【儒】《論語·公冶長》（14）誰是怕聽孔子講學問的弟子

歌柏安妮 2016-03-10

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原文

子路有聞，未之能行。唯恐有聞。

注釋

（1）聞，《說文》：“聞，知聲也。”形聲。從耳，門聲兼表詞義，合起來后意思是“門里面的耳朵聽到了”。本義：聽到心里去了。

（2）行，《說文》：“行，人之步趨也。”意思是付諸于行動。

（3）恐，《說文》：“恐，懼也。”意思是害怕。

【譯文】

子路聽老師講學問，不能付諸于行動。子路唯一害怕的是聽老師講學問

【解讀】

沿著前人解讀本章的思路，看上去沒有任何疑問和障礙來理解本章。本章的意思是說，子路聽聞到一個道理，如果自己還沒有做到，只怕又聽到另一個道理。認為子路是一個非常注重實踐的人。子路到底是一個什么人呢？子路以政事見稱，為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。如果用一個字來概括子路的性格，就是“喭”，即粗魯、魯莽。對于子路做學問，孔子曾單獨評價過。《先進篇》：“子曰：‘由之瑟，奚為于丘之門？’門人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”。子路正在鼓瑟，孔子看見，講了一句笑話，他說子路啊！對于鼓瑟還沒有入門呢！同學們聽到孔子這個批評，對子路就不佩服了。孔子說，子路鼓瑟的成就，已經進入了廳堂里，不過沒有進入內室去而已。這里用登堂、入室，比喻從師問學的深淺，說明子路的學問與其他人比較起來不怎么樣。實際上，子路學了一輩子也沒有成為儒雅君子。同樣在《先進篇》，子路說“何必讀書，然后為學。”他甚至認為讀書人并不是成才的唯一路徑。我認為，后人在本章這樣理解，與子路的為人和性格極其不相符，把子路說成聽聞到老師所講的道理就勇于實踐，簡直是風馬牛不相及。

前人對本章也提出過疑問，但是最終還是沿著同一說法最后自圓其說。《論語集注》說：“范氏曰：‘子路聞善，勇于必行。門人自以為弗及也，故著之。’”《四書辯疑》說：“論語一書，無非善言善行，皆其門人所記，何必更論及其弗及哉？況經中亦無門人自謂弗及之文，范氏之說當刪。此一節但言子路聞善，勇于必行，可謂能用其勇矣。如此則意圓無病。”按前人對本章意思的理解，認為《論語》中都是記述圣賢的言行，專門記載賢者的善行的，僅此一章。那么，前人理解本章的誤區在哪里呢？我認為，第一個誤區就是沒能把《公冶長篇》作為一個整體去理解，每一章都是對他人做出評價的；第二個誤區，錯把本章當作贊美子路的話。

子路有聞，未之能行。唯恐有聞。對于本章的斷句，七經考文補遺：古本“未之”作“之未”，一本無“之”字，皇本無“之”字。沿著古人的考證，本章當為“子路有聞之，未能行。唯恐有聞。”或者“子路有聞，未能行。唯恐有聞。”聞，本意是聽到心里去。《大學》：“心不在焉；視而不見，聽而不聞。”有聞，就是老師教學，學生把學問聽進去的意思。結合上一章，無論是“人道學”之文章，還是“性命學”與“天道學”，這樣一來我們就清楚了，子路是一個不能理解老師所講內容學生，就害怕上課呀。因為他從根本上對讀書成才就不完全認可，因為他對孔門學問只能算“升堂”，一輩子都沒有“入室”。所以說本章的意思是，子路聽老師講學問都不能聽到心里去，更不能用于實踐。他唯一害怕是聽老師講學問。子路是離孔子最近的學生，也是弟子中侍奉孔子最久的，也是孔子最喜歡的學生，也是孔子批評最多的學生。本章用“唯恐”，說明子路這個人沒有什么害怕的，因為他無所畏懼。但是，他唯一害怕的事情，本章沒有通過孔子之口說出來，而是《論語》的記錄者把儒家的學問系統講出來后，對子路做了作為孔子的弟子最客觀的評價。

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