，歷朝歷代，宮廷野史之中，亦不缺乏放蠱事件，并且愈演愈烈，讓人談之色變。因故，歷代都有明令禁止巫蠱之術，放蠱被認為是十惡不赦的大罪，一旦被發現的話，必將處以極刑，并流放塞外。故放蠱巫術完全處于秘密狀態，歷代志書史記中，關于蠱毒的記錄數量也不多見，總是廖廖數語，并且語焉不詳，這就使蠱婆與蠱術變得更加詭秘。發展至今，關于蠱術的傳聞，則多流傳于網絡和小說之中，借與互聯網的快速傳播，名聲更是大燥，與降頭術被共稱為東南亞兩大邪術！ 不過巫蠱之禍雖是史實，但其中的巫蠱卻是虛構的，并不存在，乃是有心人利益熏心的政治手腕，利用巫蠱的詭秘來完成自身的政治目的而已。 說到蠱術，其實現實生活中，關于它的描述最早可以追溯到戰國時期，彼時人類便信仰言語詛咒能夠禍害仇敵，而后加由方術和巫醫的補充，不斷加入五毒等元素，便逐漸演變形成了傳說中的蠱，曾盛行一時。 而‘蠱’字便是蟲和器皿的結合，宋人鄭樵所著《通志六書》里便有其描述，大意是說，將各種毒蟲集中在同一器皿之中，任其互相襲擊與吞食，最后存活下來的就是蠱，即毒蟲之王。而后由于特殊的地理環境以及政治因素，外界被朝廷命令禁止的蠱術，在湘西地帶得以默默流傳下來，并且逐漸融入楚巫文化之中，與當地人文習俗以及思想潮流相互結合，獨具體系傳承，形成獨特的苗蠱。而對于苗蠱的描述，多見于湖南湘中及湘西古梅山地區的一些宗教書籍中。 清朝文獻《乾州廳志》中便有記載描述到：“苗婦能巫蠱殺人，名曰放草鬼。遇有仇怨嫌隙者放之，放于外則蠱蛇食五體，放于內則食五臟。被放之人，或痛楚難堪，或形神蕭索，或風鳴于皮皋，或氣脹于胸膛，皆致人于死之術也。” 傳說，放蠱的手法有三到四種，以手法的不同可鑒別法術的高低：伸一指放，戟二指放，駢三指四指放，后果各不相同。一二指所放的蠱，中蠱人較容易治愈，三指所放就較難治了，倘若是四指所放，幾乎屬于不治之癥，中者必死無疑。 這聽起來似乎恐怖詭異，不過在傳統的苗蠱文化中，放蠱者亦不好受，雖然能控制蠱毒害人，但卻也要受限于毒蠱，因為她的生命已經與毒蠱綁定在一起，所以不僅要小心保護毒蠱不受傷害，還要定期放蠱，否則體內毒蠱便極有可能挨餓，繼而反噬。傳聞蠱婦放蠱中一人，可自保無病三年，中一牛，可保一年，中一樹，可保三個月，如不放蠱，蠱婆自己就要生病，連續三年不將蠱放出去，蠱蟲不得食就會傷害蓄蠱人。 當然，這些都是楚巫文化系統中，一些宗教典籍所記載的關于蠱毒的描述，那么現實生活中，是否真的存在這種神奇的巫術，能夠通過放蠱控制禍害他人呢？ 有部分學者認為，雖然在楚巫文化系統中，有關于毒蠱詳細的介紹以及分類，但是這種超越物理范疇的存在卻是不可能的，就好比各大宗教對其信仰神明的夸張塑造一般，僅是一種信仰和寄托罷了。 但是有部分學者卻堅持認為蠱毒的真實性，即便擺脫黑巫術一說！他們認為蠱更趨向與毒，倘若將蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒蟲放在一個容器中，密封十天，開封后存活下來的那只就是最毒的，它也就是蠱的首選，然后經過飼養最終就是蠱，把它的糞便放在別人的水井或糧食里，吃了的人肚子里就會長蟲，慢慢身體虛弱而死。以現在科學的角度來說明，也是極具說服力的。 而關于所謂的蠱術，你又是如何看待的呢？是否覺得它真實存在呢？ 搜索老煙斗鬼故事，解鎖更多不能說的內容！講解更多靈異視頻！ (本文系作者個人觀點，不代表一點資訊的觀點和立場) |
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