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一部《紅樓夢》，洋洋百萬言，其實讀懂只在一句話：“假作真時真亦假，無到有處有還無。”
單從字面上看，整部書講的就是一場夢，夢境是假，世人則執為真實，此即以假作真，然后把做夢者自身這個真人忘記了。無到有處，即是指“夢里明明有六趣”；有還無，即是“醒來空空無大千”。接下來，我們要從中華文化的根本------“儒釋道”三家來挖掘這句話的真意。
先從儒家看，“假”指假的仁義道德，“真”指真的仁義道德。“無”是指沒有仁義道德，“有”是指假裝有仁義道德。儒家強調“誠意正心”。所謂：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”所以儒家反對弄虛作假，如鄉愿之人，即是偽善，偽君子還不如真小人。如果社會上假仁假義盛行，則真假顛倒，有德者反而不容于世，那么這種假道德雖有不如無。
再從道家看，“假”是指假名的一切實物，“真”是指大道。“無”是指無形無相，“有”是指有形有相。道家強調“無中生有”。所謂：“天下萬物生于有，有生于無。”一切有形的萬物均源自無形的大道。莊子提倡“齊物論”，認為真假平等，有無平等，“天地與我同根，萬物與我同體”。大道出生萬物，萬物歸于大道。
最后從佛家看，“假”是指俗諦（一切假有），“真”是指真諦（唯一真如）。“無”是指如實空（真如本體不與一切染法相應），“有”是指如實不空（真如性具一切功德之相）。佛家強調“萬法歸一”。所謂：“無不從此法界生，無不還歸此法界。”森羅萬象均出自一念妄心。真心則如如不動。世人只將妄心當作真心，真心卻無人知曉。真心無形無相，卻能出生一切形象。以假作真，即如頭上安頭，世人都把假頭當成了真頭，真頭反而被當成了假頭。然而假頭雖有，而真頭本未失去，一旦棄假歸真，即復本來面目。所謂無到有處，即是依真起用，生一切法；有還無，即是攝用歸體，俗稱萬法歸一。《紅樓夢》其實是一部講佛教的書，佛家的觀點才是最究竟圓滿的解釋。
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