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中華文化博大精深，離不開儒、釋、道三家，三家文化就像中華最頂峰的三座寶塔，幾千年來屹立于東方之巔，永沒有沒落，中華文化種類何其之多，為何國人獨尊儒釋道三家文化為先呢？ 其實這就匯聚了我們先輩有著無上的智慧與無限的才智，把宇宙萬物都能理解的那么深刻，能精準(zhǔn)的用文字語言表達其核心所在。  這也是為什么國人一提起儒釋道三家文化，人人都能了解到其中一二，因為千百年來已經(jīng)深入到我們后世每個人的骨髓之中，傳世不衰！下面我就歸納總結(jié)了儒釋道三家文化的最精華的部分，去縱覽古圣賢的大智慧、高境界！ 儒家：人倫道德乃為人處世和立世之本。說到儒家，就不得不提到孔子這位大圣人，它是儒家創(chuàng)始人。孔子提出的仁、義、禮、智信，是人最基本要具備的倫理道德，也是為人必要的基本素質(zhì)，更是維持國家安定和維護社會秩序穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵因素。  孔子 儒家的思想博大精深，是為人的根本，一個人要在社會上生存，要與人交流、打交道，與人處事都離不開“仁義禮智信”這五種最基本的品德素養(yǎng)，不然不足以能立于世上，說白了做好一個人，是本應(yīng)具備的品性，人若沒有這五種品性，人將不人，家將不家，國將不國，完全就不可能和諧相處發(fā)展，更不可能實現(xiàn)文明的社會。 因此人為之本首先想要把人做好，就得先學(xué)習(xí)儒家的仁義禮智信，然后在實踐生活中得以致用才是王道！學(xué)儒家文化的人著實不少，可是學(xué)出了不少的偽君子，滿嘴打著仁義道德的旗幟卻背地失信失義于人，在背后捅別人一刀、落井下石，為了個人一己之私利全然不顧天理良知，這樣沒有道德的人，最終都會眾判親離，招人厭惡唾棄，最后受傷的只是自己。 天理召召、眾生的心都是明亮的，偽君子你能偽滿你周邊人一時，你偽瞞不了大眾人民的檢驗。 所以作為一個人不要把為人最基本的道德都丟了，不要把最根本的都丟棄了。 古往今來凡爭名奪利、傷害民眾的小人，都會遭后世之人唾棄，留下萬世罵名，凡是講仁義，守信用、守禮之人利益它人的人卻流芳千古，說明一個問題，就是人來這一世最重要的是你這輩子是要做該為人所做的事，做人做得好、做事做得好，才是真君子、真道德。 儒家思想影響在我們?yōu)槿说母旧希绊懼畹姆椒矫婷妗?/p> 學(xué)會做人首先學(xué)儒家思想文化，因為不止我們這一代中華兒女生長在這塊地球的大家園上，還有以后萬代中華兒女仍在這塊家園上，因此首要意義就是自己把人做好了，為子女，為家庭，為社會，為國家應(yīng)做自己為人之以道德為本的事情，共同維護和打造好共同的家園，為中華萬代兒女造福。都做到這點，就能實現(xiàn)孔子身前所期望的最崇高理想的大同社會。 佛家：以心為本，有洞察宇宙萬物真相本質(zhì)的智慧。提起佛家不得不提佛家創(chuàng)始人釋迦牟尼佛，雖然是外國人，可是它的佛家思想傳進我國后。深受國人的敬仰，為后來的禪宗起源，受到了根本上的啟發(fā)和影響。禪宗是在佛家思想的前提下，由我國的六祖慧能這位大宗師創(chuàng)立的，禪宗因此被稱為我們中國的佛教。禪宗講求的是實修頓悟的方法，以精簡的方式直指人心，達到明心見性的狀態(tài)。  釋迦牟尼佛 因此萬變不離其宗，佛家的核心就是以修心為本，佛家認為一切唯心造，心是掌舵者，心能洞察宇宙萬物本質(zhì)的真相，關(guān)鍵在于心靈境界與品德修為，把心修好了那么人生就能過得自然自在，能掃除一切煩惱，化解一切苦難，活得通透淡然，沒有困惑。 佛家思想博大精深，“一花一世界、一葉一菩提”這是對宇宙萬物的洞察，是一種宇宙觀，用簡單的幾個字卻能概括出宇宙的真理與奧妙，其智慧之大，無法想象。還提出生命當(dāng)中無常的現(xiàn)象和法則，在這個二元對的事物中要保持中立的態(tài)度，得到了我不會太歡喜，失去了我不會太悲傷，這樣就不會使自己走向極端的兩個面，守持“中道”是佛家思想核心。  佛家提出“所有相皆是虛妄”就一句話闡明了事物的本質(zhì)，人生不要被表面看到的物相所執(zhí)迷，所念所行皆是心中執(zhí)迷有物有相，才會生起無明的煩惱與苦痛，若能認識到自己的本心與外在物相的關(guān)系，那么就能輕松放下自己狹隘的認知局限，能很通透的看到宇宙萬物乃至整個的生命過程，這樣就達到了明心見性開悟的狀態(tài)，開悟就是明白了宇宙萬物與自然的關(guān)系，知道了自身該如何把控自己的所念所行。 道家：以自然之性為本，向天地、水和圣人學(xué)習(xí)。提起道家就不得不提“老子”這位大圣賢，老子一生太低調(diào)了，關(guān)與它生平的事跡，在史書上鮮有記載，老子的思想全部著作在了《道德經(jīng)》里，老子至此就成了道家創(chuàng)始人，老子的思想之高深，智慧之大尤如翱翔在九天之外的一條飛龍，變幻莫測，神龍見首不見尾。這也是孔子這位圣賢跟老子見過面后，深深贊嘆道老子的思想就像一條龍一樣太深不可識啊！  大道 確實老子的思想是深不可識的，看看《道德經(jīng)》開篇六個字就知道了，道可道非常道！提出這六個字可不得了，無數(shù)人看后都懵圈了，短短六個字似乎把宇宙萬物都概括總結(jié)進去了，大道思想包羅萬象，無所不有，無所不能，無所不為，無所不在，無邊無限，這是老子在道德經(jīng)描述的“大道”。道是老子認知到的一個“萬物本源”的一個東西，道隱藏得太深了，就連老子這位深不可識的大智者都感嘆，大道太偉大、太奧妙無窮了，自然界的萬物都是大道生養(yǎng)出來的，大道卻隱藏萬物之中無形無象，萬物與它同在，可是卻無法看清它的真容，只能在自然之性中體悟大道的偉大與奧妙。 《道德經(jīng)》里，老子多次提到天地、水和圣人，在老子看來大道不可道，真道不可言，可是道生萬物，萬物即存在，那么存在的最大價值意義就是一個“德”字，所以要體悟大道的真容，首先要明白“道之體”德之用，萬物存活于世都是德的顯現(xiàn)。 人若沒有德，就不能夠生存與發(fā)展，比如父母沒有德，把子女生下來就不撫養(yǎng)，朋友之間沒有德，就沒有朋友之誼，愛情之間沒有德，就不能長久……等等萬事萬物都是如此。 沒有德就相當(dāng)失去生命生存下去的能量源泉，因此大道之性反應(yīng)在人性之中就是以德為本，德性可稱之為自然之性，比如人有人性、貓有貓性、狗有狗性等等，雖然性不同，可是都來源于大道的自然之性，自然之性都具備著德，德有高低大小之分，大德之人行大善大愛，中德之人則次之，小德之人更次之。都會反應(yīng)在當(dāng)下的言行之中。 老子 這也就是《道德經(jīng)》為什么要讓我們學(xué)習(xí)天地、水和圣人的高尚品德，學(xué)習(xí)其無私奉獻而不圖回報的品行，學(xué)習(xí)其生而不宰、利益萬物、無差無別的品性。只有提升自己的品德，讓自己在現(xiàn)實中去實踐實行，提高自己的品德修為，與天地、水和圣人看齊，那么就能真正領(lǐng)悟到了什么是大道，什么是真道。 當(dāng)然道家思想最核心思想是：無為，如何無為呢？這就是談到大道自然之性了，正因每個人的德性大小高低不同，每個人的言行各不相同，所變化發(fā)展就各不相同，那么如何能把控這么一個龐大變化無窮的變局呢？ 這就要自身具備高尚的品德和洞察萬物本性發(fā)展變化的規(guī)律，因為老子在《道德經(jīng)》中對于不同的品德的人劃分為三個等級，分別是：上德、中德、下德，根據(jù)德行的不同而定，最終定義它是什么等級，最后因量而行，很透徹的看出不同的發(fā)展軌跡，達到無為而無不為的境界。 比如用到治理國家，有道帝王都實行無為而治，能很輕松把國家治理好，就是因為一個帝王它對于整個局勢都了然于心，對待百性我該怎么實行安定政策，對地主官僚實行什么有效防腐措失……等等這些都事先了解清楚了，然后下達指令，各盡其能、各盡其責(zé)，各需所用所獲，規(guī)律和措失都是死的，關(guān)鍵在于順其所性變之則變，靈活運用，才能達到無為而無為的最高境界。  總結(jié)： 儒釋道三家思想都是中華文化的一個整體，其表達的層面和方式雖不相同，可最終都是指向共同的那個“本源”，殊途同歸，共同的根只有一個，若能融匯慣通這三家思想后，就能用其所長，對我們?nèi)松鷣碚f將是一座取之不盡的財富，勤學(xué)勤行儒釋道三家思想文化，是中華兒女的一種神圣本職、是超越自己，造福社會與復(fù)興中國夢的偉大使命！ 對此大家是如何理解儒釋道的呢？可留言交流！ |
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