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他是20世紀(jì)最具創(chuàng)見的組織行為大師，以“組織與個人的關(guān)系”、“未來工作形態(tài)”的新觀念聞名于世。 他是當(dāng)代最知名的管理思想大師，“影響世界進(jìn)程的100位管理大師”之一。查爾斯·漢迪，歐洲最偉大的管理思想大師，被英國《金融時報(bào)》稱為歐洲屈指可數(shù)的“管理哲學(xué)家”。如果說德魯克是管理學(xué)之父，那么查爾斯·漢迪就是當(dāng)之無愧的“管理哲學(xué)之父”。本周，就讓我們來重溫'管理哲學(xué)之父'查爾斯·漢迪的三本經(jīng)典之作。
如果說彼得·德魯克使管理登上大雅之堂，湯姆·彼得斯將其推而廣之，那么查爾斯·漢迪則賦予了管理所缺失的哲學(xué)的優(yōu)雅和雄辯。 ——領(lǐng)導(dǎo)力大師 沃倫·本尼斯漢迪的著作深得我心。組織的基本模式將如何發(fā)展，工作生涯的未來將會怎樣，對于這些重要問題他都給出了深入淺出的精辟回答。閱讀他的著作是我生命的里程碑，他的觀點(diǎn)深深震撼了我。漢迪總是如此的優(yōu)雅，他是管理領(lǐng)域真正的大家，在世界眾多的管理思想家中堪稱翹楚。——《從優(yōu)秀到卓越》《基業(yè)常青》作者 吉姆·柯林斯我想，我們可能必須重新思考組織的本質(zhì)。買下人們的時間然后有效地對其加以利用，這是一種明智的做法嗎？如果技術(shù)的發(fā)展允許人們在遠(yuǎn)離主要組織的較小單位中完成工作，那我們何不直接購買他們生產(chǎn)出來的產(chǎn)品和提供的服務(wù)，而讓他們自己去安排自己的時間呢？……總之，我們可以把很多為我們工作的人和群體看成是供應(yīng)商而非雇員。這樣可能對雙方都有利。這些在現(xiàn)在看來是顯而易見的事情，但在1980 年可并非如此，因此我開始寫第二本書《非理性的時代》（The Age of Unreason ）。我想要告訴那些在組織中工作的人們，為什么他們在思考如何組織、協(xié)調(diào)、溝通工作時，可能需要進(jìn)行“顛覆性”的思考，并且需要非理性的和革命性的思維。在這本書中我談到了三葉草組織（Shamrock Organization ），這種組織由三類工作者組成：核心人員、外包人員和自雇工作者。我認(rèn)為后兩種工作者應(yīng)該把自己看成擁有獨(dú)特的顧客組合和項(xiàng)目組合的“組合式工作者”，所以他們并不完全依賴于某一種收入來源。不管是組織和個人要如何面對這些變化呢？——“我們也必須隨之改變，但是應(yīng)該如何改變呢？——更加嚴(yán)肅地對待學(xué)習(xí)！”這種學(xué)習(xí)不是學(xué)校里所謂的學(xué)習(xí)，不是為了考試而讀書，讀完書就將他丟在身后的學(xué)習(xí)。“真正的學(xué)習(xí)是如何去回答問題，或是如何解決問題。”作者給出了一個學(xué)習(xí)的車輪：提出問題，及時作答，檢驗(yàn)答案，進(jìn)行反思，然后引向另一個問題，不斷循環(huán)。問題必須是由自己提出，要在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)中成長。到這，我看到了組織發(fā)生了哪些變化，作者從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中理清了變化的本質(zhì)，也給出了應(yīng)對的方法。他寫這本書的時候是上個世紀(jì)八十年代，如果早點(diǎn)看到此書，那會對我們現(xiàn)在所處的社會，對自身的規(guī)劃有怎樣不一樣的認(rèn)識啊！——豆瓣讀者 小卷oyeah 《對這個世界，我困惑不已》 在《饑餓的靈魂》（The Hungry Spirit）一書中，我指出了雖已找到關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長問題的部分答案，但卻不確定對此能夠做些什么的社會所面臨的困境。在這本書中，我分析了資本主義能否不追求提高道德觀而繼續(xù)存在下去，以及市場是否也有其局限性。在個人層面上，我苦思冥想的是認(rèn)同感、宗教、社區(qū)和教育方面的事情。這些問題還沒有答案，只有不斷產(chǎn)生的新問題和一些想法。隨著一個國家變得越來越富強(qiáng)，它就必須認(rèn)真思考自己的前進(jìn)方向；而對于所有衣食無憂的人來說，則必須探究人生究竟意味著什么。漢迪其實(shí)說的不只是個人與社會，是活法，是意義和價(jià)值。其實(shí)一個人是否在組織內(nèi)外部，并不是頂重要，有些人，是必須在組織內(nèi)才能發(fā)揮作用，而未必一定要成為自雇工作者，真正的自由，也并非一定要脫離組織、財(cái)務(wù)自由，而是在當(dāng)前的環(huán)境里，是否擁有最大的發(fā)揮空間，所做的事情，是否真心喜歡并享受。“雖不必然要變得更強(qiáng)大，但要更優(yōu)秀，而且必須懷抱著源源不絕的熱情。”——豆瓣讀者 蕭秋水《靈魂的份量》
其實(shí)，在寫我最近的一本書，也就是我的自傳——《思想者》（Myself and Other More Important Matters ）的過程中，我認(rèn)識到自己后來所寫的很多作品，都極大地受到了我在大學(xué)時研究過的亞里士多德的影響。回首過往，我發(fā)現(xiàn)原來自己所學(xué)到的東西中，有那么多是來自于我在生活中所遇到的事情，而非正規(guī)的學(xué)習(xí)課程。但是要想從中學(xué)到東西，僅僅經(jīng)歷過這些事情還不夠，還必須要對自己的經(jīng)歷加以思考。在我們繁忙的生活中，有太多時候根本沒有思考的余裕。這將成為我下一本書的焦點(diǎn)。讀漢迪的最早誘因：其一，是自己在德州的時候十分關(guān)注非盈利組織的運(yùn)作問題，回來聽一師輩提到了漢迪關(guān)于非盈利組織的觀點(diǎn)，感覺很通透；其二，據(jù)說他是管理學(xué)江湖里面的第二把交椅，因?yàn)榈谝话呀灰嗡坪鯕w德魯克無疑。以前每讀完一本熱賣的書，大部分時候都會非常的后悔，后悔自己為那么一本爛書浪費(fèi)了那么多的時間。讀了他的自傳，也還是一如既往地后悔，但后悔的是自己為什么不早些讀他的書！
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